恐懼感由何處而來？心理學(xué)說，恐懼并不是來自我們的心里，而是來自我們的思想。不同的思想機制就會產(chǎn)生不同的恐懼心理，而不同的恐懼心理就會讓我們形成不同的恐懼癥狀。
心靈，沒有所謂的安穩(wěn)
中國有句俗語“樹欲靜而風(fēng)不止”。大樹想要靜止但風(fēng)卻不停地吹著，樹枝被風(fēng)吹得來回地?fù)u晃，不會得到片刻的靜止。這句話還具備一個非常經(jīng)典的引申義，那就是客觀事物其實是不以我們的主觀意識為基準(zhǔn)的，它們并不跟隨著主觀意識的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移；甚至客觀形勢有時會和我們的主觀愿望相悖。
我國古人極為重視對于自身素質(zhì)和修養(yǎng)的培養(yǎng)和鍛煉，“不以物喜，不以己悲”，心靈上的鎮(zhèn)靜與安穩(wěn)是古人所追求的最高精神境界。然而在漫長的歷史長河中，能夠達(dá)到這種精神境界的人卻是鳳毛麟角。生活在現(xiàn)實社會中的我們，無時無刻不在主動或被動地接受外界對我們的影響，有些影響只會給我們帶來輕微改變，但有些影響甚至可以徹底改變我們的生活軌跡。無論輕微還是深刻，這些影響都會在心靈的湖面留下一波長長的漣漪，攪動我們的內(nèi)心，并在那心靈最深的地方烙印一個或淺或深的痕跡。既然心靈湖面注定不會獲得平靜與安穩(wěn)，那么究竟是什么在干擾著我們的心境呢？
情緒，是情緒一直給我們造成各種各樣的影響。諸多心理學(xué)家指出，情緒影響著生命個體的具體行為。我們具有什么樣的情緒，就會產(chǎn)生什么樣的具體反應(yīng)。例如：如果我們的情緒激昂高漲，做事情的時候就會充滿激情；如果我們的情緒平淡自然，做事情的時候就會充滿理智；如果我們的情緒低落消沉，做事情的時候就會緩慢無趣。而情緒又會受到性格的制約和影響，有的人性格隨和自然，他們的情緒也會呈現(xiàn)出穩(wěn)定狀態(tài)；有的人性格暴躁，他們的情緒也會隨時產(chǎn)生波動，且毫無規(guī)律。然而有一種情緒卻不會受到性格的影響，無論我們是何種性格的人，遭遇這種情緒后都會產(chǎn)生非常強烈的反應(yīng)。這種情緒就是恐懼。
恐懼是情緒的一種，同時還是人類心理活動的一種狀態(tài)。當(dāng)人們面臨危險時，總會進行“趨利避害”的利益選擇。我們企圖擺脫危險但又對現(xiàn)實無能為力的時候，內(nèi)心會產(chǎn)生一種極強的壓抑情緒。這種情緒就是恐懼，也就是我們平常說的“害怕”。
提到“害怕”這個字眼，人們會自然而然地想起另外一個字眼——“膽量”。很多人認(rèn)為害怕和膽量是密切相關(guān)的，膽量小的人會經(jīng)常對外界感到恐懼，感到害怕；膽量大的人則基本不會產(chǎn)生恐懼害怕心理。這種想法其實是毫無科學(xué)依據(jù)的。國內(nèi)外眾多心理專家研究發(fā)現(xiàn)，恐懼和膽量并不存在必然聯(lián)系，恐懼心理其實是一種非常普遍的現(xiàn)象。在每個人的內(nèi)心中，總有一小塊面積是被恐懼心理所占據(jù)的，這種心理只和激發(fā)恐懼的外在或內(nèi)部刺激有關(guān)，和每個人的膽量并無必然聯(lián)系。即使是膽量最大的人，也會對某種內(nèi)部或外在刺激感到恐懼。
多年來，對于恐懼心理的研究一直都是心理學(xué)家最為熱衷的課題之一。這是因為能夠激發(fā)人們恐懼心理的因素有很多，包括軀體本身以及外部環(huán)境等。這些刺激因素首先使人們產(chǎn)生恐懼情緒，接下來才會對人們的心理以及生理功能產(chǎn)生影響。而對我們的身心健康、生理功能破壞最大的就是恐懼心理。
我們一旦在刺激作用下產(chǎn)生恐懼心理，生理機能就會隨之發(fā)生變化，例如心跳加速、呼吸短促停頓、血壓陡然升高、渾身發(fā)抖、臉色蒼白、四肢無力等等。以上這些都是恐懼心理產(chǎn)生后所帶來的生理功能紊亂現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象竟然都是最為常見的現(xiàn)象，我們在日常生活中經(jīng)常會產(chǎn)生的一種或幾種反應(yīng)現(xiàn)象。而如果人們經(jīng)常產(chǎn)生此類生理反應(yīng)，就會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。
另外，恐懼還可以使人的思維產(chǎn)生障礙，對于眼前的危險情況無法做出正確有效的判斷，從而做出一些特異的行為。例如某建筑失火，人們爭先恐后地向外跑；那些被擠在后面的人會在極度恐懼、驚慌失措下選擇跳樓。這就是恐懼心理導(dǎo)致的思維障礙，我們經(jīng)常說的“慌不擇路”就是這個道理。
其實，恐懼這種較為普遍常見的現(xiàn)象，源自人們對事物的不了解。所以我們通過提高對事物的認(rèn)知，分析事物背后所隱藏的客觀規(guī)律，就可以有效地避免恐懼源對我們的刺激。恐懼并非專屬某些人，它存在于每個人的內(nèi)心，一旦時機成熟就會跳出來破壞我們內(nèi)心的安穩(wěn)。
膽子大不等于無所畏懼
