附錄 我的老師夏承燾——答《溫州日報》記者問（日記摘編）

夏承燾字瞿禪，少號仲炎，晚年改字瞿髯，別號夢栩生。浙江永嘉（今浙江溫州）人。1900年（清光緒二十六年）2月10日（夏歷正月十一日）出生于溫州鹿城，1986年5月（夏歷四月初三日）在北京病逝。享年八十七。1918年，溫州師范學校畢業(yè)。1930年，任職之江大學，此后于各高等學校執(zhí)教。1932年，第一篇學術(shù)論文《白石歌曲旁譜辨》，由顧頡剛推薦，發(fā)表于《燕京學報》（第12期）。傳世之作有《姜白石詞編年箋校》《唐宋詞人年譜》《唐宋詞論叢》以及詩詞各集。

我于1964年8月，由福建師范學院考上杭州大學語言文學研究室研究生，在夏承燾教授門下，攻讀宋詞。文化大革命期間，中斷學業(yè)。1968年，離開學校到工農(nóng)兵當中去。一去十年。1978年，考上中國社會科學院研究生院研究生，再度攻讀宋詞。導師吳世昌教授。在京期間，幸蒙夏、吳二位導師嚴加督教，令于詞學與填詞，漸窺門徑。1986年夏、秋之間，二位導師相繼離世。未了因緣，未竟之業(yè)，終生留下遺憾。書山有路，學海無涯，頓時失去指南。二十五年過去，無時不在深切懷念當中。

2010年8月，接奉同門吳戰(zhàn)壘（彰壘）兄女公子吳蓓電郵，獲悉溫州各界將為瞿師（夏承燾教授）誕辰一百一十周年舉辦各種活動，《溫州日報》并擬開辟兩個版面，以為推揚。作為瞿翁弟子，深感欣慰及鼓舞。謹將舊時日記之有關(guān)片段，輯存于下，以應(yīng)記者所問，并表示對于瞿師的深情致敬。文載2010年9月30日《溫州日報》（人文周刊版），題作《我的老師夏承燾——舊時日記摘錄》。此為增訂稿，五個問題，仍依答問次序添補。增訂稿載上海《詞學》第25輯。

一 您是什么時候成為夏承燾先生學生的？您第一次見到夏承燾先生，他留給您的印象是怎樣的？

1964年8月19日 星期三 晴

到達杭州了。經(jīng)過一天一夜的辛苦。

昨天中午，黃（壽祺）主任設(shè)家宴為我送行。若羽也送我上三輪車。一路上，同行的同學對我照顧得很周到。剛上火車，衍章的妹妹就買暈車藥送我。在車上，大家問長問短，很是擔心。因為是初次，對于火車，的確有些感興趣，所以，平平穩(wěn)穩(wěn)，也就平安無事。

晚上住在杭州城站的一家極普通的旅館里。幾個同學一起出去走走。看那街道，看那店里賣的東西，是很有些像福州的。但這是偏僻的街市，在西湖、中心市區(qū)，整個杭州看，應(yīng)是配得上“天堂”稱號的。這就等著往后慢慢看吧。只是說，我并不是為看風景而來的，我要跟夏老先生學詞，不能迷戀于天堂般的生活。

8月20日 星期四 陰

很高興地去報到了。找上教務(wù)科的老師，一說夏先生，馬上叫出我的名字。施議對。立即打電話到研究室，要他們給安排膳宿。研究室兩位同志，郭在貽和黃金貴，熱情地帶我走。這兩位，一位是姜亮夫先生的助手，一位不知道是哪位先生的助手。他倆都很年輕，是1961年在本校畢業(yè)留下的。

我很想了解有關(guān)情況。從教務(wù)科那位老師口中，我知道夏老今年只收兩名研究生。另一中山大學畢業(yè)、在中學教書。全校合共招收十一名，沒有女的。這位老師還給我說，夏先生家里很簡單。我問，有沒有孩子？他說，沒有。我怕孩子指的是男孩，就再問一句，有沒有女孩？他說，沒有。只有夫妻倆。這老師還說，夏先生是無黨派的，為調(diào)動他的積極性，就讓他帶研究生。

