第三節(jié) 一代詞宗與一代詞的綜合

A君：1955年8月17日日記，曾有這么一段記載：“午后步奎來談學，屬予寫詞三書：一《唐宋詞研究》（史的敘述）；一《唐宋詞作家研究》（詳及各方面）；一《詞選詳注》（選詞不必多，注須遍及各方面）。盡量寫出自己的見解，勿有所顧忌。步奎謂此點予須向任中敏學習。又謂此三書成，則予之詞學傾倒以出矣。”徐步奎所談三事，前二項屬理論，即一般所說的詞學論述，第三項，作品解讀，相當于一般所說的實踐。徐步奎以為：一理論，一實踐，傾倒以出，既概括所有，亦足以奠定其宗師地位。瞿禪先生對之頗認同。關(guān)于瞿禪先生的成名過程，你在多篇文章中曾有過描述。大致上謂其于志學之年，即已顯出填詞的天分；于而立之年，確定目標，專志研究詞學；到不惑之年，名滿天下；經(jīng)過知命之年，到達耳順，學界號之為“一代詞宗”。瞿禪先生所經(jīng)歷，堪為一代楷模。而謂為一代詞的綜合，此“綜合”二字，不知應當如何理解？

B君：對于倚聲填詞，瞿禪先生是一位當行作者。而作為一代詞的綜合，其聲家本色，主要體現(xiàn)在詞學承傳上。承和傳，承繼與傳遞，這是一個問題的兩個方面，即守舊與創(chuàng)新。而這兩個方面的推行，又體現(xiàn)在代代相傳的過程中。因此，所謂“綜合”，亦當于此過程獲得答案。上世紀80年代，曾與唐圭璋先生探討過這一問題。對于一代一代的劃分問題，牽涉到分期分類問題。我在多篇文章中曾說及這一問題。幾種不同的劃分法，立足點似皆有所不同，并非信口開河。歸納起來，大致三種劃分方法。第一種劃分法，20世紀五代傳人。從清季五大家說起，歷經(jīng)中華民國，到中華人民共和國，計五代。第一代由王鵬運、鄭文焯、朱祖謀、況周頤及文廷式組成；第二代由王國維、胡適、吳梅、夏敬觀等組成；第三代由夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰以及施蟄存、饒宗頤等組成；第四代由邱世友、葉嘉瑩等組成；第五代由80年代步入詞壇的新一代組成。五代傳人中，夏、唐、龍、詹四人為中堅，為民國四大詞人。第二種劃分法，民國三代傳人。第一代即五代傳人中的第二代，由清到民國的一代；第二代即五代傳人中的第三代，民國四大詞人，一代中堅；第三代即五代傳人中的第四代，唐稱之為后起之秀。第三種劃分法，中華人民共和國三代傳人。第一代為民國三代中的第二代；第二代即民國三代中的第四代；第三代即五代傳人中的第五代。三代中，前之第一、第二代，由民國到中華人民共和國，第三代，中華人民共和國誕生后成長起來的一代。三種不同劃分法，第二種為唐圭璋先生所劃分，第一、三兩種是我的嘗試。三種不同劃分法，其排列組合，體現(xiàn)著一代又一代的承繼、傳遞關(guān)系。不稱大師，而稱傳人。而且，在某種意義上講，傳人也未必等同于詞人。三種不同劃分法，各有自己的憑借，各自有所依歸。但是，無論怎么劃分，必定圍繞著瞿禪先生。這位由清朝到民國到中華人民共和國的詞壇領(lǐng)袖，將近一個世紀，其于倚聲填詞的各個方面多所開辟，對各方面代表人物之聯(lián)系，亦較為廣泛。無論縱向還是橫向，皆可見其領(lǐng)袖一代、“綜合”一代之確實存在。

一 日札詞例，確立系統(tǒng)

A君：瞿禪先生于而立之年，著手詞學專門研究。經(jīng)過一段時間探索，至1932年已有相當積累。當其閱讀《古書疑義舉例》（俞樾撰）時，即受其啟發(fā)，擬作一書，曰：《詞例》。1933年4月，龍榆生主編的《詞學季刊》創(chuàng)刊號印行，即以《夏瞿禪草創(chuàng)詞例》為題，發(fā)布消息。稱：

 