曾經(jīng)有個年輕人打算去尋找這個世界上膽量最大的人，然后拜他為師，向他學(xué)習(xí)如何才能做到無所畏懼。經(jīng)過多方打聽，他了解到在高山上住著一位膽量特別大的人，這個人每天都會在陡峭的山壁上攀爬，去采集那些生長在峭壁上的草藥。年輕人來到高山上，找到了那位敢于在峭壁上攀爬的采藥人；年輕人把自己想要拜師的打算告訴了此人，采藥人擺擺手說道：“我雖然有在峭壁上采藥的膽量，但我還無法做到無所畏懼，這個世界上也有讓我感到恐懼的東西。”年輕人奇怪地問道：“什么東西可以讓您感到恐懼呢？”采藥人告訴他：“我特別害怕大海，每次見到那浩瀚無邊的大海我都十分害怕。我聽說在海邊有一個漁人，他每天都頂著大海上那令人恐懼的風(fēng)浪去打漁。我想他應(yīng)該才是世界上膽量最大的人。”
年輕人聽了采藥人的話，來到海邊尋找漁人。當(dāng)那位漁人了解到年輕人尋找自己的原因，便笑了起來，說道：“敢于在風(fēng)浪中出海打漁就是膽量最大的人嗎？我并不這么認(rèn)為。只要摸清楚風(fēng)浪的規(guī)律，就沒有太大的危險了。我覺得打獵的獵戶才是膽量最大的人，他們每天都要面對老虎、狗熊等猛獸，他們才是真正的無所畏懼。”
年輕人覺得漁人的話很有道理，他找到了獵戶打算拜他為師。獵戶搖搖頭擺擺手，反問道：“年輕人你看到老鼠感到害怕嗎？”年輕人說道：“小小老鼠有什么可怕的？”獵戶說道：“年輕人，你看我整日和猛獸打交道，我卻非常害怕老鼠。你不害怕老鼠，那你才是膽量最大的人。”年輕人聽了獵戶的話，才明白一個道理：這個世界上并不存在那種無所畏懼的人。
這個故事中的年輕人想要找到世界上膽量最大的人，從采藥人到漁人再到獵戶，年輕人始終沒有得到自己想要的結(jié)果。年輕人懼怕攀爬峭壁，所以認(rèn)為敢于攀爬峭壁的采藥人是無所畏懼的；而采藥人卻懼怕大海，他認(rèn)為敢于迎戰(zhàn)大風(fēng)大浪的漁人是無所畏懼的；漁人則懼怕猛獸，他認(rèn)為敢于捕殺猛獸的獵戶是無所畏懼的；而獵戶居然害怕老鼠，他認(rèn)為不怕老鼠的年輕人才是無所畏懼的。在尋找了一圈后，年輕人發(fā)現(xiàn)竟然找到了自己頭上。為什么會出現(xiàn)這種情況？這個世界上究竟有沒有真正無所畏懼的人？
心理學(xué)家通過多年研究指出，人們的膽量確實有大小之分，但膽量大并不等于無所畏懼。那種真正無所畏懼的人是不存在的。膽量，如果從心理學(xué)角度來解釋，就是精神和魄力的意思。膽量大的人，他們在遭遇困難或危險情況時會表現(xiàn)出強大的精神及魄力；而膽量小的人在面對困境的時候，就會表現(xiàn)得精神弱小不堪一擊。因此當(dāng)人們遭遇到同一種危險時，例如：一群游客在海邊度假時遭遇海嘯襲擊，膽量大的人會非常鎮(zhèn)定冷靜，而膽量小的人則會尖叫，會休克，會驚慌失措。這些外在表現(xiàn)都受到了心理因素的制約和影響。
但膽量大并不等同于無所畏懼。從客觀理論上來講，人都會有懼怕的東西，因為人的心靈總會出現(xiàn)脆弱的一面；我們生活在社會中，有太多的因素能夠左右我們的行為甚至思想，這也就決定了在我們的內(nèi)心世界中，必然存在可以感染、影響我們的因素，可以使我們感到恐懼的東西。面對外界或內(nèi)在因素的刺激影響，還能夠保持鎮(zhèn)定的人，是因為該刺激還在他的精神承受范圍內(nèi)；無法保持鎮(zhèn)定的人，是因為該刺激已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的精神所能夠承受的范圍。比如一群游客去游覽動物園，面對那些奇形怪狀的動物，膽量小的游客會感到一絲絲的恐懼，膽量大的人則沒有任何感覺。但我們假設(shè)一個場景，如果此時那些老虎、獅子、狗熊等兇猛的動物破籠而出，即便是剛才沒有任何感覺的所謂“膽量大”的人，他們的內(nèi)心也會產(chǎn)生巨大的恐懼感。這是因為來自外界的危險刺激已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“膽量大”的承受范圍，在這種情況下，所有人都變成了膽量小的人。
另外，所謂膽量大的人只是面對某種自己熟知領(lǐng)域的恐懼源時，可以表現(xiàn)出非凡的精神魄力；但如果恐懼源來自陌生領(lǐng)域，膽量大也會變成膽量小。正如故事中采藥人不懼怕峭壁卻懼怕大海一樣，峭壁是自己熟知的領(lǐng)域，而大海卻是自己陌生的領(lǐng)域，恐懼之感就此而生。
由此可知，沒有人能夠做到無所畏懼，膽量大，只是相對而言。
幾種與恐懼相關(guān)的似是而非
現(xiàn)在有很多人把“恐懼”“害怕”“畏懼”“恐慌”“焦慮”“抑郁”等幾個詞混淆使用，認(rèn)為它們所描述的是極為類似的一種“怕”的情緒和心理，不過在研究情感的心理學(xué)專家眼中，這些術(shù)語及其他相關(guān)術(shù)語實際上包含了一些稍稍不同的意義，它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。如果不能很好地明晰這幾個術(shù)語之間的界限，那么你可能會在戰(zhàn)勝恐懼這件事上走錯了方向、用錯了力氣，收到令人失望的效果。
下面就來看看原汁原味的恐懼與其他含有“怕”的感覺的情緒反應(yīng)是怎么混淆在一起的吧。
害怕，見招拆招的“怕”
害怕的感覺是與恐懼最為相似的，也是最容易與之相區(qū)別的。
害怕的時候，我們所面對的是實際的危險或威脅，做出的一般都是正常的反應(yīng)，比如情緒上的不愉快、表情驚恐、心跳加快、呼吸急促、血壓升高及肌肉緊張，但是這些反應(yīng)會在刺激源消失的時候自動消除。恐懼是普通害怕情緒的極端體現(xiàn)，發(fā)作之時的程度很嚴(yán)重，當(dāng)刺激源消失之后，恐懼的情緒卻不會消失，仍然持續(xù)存在，繼續(xù)影響著個體的精神狀態(tài)和生活工作。
