第七章 中古以后研究羅馬法的五大學派

西史稱中古者，起人種轉徙，訖新大陸發現。以羅馬歷史證之，即起西羅馬帝國滅亡，訖東羅馬帝國滅亡之時也。中古以后，優帝法典，與羅馬帝國滅亡，同時失外形上之效力，而實際上之勢力，猶存于歐洲各國也。故中古以后，研究羅馬法者，為意大利、法蘭西、德意志等國。其最著者，有五大學派。

一、注釋法學派

意大利在中古時代，文藝復興，12世紀之初，有伊耶留（Irnerius）者，設法律學校于波倫亞大學，開羅馬法之講筵，一時學術昌明，人才輩出，其中法律學者之研究，一以優帝法典正文為主要，重要條項，悉皆暗誦，為今日學者所不及！門弟子最博名譽者，馬耳體魯士（Martinus），雅可布士（Jacobus），胡溝里魯士（Hugorinus）、薄爾嘎柔士（Bulgarus），當時稱為四博士云。此等學者，研究羅馬法，專心注釋，故世人稱此輩學者，曰注釋家（Glossatores）云。耶林譬羅馬法盛衰之跡，如一大木然，即其初也，羅馬人以忍耐力培養之，經年累月，枝葉茂盛，果實繽紛，即優帝法典發達極點之時。其后一旦枯槁，果實墮落，枝葉腐蝕，至12世紀之頃，墮落地上果實，發生萌芽，受注釋家之培養，其枝業復舒，遂至掩映天下云。

二、后注釋法學派

繼注釋家而起者，為后期注釋家（Post glossatores）。自13世紀，跨15世紀，其間最著名之學者為都昂梯士（Durantis）、阿多弗越都士（Odofredus）、西魯士（Ginus）、巴耳妥路士（Bartolus）、巴爾都士（Baldus）。其學說流行后世最多者，尤推巴耳妥路士云，此等學者，解釋法典，并非優帝正文，乃專就注釋家所成之書籍而研究之，其著錄諸書，失于冗長，不為后世學者所推重。然通達實務，為其特長，故中古時代，歐洲諸國，采用羅馬法，基于此派之說為多。

三、沿革法學派

繼后期注釋家而起者，法國之學派也，自1500年至1650年為最盛代時。始自法朗西士一世（Fran?ois I,1494—1547）聘意大利碩學亞夏吐士（Alciatus,1492—1550）為布耳茹（Bourges）大學教師，講授羅馬法。于是法國研究羅馬法者日多。1515年，聘辜雅邱士（Cujacius，法名趣雅Cujas, 1522—1590）、多聶路士Donellus（法名多諾Doneau, 1527—1591）為布耳茹大學教師，并駕齊驅，名譽卓著，辜氏議論，主沿革的研究，為沿革法理學派之鼻祖，著述極多，全集浩瀚淵博，德國普通法引用者不少。多氏研究法，專究原理原則為主眼，聲望不亞于辜氏，其著述至今，極供研究羅馬法者之便利，宜德國學者別克耳（Bekker）贊美不置也。1572年，圣·巴托諾謬（St.Bartholomew）之虐殺也，多聶路士，恐害及于身，逃于荷蘭奈典（Lyden一作Leiden），尚孜孜講羅馬法不已。當時哥妥弗越都士（Gottofredus）避難瑞士之日內瓦（Geneva），開羅馬法之講筵，自是厥后，法國法學之研究，日益衰微矣！

四、理性法學派

繼法國而起者，為荷蘭學派，17世紀之初，國際法大家格老修斯（Grotius）者，更創一派曰“理性法學派”，此派傳入德國，為多數學者所傾心，如菩火塔（Puchta）、妥馬修士（Thomasius）其最著者也。其大旨以為法律現象，雖因時地而殊，然適合于人性之原理，萬古不易，欲視人定法之良否，當視其適合人性與否為標準，適于人性者為良法，不適于人性者，即惡法也。例如身體自由、信仰自由、所有權自由，皆自然法之原理也。奴隸制度，反自由之原理；時效制度，反所有權之原理，故皆不得為良法。

夷考此派源流，發于希臘斯多噶哲學之從性論。而羅馬法又與斯多噶哲學，有密切關系，其研究羅馬法，宜其別有心得云。

“斯多噶學派”，倡于希臘翟祿（Zeno），以市樓為講學處，雅典人呼回廊為斯妥亞（Stoa），翟祿學派，以是得名。其學以格致為本原，以任俠為風氣，羅馬著名學者，皆出此派。

翟祿生克越特（Crete）主張無政府的自由社會，為無政府主義（Anarchism）之泰斗。原字來自希臘“An”和“archie”，有反對強權的意思，與柏拉圖的“國家烏托邦”，正相反對。其大旨反對國家的全權及其干涉與限制，且宣布個人的道德律之威權，以為人類如果不為外物所蔽，順其自然本能，必能破除畛域之見，組織一個世界，不用法院和警察，亦不用廟堂和公眾的祭祀，且不用貨幣，得自由取攜以代交換。

近來世人，只知法國人布魯東、俄國巴枯寧及逝世不久之克魯泡特金，講無政府主義，以致一般青年，喜盲從以合時髦，殊不知在古代希臘，已有翟祿講過，中國古代亦然，如黃老之道，及列子內篇說：“華胥氏之國，其人民無君長，無法律，自然而已。”即是無政府主義，何新之有？且簡單說：能夜不閉戶，方可講無政府主義，試問今日能行否耶？

五、歷史法學派

荷蘭研究羅馬法衰后，繼起而執牛耳者，德國也。自15世紀之后半葉至16世紀之前半葉，輸入羅馬法之有名學者，厥惟哈諾安德（Haloander），而帶固有之特色者，實自17世紀始。有名學者，厥惟昆林格（Conring）及卡普磋甫（Carpzov），其研究羅馬法，注意于德國固有法，而無沉溺羅馬法之弊。1643年，昆林格倡編纂法典論，卒也1794年，先行于普魯士，1897年，實行于德國全國，昆氏之力不小！不但此也，17世紀之末，自然法學派起，泰斗為妥馬修士，以羅馬法為法理的研究，一洗從來醉心羅馬法之弊，普王弗勒特里喜二世（Friedrich II）編纂普國法典（Landrecht），不僅昆氏先覺之力，此派影響，亦有足多云。

至18世紀，沿革法理學派起，泰斗為薩維尼（Savigny），各國學者，靡然從風。然至近今，薩維尼勢力，漸漸衰落，耶林，溫第賒底（Windscheid）之學說，為世推重。而德仁布喜（Dernburg）、別克耳（Bekker）、越格斯別耳（Regelsberger）等，尤為后起之杰云。