第二節(jié) 西進(jìn)南遷的鮮卑族眾

鮮卑即古之東胡系統(tǒng)的族裔之一，到了漢代改稱鮮卑而不稱東胡，其主要是因?yàn)闁|胡部落為匈奴所破，而其一部拓跋氏活動(dòng)在鮮卑山一帶，以山為號(hào)，故典籍上有“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號(hào)焉”^[12]的記載。實(shí)際上，鮮卑有東部鮮卑與北部鮮卑的區(qū)別，東部鮮卑游牧在內(nèi)蒙古草原，北部鮮卑活躍于大興安嶺北段。而東胡被匈奴冒頓擊破后向北逃遁時(shí)，烏桓一支轉(zhuǎn)向西北的烏桓山，東部鮮卑轉(zhuǎn)向東北大興安嶺南段的鮮卑山。有學(xué)者認(rèn)為，這“絕非偶然，可能是想投靠或靠近自己的同種拓跋鮮卑”^[13]。西漢逐匈奴，遂有“東部鮮卑南遷，北部鮮卑西進(jìn)”的民族遷徙，拓跋鮮卑是北部鮮卑進(jìn)入匈奴故地以后的稱呼。

一 拓跋鮮卑的“南遷大澤”

拓跋氏是鮮卑族部落聯(lián)盟中的一個(gè)構(gòu)成單位。關(guān)于拓跋鮮卑的歷史與生活狀態(tài)，史載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后，世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已，世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官紀(jì)錄焉。”^[14]拓跋鮮卑歷史正劇的序幕揭起，正是在成帝拓跋毛時(shí)期。其“聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，威震北方，莫不率服”^[15]。這里所說(shuō)的“統(tǒng)國(guó)三十六”，應(yīng)是指三十六個(gè)部落結(jié)成的部落聯(lián)盟，而這三十六個(gè)部落應(yīng)是由九十九個(gè)大氏族所構(gòu)成的。拓跋鮮卑到了宣帝拓跋推寅（第一個(gè)推寅）時(shí)，正是東漢初年。而此時(shí)強(qiáng)悍的匈奴在漢武帝的連年打擊下，“北匈奴西遷，南匈奴保塞”，匈奴故地出現(xiàn)了真空狀態(tài)，鮮卑族眾在拓跋推寅的帶領(lǐng)下，開始了“南遷大澤，方千余里，厥土昏冥沮洳。謀更南徙，未行而崩”。^[16]關(guān)于“這個(gè)大澤，有人說(shuō)是今天內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的呼倫湖”^[17]。拓跋鮮卑在呼倫湖又居住了七代，到了獻(xiàn)帝拓跋鄰即位后，“時(shí)有神人言于國(guó)曰：此土荒遐，未足以建都邑，宜復(fù)徙居”^[18]。然而由于獻(xiàn)帝拓跋鄰“時(shí)年衰老，乃以位授子”，鮮卑族眾遷徙的事情擱置下來(lái)。但拓跋鄰是因其智慧而被族眾稱作“第二推寅”的人，而在鮮卑語(yǔ)里是只把“肯鉆研問(wèn)題的人”稱作“推寅”的。圣武帝拓跋詰汾即位后，“獻(xiàn)帝命南移，山谷高深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導(dǎo)引，歷年乃出。始居匈奴之故地”^[19]。關(guān)于此次民族遷徙，《魏書·序紀(jì)》還記載道：

其遷徙策略，多出宣、獻(xiàn)二帝，故人并號(hào)曰“推寅”，蓋俗云“鉆研”之義。初，圣武帝嘗率數(shù)萬(wàn)騎田于山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人，侍衛(wèi)甚盛。帝異而問(wèn)之，對(duì)曰：“我，天女也，受命相偶。”遂同寢宿。旦，請(qǐng)還，曰：“明年周時(shí)，復(fù)會(huì)此處。”言終而別，去如風(fēng)雨。及期，帝至先所田處，果復(fù)相見。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善養(yǎng)視之。子孫相承，當(dāng)世為帝王。”語(yǔ)訖而去。子即始祖也。故時(shí)人諺曰：“詰汾皇帝無(wú)婦家，力微皇帝無(wú)舅家。”

《魏書》是官修正史，盡管有些是追記，依托的半屬子虛，但其在言明“君權(quán)神授”道理的同時(shí)，還指出了鮮卑人民族遷移的策略是出自“宣、獻(xiàn)二帝”的。但拓跋鮮卑的早期歷史多有脫誤，其先祖“推寅”是何時(shí)人？又是在什么時(shí)候南遷大澤的？這個(gè)大澤又在什么地方？詰汾又是在何時(shí)西遷至匈奴故地的？這些都是“不為文字，刻木紀(jì)契而已，世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官紀(jì)錄焉”的語(yǔ)焉不詳。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載來(lái)推算，從毛至推寅為六世，共110年，約公元前1世紀(jì)40年代。就是說(shuō)，推寅南遷至大澤，是在公元前1世紀(jì)40年代。從推寅至鄰為八世，共120年左右，當(dāng)公元1世紀(jì)80年代左右。也就是說(shuō)，鄰讓位于詰汾由大澤遷至“匈奴故地”，是在公元1世紀(jì)80年代。而《后漢書》中與這一時(shí)段相對(duì)應(yīng)的記載，正是在漢章帝、漢和帝（76—106年）的連續(xù)打擊下北匈奴逃遁，穿越大興安嶺在呼倫湖（大澤）休養(yǎng)生息了一段歷史時(shí)期后的拓跋鮮卑才趁勢(shì)遷居“匈奴故地”。