當(dāng)遇到某個事物或是陷入某種情境的時候，如果所有人都表現(xiàn)出了一致的驚恐表情，那么你此刻的情緒多半是害怕，是人在應(yīng)激時刻的正常表現(xiàn)；如果與你擁有相同文化背景的其他人并沒有表現(xiàn)出驚恐和懼怕，反而處之泰然，只有你覺得“很可怕、太恐怖了”、驚慌失措，那么說明你此刻的情緒多半是恐懼，是由來已久的心理障礙的突然發(fā)作。
害怕一般有具體明確的目標(biāo)，害怕的主體、客體之間存在著較明顯的界限。比如害怕狗的情緒出現(xiàn)時，主體的注意力是指向那只狗，怕的感覺是由外而內(nèi)的，據(jù)此采取具體的應(yīng)對措施——趕緊和那只狗拉開距離，狗不動，人就繞路而行，狗在走動，人就原地不動。而當(dāng)恐懼發(fā)生的時刻，主體的注意力是指向自己的身心感受，分不清是因為恐懼而怕狗、還是因為怕狗而恐懼，主客體之間的界限不再清晰，恐懼的感覺是由內(nèi)而外的，因此一時間就會不知所措地僵硬在那里，有種聽天由命（看看狗會怎么做、周圍人會怎么做、是否再出現(xiàn)其他意外情況）的無力感。
畏懼，大家都是這樣的“怕”
畏懼雖然同時包含了害怕和恐懼的內(nèi)涵，不過它仍有自己的特點，能夠很好地加以區(qū)分。
和恐懼一樣，即便離開了刺激源，畏懼的情緒依然存在，并且可能是終生的。比如對于權(quán)力機構(gòu)、嚴(yán)苛父母、上司領(lǐng)導(dǎo)、神仙鬼怪的畏懼。這種畏懼不是一個人兩個人身上所呈現(xiàn)出來的，而是某個生活圈子里甚至整個社會上的普遍現(xiàn)象，它已經(jīng)融入社會文化之中，深入到人們的潛意識，內(nèi)化成為人的習(xí)性。
恐懼則是具有主體個性的，在一個單位內(nèi)，可能大多數(shù)人都對最高級別的領(lǐng)導(dǎo)持有畏懼心理，但并不是大多數(shù)人都對與領(lǐng)導(dǎo)談話這件事持有恐懼心理。這也就是說，持有畏懼情緒的人很可能是心理健康的，但持有恐懼情緒的人卻未必如此，他們常常與眾不同。
恐慌，驚恐發(fā)作的“怕”
強烈的恐懼感的突然爆發(fā)便是恐慌。恐慌的發(fā)作通常是在沒有明顯的誘因的情況下突然發(fā)生的，個體在此時會顯得極度緊張不安，感覺渾身無力、思維停滯、呼吸困難，甚至一度出現(xiàn)瀕死的感覺。
恐慌的發(fā)作是偶然性的，來得快去得快，就像是汛期的干涸河床，狂風(fēng)暴雨過后，一切恢復(fù)如初；恐懼的發(fā)作則是經(jīng)常性的，猶如小河流水一般綿延不絕，對人的精神進行小幅度的頻繁刺激。若是恐慌頻繁發(fā)作在恐懼情緒的持續(xù)期里，那么將會對人的身心健康造成非常大的損害，甚至造成精神分裂或令人不堪重負(fù)而產(chǎn)生厭世思想。
焦慮，積極向上的“怕”
焦慮癥、恐懼癥、強迫癥被現(xiàn)代精神病學(xué)統(tǒng)稱為焦慮障礙，這種定義有時會給人造成恐懼與焦慮的表現(xiàn)相同的誤解。實際上，焦慮是一種含有憂慮、煩惱和惶恐的情緒，它會導(dǎo)致主體精神煩躁不安，身心無法放松，有較多的睡眠問題和健康問題，容易猝死。恐懼通常是跟隨焦慮而起的，焦慮在前，恐懼在后。
有人認(rèn)為，焦慮與恐懼的最大差別在于：
焦慮是沒有對象的，恐懼是有對象的；
焦慮是指向未來的，恐懼是指向現(xiàn)在的；
焦慮的強度比較輕，恐懼的強度比較大。
其實，焦慮和恐懼的根本區(qū)別在于意志方向，而不在于對象、時態(tài)和強度。
當(dāng)我們想做一件事時，必然會對此深思熟慮，想得多了就容易表現(xiàn)出著急、急切、緊迫、激動，精神亢奮得坐立不安，此時的焦慮主題是對成功的渴望。當(dāng)完成這件事后，欲望得到滿足、取得了成功的結(jié)果，焦慮便會驟然平復(fù)，繼續(xù)從前的快樂生活。
然而當(dāng)我們不想做一件事時，必然會對“如果做了這件事會有何不好的結(jié)果、如果做不好這件事會經(jīng)受何種懲罰、如果我可以不做這件事就不會發(fā)生不好的事情”等問題加以考慮，想得多了就會表現(xiàn)出情緒低落、郁郁寡歡，此時恐懼的主題是對危險的躲避。當(dāng)成功躲避了這件具有危險性的事后，個體的情緒稍微平復(fù)，但不久又會對“可能會再次面臨相同或相似的事情”而感到憂愁、懼怕。
我們拿考試焦慮來說，如果個體害怕的不是考試本身，而是怕考不出理想的成績，他所思考的是如何考好、如何萬無一失，那么他的情緒便是焦慮；如果個體是害怕參與考試這件事，做出的是拒絕考試、逃避考試的行為，那么他的情緒便是恐懼。
簡言之，焦慮是一種“趨”的心理，源于人之所欲；恐懼是一種“避”的心理，源于人之所不欲。
抑郁，向內(nèi)抑制的“怕”
盡管抑郁癥、恐懼癥的共同點是這兩類精神疾病都有抑郁情緒，但它們又各自包含其他情緒和癥狀，可以很容易地被區(qū)分開來。
精神壓力、生活挫折、痛苦境遇、生老病死，我們每個人遇到這些事情，都會自然地產(chǎn)生相應(yīng)的情緒變化，抑郁情緒就是其中之一。此時的個體會出現(xiàn)思維遲緩、情緒低落、興趣減低、自責(zé)自罪、悲觀厭世等問題。
抑郁癥患者心情低落之時，是非常不愿意與人接觸的，他們傾向于獨自生活在不受干擾的世界里，這和恐懼癥里的社交恐懼癥有相同之處。不過抑郁癥患者并不害怕突然發(fā)生的人際接觸，他們是厭惡與人接觸，在不得不與人接觸之后產(chǎn)生的是厭惡情緒；社交恐懼癥患者則異常懼怕?lián)鷳n，面對突然發(fā)生的人際接觸很可能會反應(yīng)過激地出現(xiàn)驚恐發(fā)作，在不得不與人接觸之后產(chǎn)生的是恐懼情緒，時常有后怕的感覺。