夏瞿禪先生治詞學最勤，亦最淹博；所著詞人年譜十種，將由本刊次第登載。頃方草創(chuàng)《詞例》一書，約分字例、句例、片例、辭例、體例、調(diào)例、聲例、韻例諸門。即如韻例中，復分平仄通葉、三聲通葉、移上作平、改入作平、改平作入、改入作上去、改上去作平、改葉為疊、改單韻為雜韻、改雜韻為單韻、換韻、句中韻、短韻、復葉、借葉、韻雜、嚴用閉口韻、用方音葉、用古音葉、韻疏增韻、韻密減韻、當葉不葉、不葉誤葉、葉否無定、葉韻別上去、上下片換韻、葉在韻腳第二字、閑葉、隔多句葉、和詞改韻、移葉、疊葉、救隔多句葉諸例。其分析之精密，于此可見一斑。《詞律》究一詞之格律，此書將貫全宋元詞為一系統(tǒng)。如此偉大著作，甚望其能早完成。近聞初稿已大致就緒云。

 

對于如此偉大的著作，巨大的工程，不知如何部署？

B君：瞿禪先生畢生治詞，讀書、札詞例已成為日常功課。七十馀年，從未間斷。由于《詞例》規(guī)模龐大，有關(guān)設想及部署，在長時間的搜輯過程中經(jīng)常發(fā)生變化。尤其是分別門類及立例問題，不同時間，往往出現(xiàn)不同的計劃。例如《詞學季刊》所列，有字例、句例、片例、辭例、體例、調(diào)例、聲例、韻例，計八大門類，而瞿禪先生此前日記所載，則劃分為辭例、律例、韻例三卷，并將其細加分列為六七十例。謂：“內(nèi)有數(shù)例可刪，其可增者當甚多。再翻各詞集一過，舉證不厭求多，再分類為一編，亦前人所未為者也。”（1932年1月2日日記）隨時閱讀，隨時札入，并隨時作出修訂。但是，無論怎樣變化，其目標則未曾改變。即為補充糾正萬樹《詞律》、戈載《詞林正韻》的疏漏失誤，將貫全宋元詞為一系統(tǒng)，這一目標，就始終未變。

A君：在瞿禪先生的課讀生涯中，《詞例》占居重要地位。初起之時，“翻詞律，作詞例，每日以一卷為限”（1932年3月15日日記），似乎很快即具備規(guī)模。其后不斷充實，至1939年大致成書。有云：“思成二書，一研究詞之形式，一研究詞之內(nèi)容。舊作詞例，可改名《詞形釋例》。”（3月28日日記）但是，時至于今，仍未見此書刊行，不知何故？

B君：瞿禪先生著作山積，生前已整理出版者二十馀種。唯獨此書令人擔憂。文化大革命中被抄家，書稿仍在。1976年3月23日，瞿禪先生曾來信相邀，合作《詞例》。曰：

 

我在去年暑假來京，忽已數(shù)月。初來因患腦病入?yún)f(xié)和醫(yī)院用電流圖，不料后來傳染流行病發(fā)高熱，幾乎成肺炎。近來因病后體弱，腦病、冠心病猶在黏纏中，不能參加工作，仍請假休養(yǎng)。您有志繼續(xù)治詞學，甚可愛佩。在舊根基上繼續(xù)深入，必有成就，幸勿中途廢置。燾有一稿名《詞例十編》（分字例、句例、片例、聲例、韻例等十編），從前寫了十多年，幸原稿尚在，何時寄往福州與您同寫成，不勝盼望，看將來機緣如何？

 

當時我在福州公干，未得晉京隨侍左右。1978年秋，重新報考研究生，入讀中國社會科學院研究生院，方才得知，瞿禪先生的《詞例》仍為零珠散縑，并未成篇。一批人為整理、謄錄，也忙了一陣子。但后來，或謂手稿散失，也就不知究竟。但愿有心人能珍重之，并發(fā)揚光大，而不至令先生一生心血白白浪費。

二 主持選政，提供典范

A君：編纂選本，徐步奎所提議三書之一，亦即上文所謂實踐。對此，瞿禪先生似乎亦曾有過整體規(guī)劃。1931年，在札詞例之前，于3月14日日記寫道：“擬選一詞冊，不主詞之優(yōu)劣，專取各家本色特體。如飛卿固多秾澤而亦有清苦者；范仲淹讀《三國志》作俚詞，猶在東坡山谷前；《白石集》中有效稼軒之作，其事比摘艷擷芬為難。成書當在皋文止齋之上。俟見解稍老時為之。”其后，主要考慮編輯以下幾種選本。第一，《全唐五代宋金元詞注》；第二，《蘇辛詞系》；第三，《唐宋十家詞通箋》。

