第二節(jié) 國(guó)外道德社會(huì)學(xué)的發(fā)展

一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初的道德社會(huì)學(xué)研究

早期從事道德社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者還有英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家H.斯賓塞，他在《倫理學(xué)原理》（1892—1893）一書(shū)中，用社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)研究了道德作為超有機(jī)體的積累過(guò)程；法國(guó)社會(huì)學(xué)家L·列維·布留爾在《道德和道德科學(xué)》（1903）一書(shū)中，“向讀者提供了精妙絕倫的辯證分析……確實(shí)存在著有關(guān)道德事實(shí)的實(shí)證科學(xué)，道德家的實(shí)際思考必須以這種科學(xué)為基礎(chǔ)。”布留爾認(rèn)為：“每種社會(huì)形態(tài)都具有自身特定的道德律條，這種律條是由公理、風(fēng)俗和信仰等構(gòu)成的，它們同其他自然現(xiàn)象一樣都是真實(shí)的，所以也都是事實(shí)，都是科學(xué)研究的對(duì)象。它們可以得到描述，人們可以盡力解釋它們。在歷史的某一特定時(shí)期，一個(gè)民族的道德是不需要?jiǎng)?chuàng)造的。它存在：它是一種現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，有關(guān)道德本質(zhì)的科學(xué)就是道德科學(xué)。”迪爾凱姆評(píng)論道：“既然無(wú)論何時(shí)，每一種道德所依賴(lài)的原因和條件顯然都是社會(huì)性的，那么道德科學(xué)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支。”阿爾伯特·巴耶特的《道德科學(xué)：論社會(huì)學(xué)學(xué)科在道德上的應(yīng)用》（1905）一書(shū)認(rèn)為：“在道德領(lǐng)域，科學(xué)的作用就是研究道德的本質(zhì)，也就是說(shuō)，研究道德事實(shí)和屬于道德事實(shí)的規(guī)律。情感、觀念、習(xí)俗和道德必須被當(dāng)作事物，并得到相應(yīng)的研究。”芬蘭社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家威斯特馬克的《道德觀念的起源和發(fā)展》（1906）一書(shū)，是一種“用科學(xué)的方法來(lái)研究的嘗試。作者的目標(biāo)是，根據(jù)歷史學(xué)和比較民族志的觀點(diǎn)追溯道德事實(shí)的起源”。居斯塔夫·貝羅特在他的《實(shí)證道德研究》一書(shū)中，堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)學(xué)可以處理道德事實(shí)，但卻無(wú)法決定道德的目的。這些研究，無(wú)疑促進(jìn)了道德社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。