抑郁癥嚴(yán)重的時候，患者還會付諸實踐，將自殺念頭變成自殺行為。因此，抑郁癥和恐懼癥的最大區(qū)別便是抑郁癥的自殺率很高，患者多數(shù)不懼怕死亡，甚至?xí)A向于死亡才是解脫、死亡才會快樂；但恐懼癥并不會經(jīng)常引起自殺行為，相反地，患有恐懼癥的人多數(shù)都懼怕死亡或與死亡相關(guān)的事物，比如殯儀館、棺材、墳地、墓碑等。
未知的，都是可怕的
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中流行著一句話：“要么讀書，要么旅行。心和身體必須有一樣在路上。”讀書的重要性已不需要我們贅言了；旅行能和讀書相提并論，可見旅行對人們的價值有多么巨大。旅游能夠開闊眼界，帶給人們心靈愉悅，確實是一件相當(dāng)有意義的事情。不過很多人在具備充足時間和金錢的情況下，寧可選擇窩在家里，也不走出家門四處看一看，哪怕只有幾十公里的距離。這到底是為什么呢？
吳娜和張晨都是中學(xué)教師，她們即將迎來長達(dá)兩個月的暑假時光。有一部分老師選擇旅游，有的去西藏旅游，有的出國旅游，而吳娜和張晨卻拒絕了同事的邀請。她們拒絕旅游的原因如下。吳娜說：暑假期間，我選擇在居住的城市里四處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，或是整理一下我自己的房間，或是和朋友聚會。旅游有什么意思？那些無聊的紀(jì)念品在超市里就可以買到，風(fēng)景在電視上已經(jīng)看到許多了。張晨的理由更是直白，她說：我的同事居然出國旅游，光是這個想法就讓我出了一身冷汗。我只有待在我熟悉的地方才有足夠的安全感，比如學(xué)校、小區(qū)，我才不會到那些陌生的地方去。
對其他地方缺乏充足的興趣，只有待在自己熟悉的場所中才有掌控場面的能力，這等于給自己劃定了一個界限。有位精神學(xué)家曾指出：“很多人都喜歡給自己劃定一條明確的心理界限，只是待在自己熟悉的區(qū)域內(nèi)。這種行為雖然不屬于怪癖，但是一種消極抵抗的表現(xiàn)。”對未知事物的恐懼，是人類的天性。這是一種與生俱來的恐懼心理，是從遠(yuǎn)古祖先傳承下來的。對于原始人類，離開自己生活的洞穴是非常危險的事情；因為離開洞穴就意味著要面對外界兇猛的動物，單薄的人類是很難存活的，所以原始人需要集體外出覓食。這也造就了人類的集體性和社會性。在長久的歲月中，人類大腦形成并保留了這樣的信息：輕易離開自己熟悉的環(huán)境是非常危險的。人們在探索未知領(lǐng)域的時候、了解未知事物的時候，會首先在腦海的儲存信息中找到與之相類似的模型，如果腦海中的模型與未知事物類似，人們就會用審視模型的心理來對待未知事物；如果腦海中沒有與未知事物類似的模型，人們就會產(chǎn)生莫名的恐懼感。
對于現(xiàn)代人來講，離開自己熟悉的環(huán)境當(dāng)然不會有生命危險，但在現(xiàn)代人的腦海中依然存在著“對未知世界感到恐懼”的心理癥結(jié)。除了與生俱來的因素外，還有兩種外在因素會加強人們對未知領(lǐng)域的恐懼。
一種是家庭因素。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，家庭整體氛圍可以極大影響人們的性格及心理發(fā)展。那些對外界社會開放程度較低的家庭，或者那些害怕同外界溝通的家庭，他們中的家庭分子會極容易產(chǎn)生“對未知世界感到恐懼”的心理。其實只要我們用心觀察，就會在生活中發(fā)現(xiàn)這種“與世隔絕”的家庭，他們幾乎不會和鄰居交流也沒有什么前來拜訪的朋友。
另一種是曾經(jīng)受到過傷害。如果一個人曾在探索未知領(lǐng)域中受到了極大的傷害，經(jīng)歷過給自己帶來痛苦的事情，那么他就會對未知領(lǐng)域產(chǎn)生排斥心理，繼而會產(chǎn)生恐懼心理。
任何事物的發(fā)生發(fā)展都具有內(nèi)因和外因。對未知領(lǐng)域產(chǎn)生恐懼的外因就是以上論述的內(nèi)容，其內(nèi)因則是對自身缺乏自信，自己無法掌控那個未知的領(lǐng)域。從這個角度來看，那些不喜歡出行的人都是極度缺乏安全感的人。他們在無法找到自身需要的安全感的時候，就會轉(zhuǎn)而追求固定的外界事物；所謂固定的外界事物，指的就是自己的住所、環(huán)境，人們通過這些不變的外界事物來尋找心靈上的平靜，自然不會具備探索未知領(lǐng)域的心情。
那些對未知領(lǐng)域感到恐懼的人們該如何做才能擺脫此種心理呢？
首先，了解自己內(nèi)心究竟在懼怕什么。
是什么在影響著我們走進未知領(lǐng)域？我們究竟在懼怕什么？為什么不以探索未知為快樂？只有首先找到這些問題的答案，才能令自己徹底放棄堅守熟悉環(huán)境的固執(zhí)念頭。接下來讓自己做一個初步的嘗試，哪怕只有很小的一步嘗試，例如到附近城市度假等。當(dāng)我們邁出了最初的一步，才能逐步加強自己探索未知的信心。
其次，為自己找到一個忠實的、樂意探索未知的伙伴。
為自己選擇一個態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)并富有好奇心的伙伴，因為他可以讓我們安心并激發(fā)我們的探求欲望。在伙伴的陪伴下，學(xué)會用全新的眼光看待全新的事物，用全新的眼光來重新審視自己。
