奧林匹克運動會是怎樣起源的？

奧林匹克運動會來源于古希臘的奧林匹亞村。公元前884年，希臘的伊利斯城邦和斯巴達城邦發生了一場爭奪奧林匹亞的戰爭。當時，頻繁的戰爭使廣大平民百姓厭棄訴諸武力，渴望和平的生活。遂后經協調，雙方訂立了《神圣條約》，規定奧林匹亞是神圣不可侵犯的地方，并將其作為和平的圣地和競技的場所。按照競技會的規定，賽會前后一段時間（初為一個月，后延長為三個月），整個希臘境內要實行“神圣休戰”。

第1屆古奧林匹克運動會是在公元前776年舉行的。每隔1417天（即4年）舉行一次。運動會的參加者僅限希臘的自由人，奴隸、外國人、婦女無權參與。開頭幾屆只有短跑（192．27米）一項比賽，后來逐漸增加了長跑、跳遠、標槍、鐵餅、角力、賽馬、賽車、五項全能（賽跑、跳遠、鐵餅、標槍、角力）等。當然，比賽的方法是有別于今天的。例如跳遠比賽時，運動員的雙手要握啞鈴，并有人用笛子伴奏。又如拳擊，運動員手戴皮套，套外有釘刺，這比現代的拳擊比賽更為殘酷。參賽者起初僅限于成年男子，公元前632年第37屆開始有少年參加。據統計，古奧運會先后曾舉行過24個項目的比賽，其中成年人18項，少年6項。由于項目逐漸增多，運動會期限也由原先的1天增加到3天，后來又延長至17天。參加比賽的運動員，大都赤身露體，一絲不掛，全身涂滿橄欖油。

古希臘奧運會從公元前776年起至公元394年止，共舉行了287屆。公元2世紀后，基督教統治了包括希臘在內的整個歐洲，奧運會也隨之消亡。

為什么長跑叫馬拉松？

馬拉松原為希臘的一個地名，在雅典東北30公里。其名源出腓尼基語marathus，意即“多茴香的”，因古代此地生長眾多茴香樹而得名。體育運動中的馬拉松賽跑就得名于此。

希臘波斯戰爭（前492—前449）中，波斯王大流士一世渡海西侵，進擊阿蒂卡，在距雅典城東北的馬拉松海灣登陸。雅典軍奮勇迎戰，在馬拉松平原打敗波斯軍隊。史稱馬拉松之戰。為了把勝利消息迅速告訴雅典人，希臘方面派遣長跑優勝者斐迪庇第斯（Pheidippides）從馬拉松跑至雅典中央廣場（全程42公里195米）。在極速完成36.2公里的路程并傳達勝利的消息后，斐體力衰竭倒地而亡。因其偉大的功績而成為希臘的民族英雄。

1896年舉行首屆奧運會時，顧拜旦采納了歷史學家布萊爾（Michel Breal）以這一史事設立一個比賽項目，并定名為“馬拉松”。

古希臘的三大數學難題都是什么？

生活中存在著各種各樣的幾何形狀，曲和直是最基本的圖形特征。相應地，人類最早會畫的基本幾何圖形就是直線和圓。畫直線就得使用一個邊緣平直的工具，畫圓就得使用一端固定而另一端能旋轉的工具，這就產生了直尺和圓規。

古希臘人說的直尺，指的是沒有刻度的直尺。他們在大量的畫圖經歷中感覺到，似乎只用直尺、圓規這兩種作圖工具就能畫出各種滿足要求的幾何圖形。因而，古希臘人就規定，作圖時只能有限次地使用直尺和圓規這兩種工具來進行，并稱之為尺規作圖法。

漫長的作圖實踐，按尺規作圖的要求，人們作出了大量符合給定條件的圖形，即便一些較為復雜的作圖問題，獨具匠心地經過有限步驟也能作出來。到了大約公元前6世紀到4世紀之間，古希臘人遇到了令他們百思不得其解的三個作圖問題。

