繆鳳林 中國人之種種主義

（1899～1959），字贊虞，富陽縣城（今富陽鎮）人。著名史學家、教育家。

重實利而輕理想，可與樂成，難與慮始。不容有遠識先知之士或為求革新之事，而名理之學，研究者寡，遂鮮純粹之科學。

·中庸主義

中國之名，始見《禹貢》，歷圣相傳，皆以中道垂教，故一言國名，而國性即以此表現。我民族能統制大宇，保世滋大，其道在此。然其弊也，習于消極妥協，不能積極進取，吏多圓滑，民多鄉愿，以因循為美，以敷衍為能，政治社會，奄無生氣。

·家族主義

遠之事君則為忠，近之事君則為悌，充類至于享帝配天，原始要終，至于沒寧存順。歷代之以家庭之肫篤，產生巨人長德，效用于社會國家者，雖不可勝紀，然其弊也，人以家族為重，以國為輕，甚或置國度外，惟見其家，不知有國。而戚族之依賴投靠，官吏之貪墨任私，其原皆是出焉。

·世界主義

以平天下為理想，而以國治為過程，化育異族，施不責報。故非我族類，一視同仁，擁有廣土，亦不以之自私，混合殊族，此為主因。然其弊也，有世界思想而乏國家觀念，外患漸臻，鮮敵愾同仇之心。

·實用主義

其弊：重實利而輕理想，可與樂成，難與慮始。不容有遠識先知之士或為求革新之事，而名理之學，研究者寡，遂鮮純粹之科學。

——選自《中國民族史序論》，出自莊澤宣、陳學恂《民族性與教育》，商務印書館1949年版