第一講　重

一、深沉厚重，是第一等資質(zhì)

什么是“重”？“重”就是穩(wěn)重、厚重、莊重、端重、負(fù)重，也包括自重。“重”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的基本的外在形象以及內(nèi)在素養(yǎng)。“重”可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

“重”是中國(guó)社會(huì)和文化中非常重視的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)。《論語(yǔ)·學(xué)而》中記錄了孔子的一句話(huà)：

君子不重，則不威。

君子就是領(lǐng)導(dǎo)者。輕浮、冒失從來(lái)都是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。領(lǐng)導(dǎo)者如果不穩(wěn)重、不厚重，就不會(huì)有威嚴(yán)、有權(quán)威。顯然在孔子看來(lái)，“重”是“威”的前提。

《道德經(jīng)》第二十六章中有老子的一段話(huà)，也很耐人尋味：

重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

穩(wěn)重是輕浮的根本，安靜是浮躁的主宰。輕浮就會(huì)失去根本，浮躁就會(huì)失去主宰。

用我們今天的話(huà)說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果輕浮、浮躁，就會(huì)失去對(duì)組織的掌控力。在這里，老子顯然也是在強(qiáng)調(diào)“重”的重要性。

明代著名思想家、哲學(xué)家呂坤在其著作《呻吟語(yǔ)》中，把領(lǐng)導(dǎo)者分為三個(gè)層次：

深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。

這段話(huà)很有意思。聰明才辯講的是一個(gè)人的才能，磊落豪雄講的是一個(gè)人的人格，深沉厚重講的則是一個(gè)人內(nèi)心的沉穩(wěn)以及由此散發(fā)出來(lái)的氣場(chǎng)。我們看，聰明才辯，只能是三流的領(lǐng)導(dǎo)；深沉厚重，才是一流的人物。聰明才辯，只能算是剛剛?cè)腴T(mén)；深沉厚重，才是更高的資質(zhì)。觀察任何一個(gè)組織，都往往可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：組織中越是到高層，領(lǐng)導(dǎo)力中“重”的資質(zhì)所占的分量就會(huì)越突出、越關(guān)鍵、越不可缺。剛剛進(jìn)入職場(chǎng)的時(shí)候，很多新人所看重的往往是聰明才辯，因此急于表現(xiàn)自己，卻忽視了從容沉穩(wěn)、深沉厚重這些無(wú)形但更重要的品質(zhì)，因而聰明有余，厚重不足。而不夠穩(wěn)重，往往是限制很多人職業(yè)發(fā)展空間的致命弱點(diǎn)。

所以曾國(guó)藩說(shuō)：

穩(wěn)當(dāng)從容，可當(dāng)大事。

判斷一個(gè)人能否擔(dān)當(dāng)大的責(zé)任，成就大的事業(yè)，就看這個(gè)人是不是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、從容不迫，是否具有一種厚重的品質(zhì)。

這種對(duì)“重”的看重，我們今天依然可以看到。現(xiàn)在很多年輕人都愿意進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍。公務(wù)員考試非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是面試。在面試的過(guò)程中，如果排除其他影響因素，判斷一個(gè)年輕人是否適合進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的最基本的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是看這個(gè)人的穩(wěn)重程度如何。

所以我們看，從2 500年前的老子和孔子，到400年前的呂坤，到200年前的曾國(guó)藩，一直到今天，中國(guó)人心目中領(lǐng)導(dǎo)者的形象并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。“重”字始終是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者最基本的要求。這就體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)大的穩(wěn)定性。

中國(guó)有句話(huà)叫作“為官當(dāng)如山”。山在那個(gè)地方，一言不發(fā)，但是你能感受到一種無(wú)形的力量，一種可靠的、可以駕馭和控制局面的力量。這就是“重”的基本內(nèi)涵。中國(guó)文化最突出的特點(diǎn)，是講究“尊卑有序”。在這樣強(qiáng)調(diào)等級(jí)的文化中，一個(gè)組織，一定需要一個(gè)為人們所倚重的重心和核心。所以對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，最得體的舉止就是穩(wěn)重。動(dòng)不動(dòng)就表現(xiàn)出慌亂、冒失和浮躁的領(lǐng)導(dǎo)者，是很難服眾的，很難為周邊的人所信賴(lài)、敬重。