1. 三等分角問題：將任一個給定的角三等分。

2. 立方倍積問題：求作一個正方體的棱長，使這個正方體的體積是已知正方體體積的二倍。

3. 化圓為方問題：求作一個正方形，使它的面積和已知圓的面積相等。

這就是著名的古代幾何作圖三大難題，它們在《幾何原本》問世之前就提出了，隨著幾何知識的傳播，后來便廣泛留傳于世。

《俄狄浦斯王》是誰的戲劇代表作？

《俄狄浦斯王》是古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約公元前430—前426年首演。《俄狄浦斯王》取材于古老的傳說。俄狄浦斯王殺父娶母，自己卻毫無所知。為了平息忒拜國內流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯尋找殺害先王拉伊俄斯的兇手，結果發現要找的兇手就是自己。王后伊俄卡斯忒在悲痛中自盡，俄狄浦斯自己在百感交集中刺瞎了雙眼，一步步把戲劇沖突推向高潮。劇本熱烈歌頌了俄狄浦斯的堅強意志和對國家的責任感，并對當時流行的命運觀提出了懷疑。在藝術上，索福克勒斯的悲劇結構比較復雜，布局非常巧妙，被文學史家們譽為“戲劇藝術的荷馬”。

最早有關黃金分割的論著是什么？

由于公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派研究過正五邊形和正十邊形的作圖，因此現代數學家們推斷當時畢達哥拉斯學派已經觸及甚至掌握了黃金分割。公元前4世紀，古希臘數學家歐多克索斯第一個系統研究了這一問題，并建立起比例理論。公元前300年前后歐幾里得撰寫《幾何原本》時吸收了歐多克索斯的研究成果，進一步系統論述了黃金分割，成為最早的有關黃金分割的論著。黃金分割數有許多有趣的性質，人類對它的實際應用也很廣泛。最著名的例子是優選學中的黃金分割法或0.618法，是由美國數學家基弗于1953年首先提出的，20世紀70年代在中國推廣。

歐幾里得為什么說幾何無王者之路？

生活在亞歷山大城的歐幾里得（約前330—前275）是古希臘最享有盛名的數學家。

歐幾里得以其所著的《幾何原本》聞名于世。關于他的生平，現代人知之甚少。早年大概就學于雅典，深知柏拉圖的學說。公元前300年左右，在托勒密王（前364—前283）的邀請下，來到亞歷山大，長期在那里工作。他是一位溫良敦厚的教育家，對有志于數學之士，總是循循善誘。但反對不肯刻苦鉆研、投機取巧的作風，也反對狹隘實用觀點。據普羅克洛斯（約410—485）記載，托勒密王曾經問歐幾里得，除了他的《幾何原本》之外，還有沒有其他學習幾何的捷徑。歐幾里得回答說：“幾何無王者之路。”意思是，在幾何里，沒有專為國王鋪設的大道。這句話后來成為傳誦千古的學習箴言。斯托貝烏斯（約500）記述了另一則故事，說一個學生才開始學第一個命題，就問歐幾里得學了幾何學之后將得到些什么。歐幾里得說：“給他三個錢幣，因為他想在學習中獲取實利。”

蘇格拉底為何拒絕越獄？

公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。他打發走妻子、家屬后，與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一只雞，還沒給錢，請替他償還。說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格拉底。

蘇格拉底（前469—前399）既是古希臘著名的哲學家，又是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。

身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒汁而死，他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有像他一樣好的導師可以教育人們了。

為何說柏拉圖的《理想國》是一部正義論？

柏拉圖是西方第一個系統地論述正義的哲學家。可以說他的《理想國》就是一部正義論。該書自始至終貫穿著“正義”這條主線，正義論是柏拉圖《理想國》中法律思想的出發點和歸宿。

柏拉圖的正義論讓人詬病的地方是其中所蘊涵的極權主義思想，首先是城邦的政治權力為統治者和護衛者所壟斷，雖然少數才智卓越的工匠等級的人也可能上升到統治階層，但是如果你只是工匠身份的話，那么你是沒有資格參加政治活動的，你只有服從命令的義務，這和現代民主政治中主權在民，每個公民都依法享有一定政治權利的理念是格格不入的。其二，柏拉圖在《理想國》第三章中提到過高貴的謊言，即讓城邦的人們相信這樣的傳說，統治者身上天生攙有黃金，護衛者是白銀，而農民工匠是銅鐵。后世的學者由此認為理想國中的行為是愚民政策。比如波普爾就在《開放社會及其敵人》中猛烈抨擊柏拉圖的學說，認為柏拉圖是極權主義政治的祖師爺。

波普爾發現柏拉圖的正義學說與現代極權主義之間有著驚人的相似性，他在柏拉圖的正義論中發現了一個極權主義的政治綱領，其要點是：一、嚴格的階級區分，統治者是牧人，被統治者是畜群，二者必須嚴格區分；二、國家的命運就是統治階級的命運，統治階級的獨特利益，就是國家的整體利益；三、統治階級壟斷軍隊；四、以持續的宣傳造就和統一思想；五、國家要自給自足，即統治階級必須控制經濟。