到達研究室，我知道懷霜，夏先生的助手。夏先生的另一助手姓湯。郭在貽說，他們都是1961年畢業(yè)留下的。我也知道，盛弢青就是盛靜霞，蔣禮鴻夫人，語言組主任。而陸堅呢？是研究室的黨支部書記，1961年本校畢業(yè)考進的。這次可能留下來。馬玲娜呢？她是馬茂元的女兒，這是沒有疑問的。原在南京師院，畢業(yè)后到中華書局。所有這些，最重要的是，我看到了夏老的照片。他雖說已六十三歲，但身體魁梧，看起來很健壯，全不像我想象中瘦弱學者那個樣子。而且，他戴著眼鏡，微笑著，十分慈祥。他們要我去見他，我不敢。

我們的研究室并不大。四位老先生，八位助手，六名研究生。辦公室也不大。大概因為是文科的，不需要有那么龐大的機構(gòu)。

我的學號是：6401。

聽說我們將于9月9日下鄉(xiāng)，參加社會主義教育。10月1日回校上課。

8月21日 星期五 晴

研究室秘書宋夏心帶我參觀校園，拜訪老師，并詳細地介紹許多情況。

我知道，研究室今年招收五名研究生。夏老二名，姜先生一名，王駕吾（煥鑣）一名，胡士瑩一名。分別是：唐宋文學（宋詞）、先秦文學、宋元文學（話本）。秘書說，考進來的，都在八十分以上。從他翻閱的成績卡上，看到我的考試成績：總平均八十八，專業(yè)九十一。我的同伴陳銘，總平均八十五，專業(yè)八十六。通縣一中來的。看起來是挺不容易的。這回報考唐宋文學的，共有六十五名。杭大中文系學生十幾名報考。

晚上，宋秘書帶我拜訪夏老。不巧，他老人家進城去了。夏師母說，他會很遲才回來。于是，我們就去找魏佑功書記。夏師母還很健康，看上去只四十來歲。穿一件綠花長衫。魏書記很年輕，三十歲左右。穿著紗衫、短褲，正在吃飯。他給我說，可以一起參加“五反”學習。接著，我們一道去蔣祖怡家。蔣主任，個子不怎么高，瘦小瘦小的，但很結(jié)實。見面時，要把靠背椅讓給我坐，我不敢，推讓一陣，他就坐下了。一開頭，蔣主任就問起黃主任和黃師母的病情，很匆忙地看完了黃主任的信。隨即，蔣主任就和秘書一起談起教學問題。他說，要配合當前斗爭，組織學習討論周谷城的時代精神匯合論以及楊獻珍的合二而一論。

8月22日 星期六 晴

我記得很清楚，從校門口的馬路一直往前走，到了一間舊屋旁邊，向左拐，夏老的家就到了。夏老的客廳，掛著字、畫，從門外就看得見。而且，我也記得很清楚，夏老的身體很高大，還戴著一副眼鏡。

我走著走著，想著想著，就到了夏老的家。我很小心地找那墻上掛著的一幅長長的對聯(lián)。看不見？呵，這位不就是夏老嗎？也戴著眼鏡。正從窗口看著我。夏老師，我叫施議對。好好，你等一等。夏老趕忙從里房走出來，只穿條短褲，連外褲也來不及穿。夏老一見面就請我坐，很親切地和我交談起來。我把黃（壽祺）主任的文稿、信件呈交他。他看著信，問我黃師母的病情。夏老是很健談的，全不像我想象的那樣。他老人家生活很樸素，上面穿著件粗布的白襯衫，里面有件舊紗衫，著一雙丹色的線膠鞋。我們談了一會，他就進房去了，要我先坐一坐。過一會，他出來了，是特地進去補穿長褲的（黑喬布做的，切褲頭的），并換上黑布鞋（見面時穿的是睡鞋）。

看上去，夏老是很可親近的。他問我什么地方人。福建晉江，洛陽橋那邊。到過杭州嗎？沒有。這里有沒有福建的同學？不懂（不知道）。他還問我住在什么地方，朝南或者朝北。

我問夏老，我們開幾門課。他說，專業(yè)課是詞論學、專家詞。他說，你這次考試，成績很好。并說，你那篇《龍川詞研究》我還沒詳細看。他問我，會不會辨別四聲，我說，會。又問，會不會辨別陰陽，我說，不大會。我說，我基礎(chǔ)很差，希望老師多教導。他說，不要緊，慢慢來。