再也不想遭遇的第二次：精神創(chuàng)傷
恐懼心理是深埋在我們心中的一顆“定時炸彈”，一旦具備將其引爆的條件，它就會在片刻之間占據(jù)我們的心靈，引爆我們的情緒。而引爆這顆定時炸彈的有可能是令人感到恐怖的動物，或是駭人的場景，或是令人感到不適的社交活動。然而這顆“炸彈”對我們所造成的傷害不僅僅在“爆炸”的那一刻，它還會給我們留下非常深的精神創(chuàng)傷。人們一想到那些令人感到恐懼的經(jīng)歷就會心有余悸，恐懼這種經(jīng)歷會再一次上演。經(jīng)心理學(xué)家研究，年輕人和老年人是最容易產(chǎn)生恐懼心理的人群，而且女性心理要比男性心理更容易產(chǎn)生恐懼。不過在痊愈方面，男性比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女性；而女性對于“恐懼第二次”會表現(xiàn)得更加恐懼。
心理專家指出，影響恐懼心理產(chǎn)生的因素主要有：
第一，遺傳因素。
百分之二十的恐懼心理患者的父母患有神經(jīng)性病癥，百分之十的恐懼心理患者的兄弟姊妹患有神經(jīng)性病癥。遺傳因素是形成恐懼心理的重要原因之一。
第二，性格因素。
那些性格膽小、懦弱、幼稚的人患有恐懼心理的比例會高于其他性格的人。而依賴性較強或非常內(nèi)向的人，他們患上恐懼心理病癥的概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他性格的人。
第三，外界環(huán)境因素。
人們生活的環(huán)境對于恐懼心理的產(chǎn)生也有著非常重要的作用。這里所說的外界環(huán)境包括父母教育、居住環(huán)境、親身經(jīng)歷等。
人們對于“第二次遭遇”的恐懼，則源自自身趨利避害天性的影響。人們在遭受到第一次恐懼經(jīng)歷后，大腦已將這種恐懼信息儲存起來；該信息會在人們再次被刺激后瞬間激發(fā)。因此，人們會十分懼怕該經(jīng)歷的再度發(fā)生，并于自身形成恐懼心理。例如：人們在遭遇到地震后，看到了地震帶給人們的災(zāi)難和對生活的破壞；已經(jīng)過去的地震給人們心中留下了深深的恐懼印記，人們自然不希望地震再度來臨，于是在心中形成了對“地震二次經(jīng)歷”的抵制和恐懼，即便地震經(jīng)歷不會再度來到，恐懼心理也會占據(jù)人們的內(nèi)心。心理學(xué)中條件發(fā)射學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人們遭遇到一件與之前經(jīng)歷過的恐懼事件相似的事情時，這一事件就成了恐懼性刺激；如果此時另有一件并非恐懼的刺激同時作用于我們，兩者就會混合成為一種刺激并形成條件反射，而今后只要再次遭遇這種刺激，即便是和恐懼刺激無關(guān)的刺激，也會激發(fā)深埋在人們心中的恐懼情緒，并形成極強的恐懼心理。這也就是產(chǎn)生我們所說的對“第二次經(jīng)歷”形成恐懼心理的理論機制。
想要擺脫這種第二次恐懼心理的侵?jǐn)_，就要首先搞清楚我們究竟是在恐懼什么？我們面對黑暗產(chǎn)生恐懼心理，難道我們懼怕的是黑暗的色彩嗎？其實并不是，我們恐懼的是黑暗中存在著某種東西會威脅我們的生命，我們是對外物的突然襲擊產(chǎn)生恐懼。我們對尖銳的器具產(chǎn)生恐懼，難道我們懼怕它們的形狀嗎？當(dāng)然不是，我們是對曾經(jīng)被尖銳器具傷害過的經(jīng)歷產(chǎn)生恐懼，我們恐懼的是這種經(jīng)歷再度重演。
有的人對蛇類的軟體動物感到恐懼，其實對于危險動物幾乎每個人都會感到恐懼。一旦有被蛇咬過的經(jīng)歷，就會產(chǎn)生懼怕再度被蛇咬的心理，甚至看到那些關(guān)于蛇的圖片，關(guān)于蛇的藝術(shù)品，蛇形玩具都會產(chǎn)生恐懼心理。但我們懼怕蛇的真正原因是：懼怕被蛇咬，恐懼它會威脅自己的生命。
找到真正讓我們懼怕的心理源頭，就可以有效避免對“二次經(jīng)歷”產(chǎn)生恐懼。
裝在套子里的人
俄國短篇小說巨匠契訶夫曾寫過一篇小說《套中人》，小說的主人公是一個把自己完全封閉起來的人物。其實這種人物性格并非只會出現(xiàn)在文學(xué)作品中，在我們現(xiàn)實生活中同樣存在。這就是心理學(xué)中經(jīng)常提到的自我封閉。
所謂自我封閉就是把個人與外界完全隔絕，很少或絕不進行社交活動；除了進行維持生命的工作、購物之外，大部分時間將自己封閉在家中，不和其他人來往。進行自我封閉的人都很孤獨，他們沒有朋友，沒有社交。這是一種對外界環(huán)境產(chǎn)生恐懼的病態(tài)心理。這些“裝在套子中的人”的心理特點有：
第一，極強的普遍性。
無論何種年齡層次都會出現(xiàn)自我封閉的情況，而且具體表現(xiàn)形式也會互不相同。兒童時期會出現(xiàn)電視幽閉癥，青少年時期有社交封閉癥，中年時期會出現(xiàn)社交厭倦自閉癥，老年時期則會因為配偶去世或“空巢”情況而出現(xiàn)自封癥。由此可見，在不同年齡段都會出現(xiàn)孤獨自閉的人群。
第二，缺乏溝通性。
在社會中進行交流，同他人進行溝通是人類作為社會性動物的標(biāo)志之一。正常人都會有同他人溝通、交流的欲望和需求。心理學(xué)家研究指出，在一天二十四小時中，除了睡眠的八小時外，其他時間的百分之七十都被人們用來進行交流信息和溝通感情。而具有自閉心理的人不愿同別人交流，甚至很少和人講話；他們并非無話可說，而是懼怕或討厭同人進行交流。如果需要交流，有自閉心理的人會選擇寫日記、詩歌等形式。我們完全可以用“形影相吊”來形容這類人群。
