吳聰賢 農業大國的農民意識

（1932～），定居中國臺灣。社會學家、農業推廣學學者。

中國社會雖然重視農業而受它的影響很大，可是農民卻一直沒有真正被重視過。中國的重農思想可以說是重視農業而沒有重視農民。

·鄉民性格

農業與傳統中國社會既然存在著唇齒相依的關系，對于社會成員的行為模式也就產生巨大的影響，形成所謂“鄉民性格”。

如果農民把生產看成是為生活，而不是獲利手段，那么他們是具有濃厚的鄉民性格。

以農業為生活的農民，對于農業經營采取保守作風，遵循前人的遺訓與經驗，不事前計劃，不敢為利潤冒險。

從鄉民社會與城市間的關系來分析，鄉民不只是在物質上依賴城民，在精神上，也無不以城民的生活方式為馬首是瞻。鄉民不只是貧窮，對自己的環境也一知半解，常任人擺布。鄉民知道控制他們的力量是外來的，往往把它看成神秘莫測，捉摸不到的東西。

第四個“鄉民社會”的特點是強烈的家族意識與親屬關系。在中國社會里，無論城市或鄉村，至少家族關系顯得一樣重要。為了增加家庭勞動力的需要，便有“生之者眾，食之者寡……則財恒足矣”的說法。這個需要，又與重男輕女、早婚生子的習俗及“多子多孫多福壽”及“不孝有三，無后為大”的觀念有密切的關系。

跟強烈的家庭觀念有關系的另一個鄉民特征是深厚的鄉土觀念。農民習慣于住在固定的地方以后，對鄉土產生一種密接力，不管喜歡不喜歡，總是不肯輕易背井離鄉。農民對于土地的愛著力，可以從三方面解釋：一為農民視農業為生活之一部分，無形中對土地產生一種親密感，把它看成傳家寶，不肯也不能輕易離手。二為各種產業中，只有土地是最安全可靠，既不怕天熱災害，又不擔心盜賊搶劫。第三個原因是，所有農業中，只有土地是有形而看得到，土地無形中變成社會經濟地位的指標。

第六個“鄉民社會”特征，而最能說明農民性格的是“有限資源”。所謂“有限資源”，是鄉民視社會、經濟和自然等環境，如同土地、財富、健康、友誼、愛情、安全等事物，不但是有限度地存在，而且是短暫地存在，同時認為鄉民本身沒有什么力量能增加這種有限度的資源。“有限資源”的行為意識，可以在下列的幾個情形里，相得益彰。

⑴資源固定的觀念：農民認為一切生產資料，就像土地那樣有限。有限資源的觀念，常使農民嫉妒他人發財，因為他人致富，對他來講是一種威脅，使他致富的機會減少。中國社會里嫉妒他人成功的觀念，常常阻礙一個團體的合作行為。許多落后地區農民，對土地以外的投資不感興趣，便是有限土地資源觀念作祟的一個例證。

⑵勤儉節約的習慣：鄉民既然認為經由投資致富的機會有限，唯一可行的辦法是依賴勤儉節約來增加財產。

⑶缺乏革新的動機：鄉民只知道循規蹈矩，按照歷代相傳的耕作方法從事生產，鮮有嘗試創新的動機。

⑷缺乏合作的意識：鄉民在親屬關系下，的確具有強烈的效忠意識，但是對陌生人或血緣關系不濃厚的人，具有排斥意識。

第七個鄉民社會的特征是缺乏計量較酬的習慣：鄉民雖然在物質上，飽受貧窮的生活，可是他們卻不重視經由計量方式換得利潤。最明顯的例子，是農民認為自己田里生產出來的東西，可以免費贈送給別人，不該接受貨幣代價，認為接受有形代價是不夠慷慨。另外一個情形是農民很少在買賣行為上積極地先開價。

·重農思想

我國的重農思想，可以說是起源于春秋戰國，而成熟于漢朝。漢朝重農主義大致認為：⑴惟有農業才能生產財富，商業則除了為商人制造利益以外，對國計民生沒有貢獻；⑵商業利潤超過農業利潤，商人得利后，往往購置田宅，從事土地兼并造成貧富不均，剝削農民，促使農業趨于萎縮；⑶商業損害社會道德，商人往往不擇手段達到營利目的。

古人重視孝悌而主張力田，可以說是受了儒家思想的影響。這些論調，可以從下列兩則見證。王楨說：“孝悌力田，古人曷為而并言也？孝悌為立身之本，力田為養身之本，二者可以相資，而不可以相離也?！庇终f：“圣人使天下之人，莫不衣其衣而食其食，視其親而長其長，然而教之者莫先于士，養之者莫重于農，士之本在學，農之本在耕。”

中國社會雖然重視農業而受它的影響很大，可是農民卻一直沒有真正被重視過。中國的重農思想可以說是重視農業而沒有重視農民。

——選自《現代化過程中農民性格之蛻變》，出自《中國人的性格》，中國臺灣全國出版社1981年版