二 作為學生，夏承燾先生授課時，您印象最深的是什么？他授課時都有什么風格？

1964年8月24日 星期一 晴

上午和老陳、小崔參觀杭大的圖書館和研究室的資料室，感到很不滿足。我們師范學院就比較好，布置也更有條理。不過，有夏老在，一般資料是缺少不了的，買書也方便，我也就放心了。

下午看了夏老開的書目和培養(yǎng)計劃，是很有些緊張的。他講授的課時，一共只有三十二節(jié)，其馀的全靠自學。就這樣，考試能通過、論文寫得出來嗎？看這情況，我倒留戀起福建師院來了。

在師范學院，教師扶著走，到這邊，放開自己走，怎么能行呢？而且，那么多書，《論語》《莊子》《老子》《孟子》，還有《通鑒》，都看得懂嗎？

不過，老研究生卻對我們說，他們那個時候也是這種心理，以后具體做了，也就沒什么，是頂?shù)米〉摹Γ瑧?yīng)該有信心，爭取順利完成課業(yè)。

晚上，聽總支書記傳達主席有關(guān)文藝問題的批示和中央領(lǐng)導人的指示。

8月25日 星期二 晴

黨委傳達報告。鄧小平、陸定一在共青團九大會議上的報告。

我想陪夏老到廈門大學講學。和老陳交談，也流露出這個想法。老陳說：“就是自己出路費，我也愿意。”我說：“是啊，夏先生說，他這次講的，以后不一定再給我們講。”下午，我要向教務(wù)科的江同志，提出我的要求。

8月26日 星期三 晴

今天和夏老一起進行政治討論。夏老是研究室主任，他主持會議。

討論關(guān)于爭奪青年的問題及接受蘇聯(lián)教訓問題。夏老似乎是認為，老先生并不是別有用心要拉青年的，而且有了資產(chǎn)階級（思想）而自己不覺得，結(jié)果，無形當中，青年被拉過去了。葉玉華也發(fā)表議論。說：那（個）黨員研究生向黨進攻，究竟應(yīng)該是老先生負責呢？還是沙發(fā)負責？還是研究生自己負責？

8月27日 星期四 晴

投入農(nóng)村的社會主義教育運動，說實在的，我的思想準備是很不夠的，要么就是隨大流，跟著走。也少見有人表示，要如何發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。

下午，陸堅在研究室召集開了個小會。我把自己的想法說了出來，并表示將好好接受教育。

8月29日 星期六 晴

今天聽陳烙痕書記代表學校黨委所作的檢查報告，是不夠注意，不夠認真的，只記下幾個不完整的提綱。因此，下午討論時，我就無法談感想了。而其他的老先生呢？沈文倬先生是做了很詳細的筆記，葉玉華先生也可以談出報告的許多內(nèi)容，夏先生有一小段聽不清楚，就特別注意聽曹礎(chǔ)基的發(fā)言。我是太不應(yīng)該了。沒辦法，只好湊上幾句。我說：黨委的報告，指導思想是正確的，它給我們提供了分析問題所應(yīng)采用的無產(chǎn)階級的觀點和方法；黨委的報告，站得高，看得準，一下就從辦學方向談起，一下就抓住了兩種辦學思想、兩條辦學道路的主要矛盾。

這是從師院搬來的。單靠這一點點本錢，怎么能行呢？

下午散會時，跟夏先生一道走，走到他家里，并在他家坐到六點鐘。

9月1日 星期二 晴

昨晚到東坡劇院看京劇《智取威虎山》。

剛剛好，夏師母跟我坐在一起。今天上午，夏先生也提起此事。他說，他坐三輪車回來時，師母還看到我，說是認得我的頭發(fā)。

今天一天都討論，揭發(fā)研究室的存在問題。我們向老先生學習，是應(yīng)該站穩(wěn)立場、端正觀點的。

夏老發(fā)言，說了兩個問題：一是紅專分離問題，另一個是保衛(wèi)工作問題。

他說，研究室忽視紅，希望全寄托在這次下鄉(xiāng)。但研究室沒有一個是懶惰的。方案、書目開了一大堆。如何與工農(nóng)結(jié)合？知識分子（參加）勞動，才能脫胎換骨。不勞而獲，就是剝削別人。計劃都已送給黨委看，可能他們也模糊。