第三，逃避現(xiàn)實性。
一般來講，只有在經(jīng)歷過重大的生活挫折后，才會出現(xiàn)自我封閉心理。有的人在生活或事業(yè)上遭遇波折打擊后，精神受到了極強的壓抑，對外界環(huán)境事物變得越來越敏感；并最終出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實和回避社會的行為。
第四，強烈的孤獨感。
由于選擇了自我封閉，就等于把自己與世隔絕起來，沒有社會交往，也沒有朋友來往，這種人會經(jīng)常感到特別孤獨。
心理學(xué)家指出，自我封閉心理其實是一種心理防御機制。由于個體在成長過程或社會生活中遭遇到了某些挫折和打擊，而引發(fā)個人的焦慮心理；隨著焦慮在心中的積攢越來越多，人們只能以自我封閉的方式來回避外界環(huán)境，然而這樣做就極大地降低了社會交往程度和自我展現(xiàn)的機會。如果沒有了正常的社會交往，人類就無法傳遞情感，滿足自身的社會需求。而自我封閉的人則無情地剝奪了自己的需求，在自我封閉中使情感隔絕、消息閉塞，從而改變了自己的心理標(biāo)準(zhǔn)。換句話講，自我封閉之人的內(nèi)心是充滿恐懼的，他們懼怕同社會交往。
那么這些懼怕外界并封閉自我的人，應(yīng)該如何改變自己的心理呢？
首先，要樂于接受自己。
在現(xiàn)實生活中，我們必定會面臨多方面的挫折。很多人總是將失敗的原因歸結(jié)于自己，十分關(guān)注別人對自己的評價，遇到事情的時候也會變得忐忑不安。如果我們長期這樣做，遭受到的外界挫折積攢過多，那勢必會走上自我封閉的道路。我們不必將責(zé)任都?xì)w咎于自己，我們要學(xué)會接受自己，要學(xué)會樂意接受自己。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些總是看到自己缺點的人，最終會因為自己缺點過多而不敢正視自己；而努力發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點的人則會越來越自信，逐漸走出自我封閉的圈子。
其次，學(xué)會交往，向外界開放自我。
交往能夠使我們的思維能力和各方面能力得到提高和完善，并促進心靈的健康發(fā)展。只有向外界開放自我，才能體驗到社會的樂趣和溫暖，才能逐步擺脫孤獨與寂寞。一個人能否勇于向外界展示自己，決定了能否快速走出封閉，步入社會。那些在社會中確定自己價值、實現(xiàn)自己人生目標(biāo)的人，沒有一個人會將自己同外界隔絕起來；相反，都會積極地進行交流與溝通。
另外，走出自我封閉還要遵循循序漸進的規(guī)律。
自我封閉的人擺脫自閉，步入社會，這并不是一朝一夕就可以完成的事情。我們必須在循序漸進的過程中不斷摸索經(jīng)驗。我們可以從最簡單的“逛街”開始，下一步可以設(shè)計為“約見朋友”，接下來就可以“參加集會”“在公眾面前發(fā)言”等。
從眾心理與集體癔癥
我們每個人的心中都深藏著恐懼心理，但恐懼源卻并非只來自個體內(nèi)部，很多時候我們的恐懼心理是被別人“傳染”的。我們或許都有過類似的經(jīng)歷：如果我們進入一間充滿歡聲笑語的房間，會馬上被現(xiàn)場的氣氛所感染，即便此時的心情并不算舒暢，我們同樣會感到快樂。如果我們進入一間充滿悲痛哭聲的房間，即便我們的心情原本是快樂的，也會變得壓抑無比。這是為什么呢？
心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，以上經(jīng)歷的心理基礎(chǔ)就是我們內(nèi)心深處的從眾心理。所謂從眾心理就是個人的行為受到外界人群集體行為的影響，而在判斷、感覺、認(rèn)知等方面表現(xiàn)出和大眾或多數(shù)人相似的行為方式。從眾心理是一種普遍的心理現(xiàn)象，只有少數(shù)人能夠保持獨立性。正是由于從眾心理的存在，我們的恐懼心理源才會變得越來越復(fù)雜。
假設(shè)我們正坐在電影院里看一部恐怖電影。該電影所營造的視覺沖擊對于膽子較大的你，根本沒有構(gòu)成任何影響，你依然坐在自己的座位上悠閑地吃著爆米花；但你環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)坐在你身邊的觀眾都已經(jīng)害怕得大驚失色了，甚至有幾名膽子較小的女生把雙眼遮住不敢再看。你會有怎樣的反應(yīng)？最初會認(rèn)為她們膽小如鼠，但幾分鐘后就會被周圍觀眾的反應(yīng)所感染；于是也開始感覺到了恐怖，漸漸地，手心出汗，四肢冰涼。
如果整個電影院中只有我們自己，可能并不恐怖；我們身邊坐滿了觀眾，反而令人感到恐怖了。這就是從眾心理在影響著我們的心理機制。當(dāng)社會中的個體處于群體中時，會在群體所施加給自己的無形壓力下，不知不覺地讓個體行為同群體行為保持一致，也就是我們俗話所說的“隨大流”，這其實和我們?nèi)祟惖摹吧鐣浴毕辔呛稀４蠖鄶?shù)人的心理活動是這樣進行的：一般來講，多數(shù)人的意見總是正確的，少數(shù)服從多數(shù)是不會出錯的。在這種思維的控制下，人們?nèi)狈栴}的分析和思考，不顧是非盲目服從多數(shù)。從眾心理是和獨立性完全相反的意志品質(zhì)，從眾心理強的人都是獨立性較差的人，他們?nèi)狈χ饕娙菀捉邮芡饨绲陌凳尽?
