對此存在多種猜測，有人認為是它被來自小亞細亞的蠻族摧毀，有人認為是與希臘城邦交戰的結果，還有人認為可能是遭遇了大地震。丹麥奧胡斯大學教授瓦爾特·弗里德里希根據從克里特島附近的錫拉島上發現的一段橄欖枝，驗證了一個更有說服力的理論：克里特文明是毀于一次空前規模的火山噴發及其引發的大海嘯。

雅典民主制的成因是什么？

在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權利，其權力通過公民直接參與和管理城邦事務的方式來實現。公民參政的最高民主機構是公民大會。公民大會每月召開3～4次，凡20歲以上的男性公民都有權參加，平等享有立法權、選舉權、監督權。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數服從多數的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現了雅典民主政治的直接性。

雅典民主政治的直接性特征的形成，除小國寡民的因素外，雅典的法律也鼓勵公民直接參與城邦政治活動。在雅典“公民……沒有拋棄公務照管私務的自由，……相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”。梭倫時期，曾制定一項特別法令，規定任何公民“當發生內爭之時，不加入任何一方者，將失去公民權利”。伯里克里時代給擔負城邦公職者發放公職津貼，從經濟上保證公民對城邦政治的直接參與。小國寡民的特殊環境和鼓勵參政的法律措施使雅典人數眾多的農民、工匠、水手之類的普通公民都能夠直接參加到城邦管理事務中去。這種直接民主制促進了“公民—城邦”的一體化，使城邦具有強固的凝聚力。

梭倫改革是怎么回事？

公元前594年，雅典人找到梭倫，希望他來擔任雅典城邦的首席執政官，調解已經白熱化的窮人和富人的沖突。當時貧富懸殊，許多窮人不僅自身貧窮，還欠下富人的許多債，還不起債的人們有些按契約成了“債務奴隸”，有些則被迫逃亡異地，于是民怨沸騰。憤怒的窮人希望平分富人的土地和財富；而富人卻不愿意放棄自己得到的任何利益，一部分甚至驕奢傲慢，貪婪無厭。激烈的沖突似已不可避免，而一旦陷入內戰則可能傾覆城邦。

梭倫此時擔當這一重任，無法守成而只能改革。梭倫沒有滿足平民平分財產的要求，但下令取消當時所有的公私債務，這樣，至少使當時的窮困者不再負擔任何債務；同時不僅廢除了“債務奴隸”，也禁止今后任何以人身為擔保的借貸。這就防止了自由公民分化成主奴兩個階級。

為了城邦的長治久安，梭倫把他個人一度掌握的很大權力和權威用在了制定和落實法律制度上，他更注意的不是他在權位上會怎樣，而是他不在會怎樣。有人曾嘲笑他編訂的法律好像蜘蛛網，只能纏住那些落在網里的弱者，遇到富人和權貴就會被扯得粉碎。梭倫對此的答復是：當破壞協定對雙方都不利的時候，人們是會遵守相互間的協定的；而他正是要為公民們制定這樣一種法律，使他們都明白，實行正義要比犯法有利得多。

何謂伯里克利時代？

伯里克利是雅典杰出的政治家。他從公元前443年到前429年，連續14年當選為雅典的首席將軍。伯里克利是雅典的名門之后，他父親曾經擔任過雅典軍隊的統帥，母親是著名改革家克里斯梯尼的侄女。門第加財富，使伯里克利從小受到良好的教育。他不僅知識淵博，文武雙全，而且具有出眾的口才。還不滿30歲，他已在雅典的政治舞臺上嶄露頭角了。

伯里克利還是一個廉潔奉公、剛直不阿的人，深受雅典人民的愛戴。他執政的年代被譽為“伯里克利時代”。

伯里克利生活十分簡樸，很少參加酒宴，從不到別人家吃飯。他在從政的30年里，只有一次接受了邀請，參加了他的一個親戚的婚禮。但是，在客人們開始喝酒的時候，發現伯里克利早已離開了。

伯里克利的民主政治，帶來了雅典手工業和商業的繁榮。雅典生產的“紅花”陶瓶遠近聞名。這種陶瓶是在紅色陶土的瓶身上，繪上黑而發亮的漆畫，這些繪畫圖案形象生動，花紋優雅美麗。

雅典的海港十分繁忙，數不清的船只進出港灣。碼頭上堆滿了從埃及、西西里和黑海沿岸運來的糧食；來自波斯和迦太基的毛毯；來自馬其頓的亞麻衣料和造船材料；還有來自阿拉伯的香料。

興旺發達的商業為雅典創造了大量的財富，雅典城內出現了許多輝煌的建筑和精美的雕塑。此外，雅典人還創造了興旺發達的科學文化，使雅典成了“希臘的學?！薄Ｖ車前畹娜思娂娗皝韰⒂^學習。在這里，人們可以傾聽名師蘇格拉底的教誨，參加哲學家阿克薩哥拉和德謨克里特的辯論，能欣賞到精彩的戲劇，觀賞到精美絕倫的藝術品。