保衛(wèi)工作。要是（有人）從窗口跳進來，拿團棉花（給你）塞住，要拿什么就拿什么。如果我出門（下鄉(xiāng)），我愛人自己一個在家就很害怕。她曾說：“你出去，我只能白天睡覺，夜里不睡覺。”保衛(wèi)科要有個計劃，讓大家安心。

姜先生發(fā)言：只看表面名氣，不看實際才學。男的看面貌端莊，女的看身段婀娜。華羅庚拐腳，那時要不給發(fā)現(xiàn)，知道是個天才那他一輩子就完了。這是兩條道路的問題。有個名教授，那名氣是大得不得了。但我看他一張報告，從第一個字到最后一個字都有問題。

夏先生發(fā)言：要爭取使得我們（研究生）的畢業(yè)論文能夠成為一生著作的基礎(chǔ)。

出于對后進的愛護，這是很好的。我也有這個雄心。

9月2日 星期三 晴

今天，繼續(xù)討論研究室問題。

夏先生發(fā)言：主席《卜算子》批判繼承陸游，是很好的典范。不必講一句話，只要把具體作品拿出來，明顯的古為今用的典范。從前思想有問題，很可笑。比如我研究姜白石，別人有講姜白石的一句壞話，就感到不舒服。其實，姜白石也不是我的爸爸。又，從前人看到大山大水，總感到人生渺小，但主席的作品“昆侖”（《念奴嬌》），就大大不同。

姜先生發(fā)言：備課用個箱子，床上有臭蟲爬。一個不要緊，兩個要不得。我這個神經(jīng)衰弱的人，蓆上有就馬上覺得。孩子頑皮，打彈弓，打破我的窗玻璃，有五塊。戲竹竿，把我的眼鏡打飛了，我眼睛看不見，只好站著，另一個人才為我找回來。要是把眼珠打掉怎么辦？

夏先生發(fā)言：鄧廣銘先生說，他沒資格研究宋史。他開封沒到過，杭州沒到過。我說，你到杭州來一趟好了。杭州，就地取材。杭大組成一個詞的研究所。宋代詞人很多題目就是在杭州寫的。杭州是研究詞的好地方。以后要多做些實地調(diào)查工作。如宋詞里的西湖，西湖文學里的宋詞。沒有文化水平地游西湖，只能道個“好”字。只看詞，沒見過西湖，也終隔一層。歷代人描寫西湖的有多種手法，有的把西湖當成故國的象征，反映民族矛盾。

晚上，看了夏老的治學經(jīng)驗談，有兩點是很可取的。一是由專入博，另一是時備二書。專是思想指導，有了專，才能有目的、有計劃地去博覽群書，融會資料。時備二書，既有專精的，又有廣泛的，點和面就能結(jié)合。總的，我已找出兩條方法：一，廣打基礎(chǔ)和單刀直入相結(jié)合；二，積累資料和寫小文章相結(jié)合。

夏先生很愛護青年，希望青年上進。今天在討論之馀，我和他在走廊上散步談心。看來他是很喜歡青年苦學的。

不能只是想，不能有過多的浪漫主義，須實打?qū)崱?/p>

精讀本《稼軒詞》，泛讀本《唐宋詞選》。

這幾天呢？即看《古詩源》和《唐宋詞選》。

9月4日 星期五 晴

晚上和陳銘到夏先生家，一起談了有關(guān)宋詞的學習問題。以后要動腦筋，閱讀作品時，積累所見所疑，然后帶著問題求教，爭取盡速地進步。在短時間內(nèi)，把夏先生的知識承繼下來。