多數(shù)人對“從眾心理”是持有否定態(tài)度的。因為從眾心理的確會束縛個性發(fā)展，使人變得毫無主見，甚至?xí)つ扛鷱乃水a(chǎn)生“恐懼心理”。
某高校一男生宿舍里住著五個人，四個人不敢走夜路，只有一名來自東北的小伙子對夜路毫無畏懼。因此每天夜晚上完自習(xí)課，那四個人都要和這名來自東北的同學(xué)一起回宿舍。這名東北小伙子納悶地問這四個膽小鬼，夜路有什么好怕的。其余四人紛紛向他講述了自己認(rèn)識的可怕的夜路，而這些所謂“可怕”的理由也成了東北小伙子嘲笑他們的理由。
半年時間很快就過去了，有一天那名來自東北的小伙子參加同鄉(xiāng)會，聚會氣氛很熱烈，到了晚上十點多鐘才結(jié)束。走出飯店后，東北小伙子蹬上自行車返回學(xué)校。不知道為什么，面對黑洞洞的周圍，從來不害怕夜路的他卻感到無比的恐懼。等帶著無比驚恐的心情回到宿舍時，他才發(fā)現(xiàn)自己的衣服已經(jīng)被冷汗?jié)裢噶恕?
這名男生為什么會在半年時間里，在“夜路”的問題上有如此巨大的轉(zhuǎn)變，因為他產(chǎn)生了從眾心理，他被其余四名同學(xué)的“恐懼心理”傳染了。
除了從眾心理，能夠?qū)ⅰ翱謶中睦怼眰魅窘o他人的，還有群體性癔癥。群體性癔癥是指精神緊張等因素在群體中相互影響而造成的一種心理障礙，這種病癥能夠在人群中產(chǎn)生極強的相互影響作用。如果在某個公共場所中，一些人看到了某個人發(fā)病，由于大家對疾病很了解，所以產(chǎn)生了恐懼、緊張的心理，并隨后出現(xiàn)相同的癥狀。比如，你的室友躺在床上閱讀一本恐怖小說，臨睡前對你說：“剛才我看的這本恐怖小說真過癮，嚇得我手足冰涼，渾身發(fā)抖。”雖然你并沒有看到這本小說的內(nèi)容，但在聽了室友的話后，還是不自覺地打了一個冷戰(zhàn)，隨后你也感到手腳冰涼，因為你已經(jīng)接受了來自室友的關(guān)于“恐懼”的暗示。這就是群體癔癥的表現(xiàn)，它可以迅速地在群體中進行“感染”和“傳播”。
恐懼是一個操縱人心的騙子
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及心理學(xué)認(rèn)為，恐懼不僅可以加重我們的心理負(fù)擔(dān)，而且會消耗我們大量的時間和精力，讓我們無法享受真正的生活；如果任由其發(fā)展下去，還會波及我們的健康，引發(fā)相關(guān)的疾病。
經(jīng)常感到恐懼或驚慌的人，通常會喜怒無常，無法順利走出心中的陰影，讓自己寶貴的時間和精力都在恐懼中消耗殆盡。試想一下：一個被恐懼包圍的人總是在幻想自己會被某種外界力量所襲擊，回到家后認(rèn)為床下有人，走在街上認(rèn)為自己被人跟蹤，不敢自己一人獨處，甚至認(rèn)為自己的食物中都會被人做手腳，在無限驚恐中惶惶不可終日。這樣的人怎會體驗到生活的快樂，去享受那溫暖的午后陽光呢？恐懼，是靈魂的“腐蝕劑”，是美好心情的蠶食者，是身體健康的最大敵人。
祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體五臟的健康和個人的情緒變化是密切相關(guān)的。怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎、喜傷心，長期陷于恐懼中的人會嚴(yán)重?fù)p傷腎臟，比如：受到極度驚嚇的人會大小便失禁，這就是腎臟受到極大損傷的結(jié)果。而腎主腦、腦生髓，腎臟被損傷后就會破壞大腦的生理功能并對人的心理造成損害。所以那些被恐懼所侵襲的人會出現(xiàn)多種器官的病變，并出現(xiàn)神志不清、行為混亂等癥狀。
美國心理學(xué)家在多年臨床研究中發(fā)現(xiàn)：經(jīng)常感到恐懼的人，他們的精神會高度緊張；而精神在高度緊張的情況下，往往會產(chǎn)生打算成就大事的想法和希望，但生活現(xiàn)實往往又事與愿違，因此一種被挫敗的負(fù)面情緒便在心中產(chǎn)生了。在失望、恐懼等精神刺激下，人們會出現(xiàn)異常行為，例如：茶不思飯不想，睡眠減少，經(jīng)常通宵達(dá)旦等，在長期的心理因素影響下，人們的正常生活就被打破了，并攪亂了人體生物鐘的正常運轉(zhuǎn)。
在某國外企業(yè)上班的小李，最近由于工作壓力較大、精神過度緊張而出現(xiàn)了失眠的現(xiàn)象。在長時間失眠癥的折磨下，小李的精神變得非常恍惚，頭腦中也經(jīng)常出現(xiàn)一些幻覺，小李覺得總有一個人在悄悄對自己實施跟蹤，而且感覺此人會威脅到自己的生命。漸漸地，小李患上了恐懼癥，總是產(chǎn)生莫名其妙的恐懼感，從那時起她的生活變得沒有規(guī)律，經(jīng)常在半夜驚醒；而且工作狀態(tài)急轉(zhuǎn)直下，一落千丈。原本的生活和工作被打亂了，小李變得煩惱不已。