邁錫尼文明因何得名？

邁錫尼文明是希臘青銅時代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀上半葉起逐漸形成一些奴隸占有制國家，出現了邁錫尼文明。

邁錫尼文明時期，生產力發展迅速，金屬冶煉和手工業品的制造達到并且超過了克里特文明時期的技術水平。其文字在考古學上稱為“線形文字乙種”。建筑藝術也有很大發展。

公元前12世紀初，為掠奪土地、財產和奴隸，邁錫尼率南希臘諸國攻打小亞西亞西北部的特洛伊城。邁錫尼等雖然獲勝，但力量大為削弱，約公元前1125年，希臘人的另一支——多利亞人從希臘半島北部南下，邁錫尼諸國滅亡，邁錫尼文明隨之消亡。

特洛伊戰爭是誰引起的？

公元前12世紀初特洛伊王子帕里斯來到希臘斯巴達王麥尼勞斯宮作客，受到了麥尼勞斯的盛情款待。但是，帕里斯卻拐走了麥尼勞斯的妻子海倫。麥尼勞斯和他的兄弟決定討伐特洛伊。由于特洛伊城池牢固，易守難攻，攻戰10年未能如愿。最后英雄奧德修斯獻計，讓邁錫尼士兵燒毀營帳，登上戰船離開，造成撤退回國的假象，并故意在城下留下一具巨大的木馬。特洛伊人把木馬當做戰勝品拖進城內，當晚正當特洛伊人歡歌暢飲喜慶勝利的時候，藏在木馬中的邁錫尼士兵悄悄溜出，打開城門，放進早已埋伏在城外的希臘軍隊，結果一夜之間特洛伊化為廢墟。

哪一部著作被譽為“希臘的圣經”？

《荷馬史詩》被稱為“希臘的圣經”。公元前11—前9世紀的希臘史稱“荷馬時代”，就是因《荷馬史詩》而得名。相傳，《荷馬史詩》是由希臘盲詩人荷馬寫成，實際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創作。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行。

《伊利亞特》敘述希臘聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛耶（Troy）的故事，以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中地描寫了戰爭結束前幾十天發生的事件。希臘聯軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統帥阿伽門農奪其女俘，不肯出戰，后因其好友戰死，乃復出戰。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰身死，特洛耶國王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結束。

《奧德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當奧德修斯流落異域時，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊大卡的權力。

呂庫古為何要絕食自盡？

呂庫古（Lycurgus，前700年—前630），是古希臘的一位政治人物，為斯巴達的王族。據古代文獻的記載，呂庫古是一個老兵，在他的戰友們的支持下，他終于成為了國王卡里拉歐斯的攝政王或者導師。他在一次與政敵的爭斗中失去了一只眼睛，對方被罰給他做了一段時間的仆人，而此人最終則成為了他的最大的支持者之一。所有最后歸功于呂庫古的改革包括：放棄使用金和銀制造錢幣并代之以鐵制貨幣（這一點恐怕不可信，因為硬幣直到公元前500年左右才開始使用）；所有人都一起就餐，未婚的人們共同住在簡陋的兵營中；拆毀城墻以提升戰斗技能；重新分配斯巴達的土地并且強制性地由希洛特人耕種；以及由國王、斯巴達公民、議員和監察官之間分配權力的政府體制。同樣地，他也創建了斯巴達的被稱為agoge的教育體系，由少年軍事化的單位負責撫養兒童（而且有意不讓孩子們吃飽，這樣他們就可以學習偷竊食物來果腹，這是一種軍事生存訓練）。

傳說呂庫古要去埃及的德爾斐向預言家請教，在走之前跟國民立下誓約，在他回來以前，不能改變他的法律。他到了德爾斐之后，預言家告訴他他的法律很優秀，于是呂庫古絕食自盡，使得斯巴達人一直使用他創制的法律，不敢更易。

斯巴達人為何要遺棄體弱多病的孩子？

大約公元前1000年，斯巴達人的祖先多里安人入侵伯羅奔尼撒南部的歐羅塔斯河流域。前8世紀后期，征服了附近的麥西尼亞平原。此后，斯巴達人形成了一種類似超級軍營的管理體制，如體弱多病的孩子將被遺棄致死，只有體質好的孩子才允許被撫養，男孩從7歲就要被送進兵營訓練，一直到60歲都要接受軍事紀律約束，甚至女子都要接受嚴酷的訓練，以保證能生出優秀的后代。因此斯巴達建立起了希臘最強大的步兵。公元前429年，雅典爆發瘟疫，連偉大的伯里克利也未能幸免，被瘟疫擊倒，不治而亡。公元前415年，雅典軍隊決定遠征西西里，意圖切斷斯巴達的糧食供應線，結果慘敗。公元前404年，雅典被迫投降。

伯羅奔尼撒戰爭有何深遠的歷史意義？

伯羅奔尼撒戰爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間的一場戰爭。這場戰爭從公元前431年一直持續到公元前404年，雙方幾度停戰，最后斯巴達獲勝。