二 拓跋氏遷居后的自強(qiáng)自立

遷居漠北的拓跋力微開始時(shí)還不能自立，只能依附于沒鹿回部大人竇賓。其后“盡并其眾，諸部大人，悉皆款服，控弦上馬二十余萬(wàn)”^[20]。由此，拓跋力微確立了在鮮卑部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而鞏固了世襲大酋長(zhǎng)地位。295年，力微少子祿官統(tǒng)部，仿匈奴舊制，分國(guó)人為三部：祿官自為大酋，居上谷之北、濡源之西（今河北省沽源縣東南），為東部；力微長(zhǎng)子沙漠汗之子猗，居代郡參合陂（今內(nèi)蒙古自治區(qū)涼城縣西北）北，為中部；猗弟猗盧居定襄之盛樂(lè)故城（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣北），為西部。308年，猗盧統(tǒng)領(lǐng)三部，“控弦騎士四十余萬(wàn)”，成為西晉王朝倚重的力量。310年，晉封猗盧為代公。314年又晉封為代王，并析陘嶺以北（今山西代縣西勾注山以北）馬邑、陰館、樓煩、繁峙、崞5縣之地予以猗盧，這基本上奠定了鮮卑民族的強(qiáng)國(guó)地位。雖然以后的繼任者時(shí)有興衰，但到了太祖拓跋珪時(shí)亦能和前秦、后燕等國(guó)抗衡，并在相互爭(zhēng)斗中成為塞外的唯一強(qiáng)國(guó)。這里所說(shuō)強(qiáng)國(guó)的主要表現(xiàn)是在軍事上，因?yàn)樵谥T國(guó)混戰(zhàn)期間，軍事上的強(qiáng)盛才是得以存在的基礎(chǔ)。有人曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，“力微時(shí)，控弦上馬者有二十萬(wàn)人，祿官時(shí)，控弦騎士有四十萬(wàn)人，及至郁律時(shí)，控弦上馬者，將近百萬(wàn)。在游牧社會(huì)中，成年男子，既是牧民，也是上馬作戰(zhàn)的兵士，上言數(shù)字，應(yīng)是指拓跋部成年男子增加的情況”^[21]。擁有百萬(wàn)兵力的拓跋郁律雖顧忌中原，但向草原發(fā)展確有余力，于是“西兼烏孫故地，東吞勿吉以西”，勢(shì)力大為拓展。這也從另一面說(shuō)明了游牧中的拓跋鮮卑發(fā)展壯大過(guò)程，是要在頻繁的征戰(zhàn)中以吞并融合其他族眾為前提的。

鮮卑皇權(quán)傳至拓跋什翼犍時(shí)出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)機(jī)，因其曾為質(zhì)子于后趙有十年之久，深受漢文化浸潤(rùn)。其即代王位后，“始置百官，分掌眾職”，啟用漢人，定都云中盛樂(lè)宮，代國(guó)有了自己的定居的政治中心，結(jié)束了昔日的遷徙之俗。376年，前秦苻堅(jiān)出兵擊代，什翼犍潰敗，部落離散，逃跑中的什翼犍被人所殺，秦遂滅代。什翼犍死后，其孫拓跋珪先后流寓于獨(dú)孤部與賀蘭部，借淝水之戰(zhàn)糾合舊部于386年即代王位。398年，拓跋珪用兵中原，攻掠晉陽(yáng)、中山鄴等重鎮(zhèn)，盡占今山西、河南兩省之地，定都平城（今山西省大同市），建立北魏政權(quán)，是為太祖魏道武帝。423年，被太祖拓跋珪稱作“成吾業(yè)者，必此子也”^[22]的世祖太武皇帝拓跋燾即位，431年滅匈奴夏赫連氏，436年倒北燕馮氏，439年剿盧水胡北涼沮渠氏，一舉統(tǒng)一了黃河流域，與江東的劉宋王朝分庭抗禮，形成了南北朝對(duì)峙的局面。

從東漢初年拓跋推寅的“南遷大澤”算起到拓跋珪定都平城，歷時(shí)近400年，可見鮮卑族眾遷徙之途的“山谷高深，九難八阻”，然在智者“推寅”的統(tǒng)領(lǐng)下，鮮卑終于完成了民族遷徙的大業(yè)，在中華民族的歷史舞臺(tái)上唱響了黑龍江古代民族走出去后的歷史正劇。