陷于恐懼和精神高度緊張中的人，由于被打亂了生物鐘和出現(xiàn)的異常行為，導(dǎo)致體力和精力過度消耗且得不到有效的補償，機體抗病能力下降，從而容易染上多種疾病。因此，經(jīng)常有恐懼感的人應(yīng)該多進行戶外運動，保證室內(nèi)通風(fēng)良好，減少患病的可能；同時，戶外運動還能夠有效地減輕心理驚慌帶來的壓力和緊張。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)通過對大量臨床例證的研究發(fā)現(xiàn)，恐懼會使人體神經(jīng)系統(tǒng)處于高度緊張的狀態(tài)，非常容易引起血壓升高、心腦血管硬化、心律失常以及神經(jīng)衰弱等病癥，甚至?xí)?dǎo)致死亡。
恐懼對于心理健康的損傷尤為嚴(yán)重，特別是老年人。如果老年人長時間處于憂慮、煩悶、恐懼中，就會加快自身的衰老和死亡，為整個家庭蒙上不和諧的陰影，影響到自己及家人的生活。因此，老年人如果想要長壽就要順其自然、正確看待生死；切不可自尋煩惱、胡亂猜疑而陷入恐懼的深淵。
被奪走的靈魂和生命
生活在當(dāng)下的人們，會感受到越來越沉重的生活壓力以及來自社會各方面的競爭壓力，很多人都有難以招架、疲于應(yīng)對的感覺。如果這種壓力堆積在人心中越來越久，并長時間得不到改善的話，就會由壓力轉(zhuǎn)化為恐懼。而恐懼癥是現(xiàn)代社會較為常見的心理疾病，它會侵害人們的心理健康，給人們所造成的傷害無法估量，最令人感到無奈的是恐懼可以摧毀人的意志，讓人失去理智做出一系列的反常舉動，讓人在迷失的道路上越走越遠(yuǎn)。
產(chǎn)生恐懼心理的人，無論在何種情形下都十分害怕成為別人觀察注意的中心，只要感覺到周圍的人在看著自己或是有人在刻意觀察自己，就會立刻變得特別緊張。害怕接觸陌生人，害怕在公共場合進餐，甚至一進入公共場合就會感到恐懼害怕；在工作中更是不敢和同事進行爭論，不敢向上司維護自己的正當(dāng)權(quán)利。
當(dāng)恐懼心理侵襲內(nèi)心之時，當(dāng)事人往往會竭盡全力去回避令自己產(chǎn)生恐懼的環(huán)境，如果當(dāng)事人對社交場合感到恐懼，那么他會盡力去躲避該場合。例如：當(dāng)有人熱情地向自己伸出右手打招呼的時候，會莫名其妙地感到無比恐懼，不敢同別人交流，甚至不敢同他人對視，會產(chǎn)生一種馬上想要逃離的沖動。或許我們同樣會意識到，自己的恐懼反應(yīng)同引起恐懼的對象是非常不相稱的，我們的反應(yīng)是過激的，是不應(yīng)該出現(xiàn)的。但我們卻無法防止這種恐懼心理的發(fā)作。
這種心理不僅會讓我們產(chǎn)生恐懼情緒，還會極大地降低我們的工作和生活的效率。因為恐懼心理不僅令人們產(chǎn)生心慌、眩暈等生理反應(yīng)，還會讓我們失去對自我的控制，增加自身的焦慮心理。只要我們進入相似的環(huán)境，焦慮心理就會隨之而來。在恐懼心理的影響下，我們的注意力、理解力會遭到嚴(yán)重破壞，自身的工作效率也會大大降低，并影響到我們的生活狀態(tài)，產(chǎn)生非常強烈的自卑心理。從健康角度來講，恐懼來襲時會令我們產(chǎn)生頭痛、頭暈等癥狀，并伴有惡心、嘔吐的現(xiàn)象，如果這種癥狀長期持續(xù)下去，就會降低人體的免疫力，導(dǎo)致內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)各種心腦血管疾病。
面對恐懼心理的挑戰(zhàn)，我們首先要勇于正視自己，戰(zhàn)勝自己。每個人都有優(yōu)點與缺點，正所謂“金無足赤，人無完人”。我們不能只看到自己的優(yōu)點，故意忽視自己的缺點和不足，更不能隨意放大自己的缺點。允許自己缺點的存在，不刻意去追求完美。只要我們正視自己，無論在何種環(huán)境中都回避自己的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，那我們必定可以完成對自己的突破，才能夠自由自在、隨心所欲地?fù)碛泻拖硎茏约旱纳睢?
面對恐懼心理，我們還需要樹立起堅定的信心。我們來到這個世界上是獨一無二的，“天生我材必有用”；我們的存在必然有著自己的價值，我們堅信自己也能夠找到這種價值。我們要相信自己的能力，相信自己必然可以通過努力，實現(xiàn)自己的夢想。我們并不是弱者，我們不比任何人差；其他人能夠做到的事情，我們經(jīng)過努力一樣可以做到。只要我們堅定自己的夢想，并朝自己的夢想一步步走下去，我們終將在成功的果實中發(fā)現(xiàn)自己真正的力量，終將把恐懼帶給我們的自卑轉(zhuǎn)化為自信。這樣的話，我們無論在工作還是生活中，都可以擺脫恐懼以及恐懼帶來的并發(fā)癥，以良好的狀態(tài)享受自己的生活。
另外，面對恐懼心理我們需要積極參加各種集體活動。在最初的時候，我們可以參加一些熟人、同學(xué)、朋友較多的聚會，因為這樣不僅可以讓自己單調(diào)的生活變得豐富多彩，還能夠在和熟人的交往中逐漸緩解自己的恐懼和焦慮，并慢慢達(dá)成接觸陌生人的目的。很多人非常在意別人對自己的看法，從而導(dǎo)致患得患失，不敢放開手腳徹底貫徹自己的想法。其實無論我們怎么做都無法令所有人滿意，只要我們盡了自己的努力，就不必過分在意他人給予我們的評價。