伯羅奔尼撒戰爭給希臘世界帶來前所未有的破壞，促使小農經濟與手工業者破產，不少城邦喪失了大批勞動力，土地荒蕪，工商業停滯倒閉。大奴隸主、大土地所有者、投機商人和高利貸者乘機而入，大肆兼并土地、聚斂財富和奴隸，中小奴隸制經濟逐漸被吞沒，代之而起的是大地產、大手工業作坊主為代表的大奴隸主經濟。大批公民破產，兵源減少，城邦的統治基礎動搖了。貧民過著衣不蔽體、食不果腹的生活，不滿富人和豪強的統治。柏拉圖曾經寫道：“每個城邦，不管分別如何的小，都分成了兩個敵對部分，一個是窮人的城邦，一個是富人的城邦?！币虼耍谒拱瓦_、科林斯等城邦，都曾先后發生貧民起義，打死了許多奴隸主，瓜分了他們的財產。風起云涌的起義打擊了奴隸主的統治，進一步加速了希臘城邦的衰落。伯羅奔尼撒戰爭不僅結束了雅典的霸權，而且使整個希臘奴隸制城邦制度逐漸退出了歷史舞臺。

這場戰爭，使得斯巴達稱霸于全希臘，使其寡頭政制得以推行；各邦民主勢力同時遭到迫害。寡頭政制的蠻橫統治又引起各國的強烈不滿，許多城邦起兵反抗，伯羅奔尼撒同盟趨于瓦解。接著，幾個比較強大的城邦如底比斯、雅典又為爭奪希臘霸權繼續戰爭。公元前3世紀前半期，希臘境內戰火不絕，各邦力量彼此消耗下去。最終，被早已對其覬覦的外敵馬其頓所滅。

誰是雅典瘟疫的記錄者？

公元前5世紀下半葉，一場瘟疫在非洲大陸的埃塞俄比亞降臨，通過地中海的商旅船隊依次流傳到埃及、利比亞、波斯帝國之西的愛奧尼亞諸行省，最后于公元前430年的春天在希臘世界的文明重鎮雅典驟然暴發。時值雅典宿敵斯巴達國王阿基達馬斯引軍兵臨雅典城，舉世聞名的伯羅奔尼撒戰爭剛剛進入第二年。深受自然和人事的雙重窘迫，雅典似乎末日將至。很多人想起斯巴達人在戰爭伊始從德而菲神廟求得的那個可怕的神諭：斯巴達人問神是否可以和雅典人進行戰爭，神的回答是肯定的，并且說他將保佑他們，不管他們是否向神祈禱，勝利終將屬于斯巴達。雅典的覆亡似乎是神所注定的，戰爭之初的那場瘟疫更像在耶和華天庭伴護一側的撒旦《舊約：約伯書章一》，抑或是天神宙斯借由玩忽職守的愛比米修斯拋給人間的潘多拉和她裝滿罪惡的魔盒（《荷西俄德》勞作與時日60~105）。

那場瘟疫很可怕。斯巴達的圍城軍隊發現雅典人忽然建造起了無數的新墳，詫異之下詢問雅典的逃兵才知道瘟疫正肆虐城中。阿基達馬斯國王急令撤兵，伯羅奔尼撒戰爭暫告?；穑凰劳龌\罩的雅典城更顯孤單無助。

城里死了很多很多人，連雅典的“第一公民”、民主領袖伯利克里也未能幸免。然而，有一個人奇跡般地活了下來，他后來用筆把記憶中的這場滅頂瘟疫寫下來，傳給了后人。這個人就是后來率軍遠征安菲古城的雅典將軍修西底德。

奧林匹亞城的宙斯像如何？

宙斯神殿是希臘的宗教中心，由城邦和平民送來的祭品種類很多。幾百年來，一直在露天神壇叩拜宙斯。神壇據說是用獻給宙斯的各種祭品的灰燼造的。宙斯神殿建于公元前470年，公元前5世紀由當地建筑師伊利斯人李班（Libon of Elis）監建一座宏偉的廟宇，作為宙斯神殿，并于公元前456年完成，廟前廟后的石像都是用派洛斯（Paros）島的大理石雕成，宙斯神像則由雕刻家菲迪亞斯（Phidias）負責。

廟內西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風格。當時是為了神殿需要雅典式的雕像，抑或由于菲迪亞斯的聲譽遠播，建筑廟宇的人特別請他到奧林匹亞擔任雕刻工作，現在無從查考。

在旅行家沙尼亞斯巴（Pausanias）的《希臘游記》一書中，曾對宙斯神像作了詳細的描述，書中記載：“宙斯神主體為木制，身體裸露在外的部分貼上象牙，衣服則覆以黃金。頭頂戴著橄欖枝編織的皇冠，右手握著象牙及黃金制成的勝利女神像，左手則拿著一把鑲有各種金屬打造的權杖，杖頂停留著一只鷲?！?/p>