這兩本書雖然宗旨不同，但在內(nèi)容上互相補充。安德森夫人的書是德國左翼運動簡史，重點在于1918年之后的事件。《追尋千年》不那么強調(diào)歷史，帶有更強烈的自傳色彩，作者是一位奧地利人。

他在奧地利的社會主義運動中扮演著重要角色，直至許士尼格[149]政府在1935年將他驅(qū)逐出境，但他對從1905年至上一場戰(zhàn)爭結(jié)束的那段時期尤為感興趣。從這兩本書中你能勾勒出導致希特勒崛起的一長串錯誤和災難的清晰圖景。

在一戰(zhàn)之前和二十年代的大部分時間里，德國的工人運動是世界上最蔚為壯觀的。最終它被鎮(zhèn)壓了，但正如安德森夫人的描寫所表明的，它真正的失敗原因在早前就已經(jīng)埋下，它在戰(zhàn)后掌握了權(quán)力，卻未能貫徹必要的改革。安德森夫人認為問題的根源在于，早在1914年前，工人運動內(nèi)部就已經(jīng)貌合神離。

德國的社會主義民主派的大部分人是“改革派”，他們的領(lǐng)導人習慣于通過爭取議席進行斗爭，并不愿意采取激進的行動。

而像卡爾·李卜克內(nèi)西和羅莎·盧森堡這些激進派人物更加了解世界政治，但脫離了群眾，而且低估了工聯(lián)主義的重要性。

但是，羅莎·盧森堡熱誠地信奉民主，早在1905年她就反對集權(quán)思想。她與李卜克內(nèi)西在1919年初被殘忍地殺害了，她的死去標志著可以將德國的社會主義運動團結(jié)起來的唯一人選消失了。

結(jié)果，右翼人士和左翼人士幾乎毫無間斷地互相爭斗，直到希特勒掌握權(quán)力，然后將改革派和革命派一同鎮(zhèn)壓下去。

安德森夫人以詳實的手法和不偏不倚的態(tài)度復述了那個可悲的故事。自然而然地，到了結(jié)尾這個問題出現(xiàn)了：社會主義者、共產(chǎn)黨人和別的左派團體被12年來的納粹主義白色恐怖徹底摧毀了嗎？安德森夫人用四個章節(jié)的篇幅描寫了地下斗爭。這些內(nèi)容無疑是在歐戰(zhàn)勝利日之前寫的，當時關(guān)于德國的內(nèi)部情況幾乎沒有多少真實的數(shù)據(jù)，但大致的結(jié)論已經(jīng)被證明是正確的。安德森夫人強調(diào)同盟國發(fā)表的“無條件投降”的條款使得德國境內(nèi)的抵抗者處境更加艱難——事實上，在戰(zhàn)后這成為了廣泛共識。

她的結(jié)論是：現(xiàn)在德國的整整一代年輕人對納粹主義已經(jīng)完全幻滅，但沒有明確的政治理念，他們或許會走上任何方向，這取決于他們將會有怎樣的領(lǐng)導者。他們的再教育最終取決于能讓德國再度走向繁榮的、公正的和平方案，而不是將德國再度逼入誓要復仇的民族主義。

布朗瑟爾先生也強烈地認同這一點，他悲傷地注意到英國工黨在戰(zhàn)爭開始時的決議——“我們不應該接受專斷的和平。我們無意去羞辱、摧毀或瓜分德國。對侵略行徑的受害者必須作出補償，但所有報復和懲罰的想法都必須被摒棄”——在過去五年來似乎已經(jīng)變得聲音非常微弱。

布朗瑟爾先生生于1891年，父母是虔誠的正統(tǒng)猶太教信徒，14歲的時候去當書籍裝訂的學徒。那一年俄國革命失敗了，這一事件是他將畢生奉行給社會主義運動的原因之一。

他說在奧地利，特別是在一戰(zhàn)之前，社會主義是一種生活方式和道德態(tài)度，而不只是一個政治和經(jīng)濟理論。迫害、失敗和流放只是加深了他的情感，他認為如果社會主義不意味著對人類大同世界的熱誠信仰，那它就毫無意義。從奧地利被驅(qū)逐出境后，他在巴勒斯坦待過一段時間，然后來到英國。

他對英國懷有深厚的感情，經(jīng)過一番困惑之后，他對英國的政治制度心懷敬意。他在書中的結(jié)尾熱烈地呼吁國際主義世界觀的回歸，并真摯地說，默許八百萬德國人從東普魯士被驅(qū)逐以及類似事件的發(fā)生將預示著“社會主義所代表的一切的徹底失敗——它將標志著馬基雅弗利式的唯物主義在道德上和政治上獲得了勝利”。