《全唐五代宋金元詞注》是一部大型詞叢編。以元斷代，不闌入明清作品。重考證及校讎，并非只是抄輯而已。先著手校《彊村叢書》。全書若成，并可集補《歷代詩馀》，目的在于令治詞律者匯調(diào)以觀，有所悟入。計劃以三五年心力編成（1931年3月16日日記）。

《蘇辛詞系》為詞總編。分列蘇詞各種作風，以后人詞分系于下。自劉過至文道希，為第一編。又分辛詞作風為蘇所無者，另為一編，以后人詞系之。又后人此派作風，而為蘇、辛所無者，亦另為一編。如此約分三、四卷。每詞皆附小評，說其流變。瞿禪先生以為，這是效江西詩派之體，而分析加詳，希望有益于初學者（1937年3月7日日記）。

《唐宋十家詞通箋》是一部箋注讀本。分人、地、時、事四部（1948年9月22日日記）。

三種選本，既效法彊村諸前輩，又有自己的目標。其所設想與規(guī)劃，都十分龐大，不知如何駕馭？

B君：瞿禪先生治詞，目標遠大，編纂選本，追求卓越。上世紀50年代，與友生論詞，友生謂，外國第一流學者皆好為古典文注釋，我國人便不屑為。因下定決心，作一詳注詞選。謂：每日注一二首，別出手眼，不蹈陳言，集詞例、詞箋、詞史為一編，不厭求詳。暑假中可著手（1950年6月21日日記）。這是在上述幾種選本設想、規(guī)劃過程中所作的進一步設想與規(guī)劃。即將有關(guān)詞的所有知識集為一篇，令其成為一部詞學小百科全書。

“人生不滿百，常懷千歲憂”。和《詞例》的部署與實施略有不同的是，編纂詞選一事，瞿禪先生雖曾考慮每日注一二首，于一定期限內(nèi)完成某一項目，但所處環(huán)境及各種條件之限制，早歲之諸多設想，相當一部分尚未付諸實現(xiàn)。至晚歲，已完成部分，除了《唐宋詞錄最》（華夏出版社，1948）、《宋詞系》（1940年稿，未出版）、《唐宋詞選》（與盛弢青合作，中國青年出版社，1959）、《唐宋詞欣賞》（與懷霜合作，天津百花文藝出版社，1980）外，并有《姜白石詞編年箋校》（上海中華書局，1958）、《龍川詞校箋》（與牟家寬合作，上海中華書局，1961）等專家詞集刊行。

瞿禪先生的設想與規(guī)劃，盡管未及完全實施，但其目標確定，門徑已開啟，后來者循之以往，必有所成。

A君：瞿禪先生主選政，目標、宗旨都十分明確。如其《宋詞系》前記，就曾將其前因后果說得清清楚楚：

 

盧溝橋戰(zhàn)役起，予方寓杭州纂《樂府補題考》，書成而杭州陷。頃者避地滬瀆，寇氛益惡，懼國亡之無日，爰取宋人詞之足鼓舞人心、砥礪節(jié)概者，鉤稽史事之注，以授從游諸子。并取詩大序“一國之事系一人之本”，名之曰《宋詞系》。

 

此稿1940年間完成，1971年9月失而復得，喜出望外。其為時、為事而作的宗旨十分明確，而其馀各選本，不知有何標榜？

B君：“青史無名端可恥，著書留與后人看”（陸游《雨夜》）。我相信，這應當也是瞿禪先生編纂選本的一種意愿。

三 以身立教，為人師表

A君：瞿禪先生十九歲自溫州師范學校畢業(yè)起，即投身教書生涯。終其一生，無有旁騖。任運自在，無掛無礙。曾有《教書樂》記述其教書心得。為人、為學、為師，皆以最高標準要求自己。不僅其所述作以一流水準衡量，其所授課亦以最好品級奉獻。并且，于實踐過程中不斷地使之精益求精。

例如，1953年4月14日日記曾載：“晨上二課，天五來聽一課。謂予講詞已臻爐火純青地步，如馬連良之演戲，惟輕松而力量不足。謂微昭聽予課，仍有吃西點之感，好吃而不能飽。天五謂引證材料再精簡，亦充實內(nèi)容之一道。多引材料（不精妥之材料），反使內(nèi)容空虛也。此語極是。以后講課，當求更精要更深刻。”

又，1954年3月15日日記亦載：“午后步奎過談，勸予寫出舊稿，不必顧學生需要。謂講課、學術(shù)著作是二事，后者雖不能以教今日之大學生，然為將來教大學之教師所取資，勉強作淺說新文，有時甚困難，且未必能作得好。若論為人民服務，亦應拿出自己最好者與他人不能為者與人民。及今不為，將貽他時之悔云云。”