在中國(guó)人看來(lái)，最理想的人格形象是孔子所說(shuō)的“君子”。“君子”理想的威儀就是寬容有度，從容鎮(zhèn)定，行事舉止恰到好處。《禮記·玉藻》有一段論述：“君子之容舒遲”（君子平時(shí)的體態(tài)非常舒緩從容），而在重要的場(chǎng)合，則“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸”（步態(tài)要穩(wěn)重，手勢(shì)要恭敬，目光要端正，口不妄開(kāi)，聲不亂出，頭不亂動(dòng)，氣息收斂，站立時(shí)有品德高尚者之氣象，面色莊重，坐姿端正）。《中說(shuō)·周公篇》說(shuō)：

為冠所以莊其首也，為履所以重其足也，衣裳襜如，劍珮鏘如，皆所以防其躁也。故曰儼然，人望而畏之。

對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，戴冠著履，都是為了提醒自己要莊重；著衣佩劍，都是為了防止自己的浮躁。君子的整體形象，應(yīng)該帶有一種令人不由得心生敬重、信任的儼然氣象。

人們不經(jīng)意的舉止中，往往包含了很多的信息。領(lǐng)導(dǎo)者的一舉一動(dòng)往往會(huì)影響到人們對(duì)他的印象。人的行為舉止決定了別人怎樣看待和對(duì)待自己。在古人看來(lái)，儀容莊重才能得到別人的敬重：“貌重則有威”“恭則不侮”。儀容莊重，體現(xiàn)出的是一種端重而神圣不可侵犯的氣象，用曾國(guó)藩的話(huà)說(shuō)就是，“持之以敬，臨之以莊，無(wú)形無(wú)聲之際，常有凜然難犯之象”（一個(gè)人以恭敬之心自持，以莊重之色臨人，無(wú)形無(wú)聲之間，就會(huì)表現(xiàn)出一種凜然難犯的氣象來(lái)）。相反，一個(gè)人如果無(wú)法控制自己的語(yǔ)言和行動(dòng)，只能表明他無(wú)法控制自己。“貌輕則招辱”（舉止輕佻，往往會(huì)自取其辱）；“輕乎外者，必不能堅(jiān)乎內(nèi)，故不厚重則無(wú)威嚴(yán)”（一個(gè)外表舉止輕浮的人，內(nèi)心是無(wú)法堅(jiān)毅不撓的，所以不厚重就不會(huì)有威嚴(yán)）；“茍輕于顰笑周旋，則物得而狎之”（與人交往太輕浮，最終是人人都可以輕辱自己）。

輕佻的言行折射出的是一個(gè)人的輕浮、淺薄或猥瑣，而行事恰到好處，則體現(xiàn)了一個(gè)人的自信和定力。用荀子的話(huà)說(shuō)：

君子寬而不僈，廉而不劌，辨而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴。柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容，夫是謂至文。

君子寬宏大度而不怠慢別人，方正守節(jié)而不尖刻傷人，堅(jiān)持正確的主張而沒(méi)有爭(zhēng)勝之心，洞察一切而不走極端，卓爾不群而不盛氣凌人，堅(jiān)定剛強(qiáng)而不粗魯兇暴。寬柔和順而不隨波逐流，恭敬謹(jǐn)慎而又能寬容大度。這就叫作德行完備。

這樣的人，自然會(huì)為社會(huì)所普遍認(rèn)可、尊重；這樣的人，自然也就會(huì)有分量。正因?yàn)槿绱耍湃朔浅Ｖ匾曆孕械谋憩F(xiàn)。“夫言行者，君子之樞機(jī)；樞機(jī)之發(fā)，榮辱之本也，可不慎乎！”（言談舉止，是君子的關(guān)鍵，其表現(xiàn)則是一個(gè)人榮辱的基礎(chǔ)，哪里可以不慎重呢！）“夫一出而不可反者，言也；一見(jiàn)而不可掩者，行也。故夫言與行者，智愚之表也，賢不肖之別也。是以智者慎言慎行，以為身福；愚者易言易行，以為身災(zāi)。”（說(shuō)出來(lái)就不能收回，這就是言語(yǔ)；做出來(lái)就不能掩蓋，這就是舉止。言語(yǔ)與舉止，是智慧和愚蠢的表征，是賢與不肖的區(qū)別。所以智者言行慎重，從而給自己帶來(lái)福分；愚者言行輕浮，從而給自己帶來(lái)災(zāi)禍。）