前言

當(dāng)代大學(xué)生道德教育的內(nèi)外環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。大學(xué)生道德教育中傳統(tǒng)的教育方式需要實(shí)現(xiàn)新的變革，建立新的運(yùn)作模式，以增強(qiáng)教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。對于如何增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的實(shí)效，學(xué)界進(jìn)行了深入研究，從不同角度提出了解決路徑。從筆者的研究來看，為增強(qiáng)教育的實(shí)效，大學(xué)生道德教育亟需跳出原有范式，從外在的規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)向道德教育本質(zhì)的回歸，著力培育學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德發(fā)展和價(jià)值選擇。

本書從經(jīng)典倫理學(xué)中引出德性教育，并將實(shí)施德性教育視為走出大學(xué)生道德教育困境的重要突破口。德性是倫理學(xué)的基本概念，是個(gè)人在道德實(shí)踐中生成的較為穩(wěn)定的向善品質(zhì)。德性是西方哲人孜孜以求的道德境界，更是中國人道德觀念的精神內(nèi)核。德性教育以德性培育為目標(biāo)，是一種特殊形式的道德教育，有著更為突出的優(yōu)勢。

本書的特點(diǎn)在于將理論研究與實(shí)踐運(yùn)行有機(jī)結(jié)合。一方面，本書以經(jīng)典倫理學(xué)的視域，從德性這一基本概念入手，強(qiáng)調(diào)道德教育的核心是以人為本，實(shí)質(zhì)是要培育人的德行品質(zhì)，引導(dǎo)人在道德實(shí)踐中自覺追求有道德的生活。本書認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生道德教育越來越工具化、外在化，遠(yuǎn)離了初衷，而德性教育的實(shí)施則有助于走出道德教育的誤區(qū)，回歸到道德教育的價(jià)值導(dǎo)向功能。另一方面，本書提出一整套大學(xué)生德性教育的具體運(yùn)作模式，主張從頂層設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)路徑兩個(gè)維度進(jìn)行考量。既要借鑒傳統(tǒng)道德教育的經(jīng)驗(yàn)，更要改革創(chuàng)新，從根本上驅(qū)動(dòng)大學(xué)生的德性自覺。在頂層設(shè)計(jì)上，大學(xué)生德性教育以德性培育為核心，其首要目標(biāo)就是培育大學(xué)生的德性品質(zhì)。在結(jié)果上，引導(dǎo)大學(xué)生既知且行，知行合一。在價(jià)值觀上，教育大學(xué)生樹立正確的道德幸福觀，提升感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力。在現(xiàn)實(shí)路徑上：要科學(xué)設(shè)置多維教育內(nèi)容；采用多樣化的措施與途徑；方法上兼顧整體性與個(gè)性化，突出發(fā)展性；構(gòu)建基于發(fā)展、突出導(dǎo)向的綠色評價(jià)指標(biāo)體系。這使得本書研究體現(xiàn)出較強(qiáng)的操作性。

本書從最初的寫作到出版經(jīng)歷了幾年的時(shí)間。這期間，大學(xué)生道德教育越來越與時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷相融合，體現(xiàn)出新特點(diǎn)、新常態(tài)，本書盡可能地捕捉新的信息，補(bǔ)充到研究內(nèi)容中。

本書是筆者在博士論文的基礎(chǔ)上修繕而成。書稿的出版凝聚了老師、家人、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的心血與期盼，在此表達(dá)我最誠摯的感謝！尤其要衷心感謝我的博士生導(dǎo)師——華中師范大學(xué)龍靜云教授一直以來的悉心指導(dǎo)和親切關(guān)懷，在本文學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形成方面付出了極大心血。也要感謝張耀燦教授、何祥林教授、秦在東教授、林劍教授、萬美容教授、梅萍教授、唐克軍教授、鐘德濤教授給予我的指導(dǎo)和幫助以及碩士生導(dǎo)師張祖林教授一如既往的關(guān)心和指導(dǎo)。特別感謝我的丈夫康存輝在物質(zhì)和精神上給予我的大力支持以及女兒康佳玲的理解和精神支持，這些都是我堅(jiān)持潛心研究的動(dòng)力。

最后，衷心感謝武漢工程大學(xué)的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友們的支持和幫助！感謝武漢工程大學(xué)科學(xué)研究基金項(xiàng)目的資助！

武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院

2015年7月