古希臘的悲劇之父是誰？

埃斯庫羅斯是古希臘三大悲劇家之一，被稱為“悲劇之父”，約于公元前525年出生于阿提卡西部埃琉西斯的一個貴族家庭。他少年時期正是雅典貴族和平民激烈斗爭的時期，是雅典由貴族統治向民主制過渡的時期，這對他的世界觀的形成不無影響。公元前492年爆發了希波戰爭，埃斯庫羅斯積極參加了抗擊波斯的戰爭，參加過馬拉松戰役（前490）和薩拉彌斯戰役（前480）。公元前472年，埃斯庫羅斯上演悲劇《波斯人》，描寫波斯海軍在薩拉彌斯海戰中的覆沒，充滿了強烈的愛國主義精神，贊頌雅典的民主制度。公元前470年左右，埃斯庫羅斯應邀前往西西里，創作悲劇《埃特納女子》，紀念該城的創建。公元前468年，埃斯庫羅斯在戲劇比賽中敗給年輕的索福克勒斯，使他憤憤不平，認為是寡頭派首領客蒙和他作對。公元前476年，埃斯庫羅斯上演悲劇《俄狄浦斯》三部曲，獲頭獎。公元前458年，埃斯庫羅斯重赴西西里，兩年后在該島南部的杰拉城去世。關于埃斯庫羅斯晚年離開雅典的原因說法不一。有可能是政治性的，即在那時期民主勢力的勝利和貴族權力的削弱使他難以接受。

埃斯庫羅斯于公元前499年首次參加戲劇比賽，一生寫過約70部劇本（一說約90部），生前得過13次獎，傳世劇本7部，它們是：《乞援人》（約前490年，一說前463年）、《波斯人》（前472年，得頭獎）、《七將攻特拜》（前467年，得頭獎）、《普羅米修斯》（約前465年，一說前469年）、“奧瑞斯特斯”三部曲（前458年，得頭獎）。

古希臘醫圣是誰？

現代醫學之父是希波克拉底，希波克拉底是古希臘極受推崇的醫生和老師，后世尊為“現代醫學之父”。現在的醫生在就業之前都要宣讀《希波克拉底誓言》，來紀念這位古希臘醫圣。歷史學家對希波克拉底的了解不多，只知道他在西元4世紀時生于希臘的科斯島，大概在西元377年左右去世。當時的人都相信疾病是惡魔邪靈作祟的結果，但是希波克拉底卻不以為然。他認為，疾病是由于體內四種體液失去平衡而造成的，這四種體液包括血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。希波克拉底相信，飲食不當是引起健康失調的元兇，由于飲食不當會導致體液滯留，所以他致力提倡以適當飲食和草藥來預防和治療疾病。

《伊索寓言》有何特點？

《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。現存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經后人匯集，統歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣。許多故事家喻戶曉，如《龜兔賽跑》，《牧童作劇》，《狼來了》，《狐貍和葡萄》等。到幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學的范本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。

《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創作的藍本。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

亞里士多德為什么創辦呂克昂學園？

柏拉圖死后，亞里士多德離開學園。從公元前343年起，他給當時的馬其頓王子亞歷山大當老師。亞歷山大繼承王位后，亞里士多德來到雅典辦學。

他首先提出了對青年學生必須進行“智育、德育、體育”三方面的教育，并且提出了劃分年級的學制。他主張，對于7歲到14歲的兒童，國家應該為他們辦小學，讓他們學習體操、語文、算術、圖畫和唱歌。對于14歲到21歲的青少年，國家應該為他們辦中學，教他們歷史、數學和哲學。體育是為培養強健的體魄，德育是為了培養自尊心和勇敢豪放的性格。他還主張，在青年們中學畢業之后，還要對其中的優秀分子繼續培養。因此，他創辦了呂克昂學園。這個學校是古希臘科學發展的中心之一。

亞歷山大國王十分支持亞里士多德辦學，據說先后提供了800金塔蘭（每塔蘭合黃金60磅）的經費。亞里士多德在學園里建立了歐洲第一個圖書館，里面珍藏了許多自然科學和法律方面的書籍。

亞歷山大還通令全國，凡是獵手和漁夫抓到稀奇古怪的動物，都要送到亞里士多德那里。學園里開展生物學的研究，時常解剖各種動物。經過無數次的解剖，師生們發現一條規律：動物進化愈是高級，它的生理機構也就愈復雜。