吳天五，瞿禪先生終生密友。在材料引證方面，在如何令學生吃好又吃飽的問題上，提供意見。徐步奎，瞿禪先生早年學生，就教學與科研以及今日與未來的關(guān)系問題，提供意見。瞿禪先生皆隨時記錄，引為自勉，務必令教與學以及學術(shù)研究更上層樓。

潘希珍（琦君）在瞿禪先生逝世后所寫的一篇紀念文章中，對之江當時的課讀生涯曾有一段描述：

 

我進之江大學，完全是遵從先父之命，要我追隨這位他一生心儀的青年學者與詞人。我上他《文心雕龍》第一堂課時，卻只是滿心的好奇。他一襲青衫，瀟瀟灑灑地走進課堂，笑容滿面地說：“今天我們上第一節(jié)課，先聊聊天。你們喜歡之江大學嗎？”那時同學們彼此之間都還不熟悉，女孩子更膽怯，只低聲說“喜歡”。他說：“要大聲地說喜歡。我就非常喜歡之江大學。這兒人情款切，學風淳厚，風景幽美。之江是最好的讀書環(huán)境。一面是秦望山，一面是西湖、錢塘江。據(jù)說之江風景占世界所有大學第四位。希望你們用功讀書，將來使之江大學的學術(shù)地位也能升到世界第四位甚至更高。”

 

美好湖山是最好的讀書環(huán)境。你在瞿禪先生門下多年，親得教誨，不知有何特別體驗，以共分享？

B君：對于教和學，一般都以教學相長為旨歸，進行規(guī)劃，瞿禪先生對此亦十分重視。所不同的是，瞿禪先生將教好書擺在首位。不僅虛心聽取各方意見，以提高自己的授課方式及功效，而且特別擅長啟發(fā)式的教學方法。除固定時間系統(tǒng)講授專題外，還利用其他方式加以誘導，于不知不覺中令學生逐步進入狀態(tài)。

瞿禪先生逝世后，施蟄存先生主編的《詞學》第六輯刊登了“夏承燾先生紀念特輯”。我在《我的老師夏承燾教授》一文中曾有以下一段話，記述當年從師問學的情形：

 

我當研究生的第一學年，夏先生教讀蘇、辛詞，逐首講解，他講我記。到第二學年，他對我所發(fā)表的意見非常重視，或者當場做筆記，或者等我走后再追記。夏先生在日記中寫道：“上午，聽施生講說辛棄疾文章。”“夕，招施生來談劉禹錫烏衣巷詩，互有啟發(fā)。”等等。那時，我剛剛大學畢業(yè)，不曾具備獨立的科學研究能力，頗有些畏難情緒。針對我的具體情況，夏先生曾送給我條幅，曰：“老羆尚欲身當?shù)溃榛⒑我蓺馐撑！！彼援數(shù)览狭`自比，而以食牛乳虎見許，鼓舞我的上進心。這就是師生共勉。不僅如此，夏先生還以師生合作的方式，將自己所有的知識交給學生，扶植學生，手把手地將學生帶進學術(shù)界。夏先生在日記中寫道：“與施生散步，談合作詞論事。”“老矣，畏作文用思，如青年學子能代操筆，互相進益，亦培養(yǎng)后進一法也。”師生合作，為我獨立進行科研工作打下了良好的基礎。

 

此段所依據(jù)的“日記”，文化革命中被抄，不知是否尚存人間。而已出版的“日記”，1965年2月2日（夏正元旦）還有這么一段記載，亦摘錄如下，以為參考：

 

今年破舊俗，不賀年。改龍川詞系年。施生來，與散步至黃龍洞，紅梅才有數(shù)朵，為說論文題可作“宋詞如何寫新題材”，此古人之古為今用。

 

A君：以身立教，為人師表。瞿禪先生之教與學，能入而能出，能放復能收，已經(jīng)出神入化。凡是見過瞿禪先生、聽過瞿禪先生授課的人，對其風格、神韻，大多贊不絕口。

“平生事業(yè)猶無竟，桃李門墻起異軍”。這是你在《鷓鴣天》（敬挽夏瞿禪師）一詞最后的兩句話。在你的心目中，是否以為，瞿禪先生這位“今代坡公”，既為“指出向上一路”，作為他的學生，就應當有決心、有志氣，超越自己的老師？

B君：學生超越老師，這正是瞿禪先生的意愿。