9月5日 星期六 晴

這幾天，研究室進行“五反”學習。雖然不能參加意見，但同志們的發(fā)言，給我很深刻的教育。

談到“融化”問題，本來我是不以為然的，甚至還有點希望被融化的想法。所以在給黃主任的第一封信中，我就寫下了這么一段話：“我是什么都不懂的。在家時是祖父一樣一樣地教我。我和老祖父的感情是最深厚的。到您家去，您對我的耐心幫助，對我的每一次談話，都使我喚起對祖父的回憶和思念。到了杭大每當我見到夏老，或者想起夏老，我都想起了您。”

試想想，這不是融化又是什么呢？主觀上說不讓他們?nèi)诨膊粫屗麄內(nèi)诨珜嶋H上，我是對他們很有好感的。要向他們學習，就必須虛心。

9月11日 星期五 晴

夏先生說：研究生全國沒幾個，是應(yīng)該寫好字的。而且，日本人就很看不起我們中國人，說我們中國人沒有人會寫中國字。我們能寫好字，就有國際意義。要求做到兩條：一，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提高。夏先生叫我寫幾個字給他看看，他才替我選擇字帖。二，具耐心與恒心。夏先生說，總要經(jīng)過慢的過程，要有慢的功夫，慢到一分鐘只寫兩個字。方法步驟是：摹、臨，背寫與創(chuàng)新。

晚上，夏先生說“怎樣讀稼軒詞”。第一，須全面。好的要讀，壞的也要讀。好的作品，已有很多的評論文章，作了發(fā)掘，我們更應(yīng)從反面做起，看出它不符合于我們時代的地方。第二，了解社會歷史背景，把他當我們很熟悉的朋友來對待。第三，分析稼軒詞在文學史上的地位，即承上啟下的關(guān)系。

看了夏先生和他的學生吳彰壘選注的《辛棄疾詞選》初稿，也看了人民文學出版社給的信，當中提了十條意見。

9月16日 星期三 陰雨

晚上一起到夏先生家，他給我們講詞，并唱詞。

夏先生說，辛稼軒《菩薩蠻》（青山欲共高人語）“人言”四句，楊萬里詩意更接近辛詞詞意。楊與辛同時，不知誰用誰的。白居易“何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲”，辛變?yōu)椤芭氖中ι锄t，一身都是愁”，顯得更凝練、更活潑。意思一樣，但比古人更提高一步。白詩句顯得較為平白。

辛稼軒《水龍吟》（楚天千里清秋），早年詞作，章法最嚴密的一首。

詞作一般是上片寫景，下片寫情，少有先情后景的例子，柳永更是沒有變化。

前五句寫山寫水。角度不同：水，正寫，從我的角度寫；山，反寫，從山那邊寫過來。目是動詞。獻和供，都是寫山，山為人獻愁供恨。如“廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮”，又如“青山個個伸頭看，看我庵中煮苦茶”。寫水用七字句。用水作比常用七字句或九字句，如“恰似一江春水向東流”。用草作比，常用六字句，如“離恨恰如春草，更行更遠還生”。水，只是寫景；山，點出感情。但愁與恨都是抽象的，接下來寫較為具體的感情。“落日樓頭”，“斷鴻聲里”，雖還是寫景，但已具較具體的感情。一方面寫的是景，另一方面卻恰切稼軒當時的情況。國家形勢如落日，斷鴻、游子，寫個人的飄泊身世。

過片“把”，從景過渡到情，將“意”寫出來：看刀（吳鉤），表壯志；拍遍闌干，唱歌、發(fā)牢騷，悲歌當哭；“無人會”，孤獨寂寞。

下片專門說“意”。三個典是作詞主意。結(jié)句概括憂悶。三個典并列三個意：不是思歸；不是嫌官太小，非要求田問舍；可惜流年，憂愁風雨。后一個典與前兩個典不同，有變化。如陸游“諸公猶守和戎策，壯士虛捐少壯年”詩意。

“無人會，登臨意”。理解“我”的，只有美人（妓女）。結(jié)句切合詞的本色。

此詞應(yīng)作于稼軒第一次到建康時。

9月21日 星期一 陰

上午，夏先生為說辛詞三首。

《丑奴兒》（少年不知愁滋味）。少年沒有愁，老年又不能說愁。用意高人一等。作意即超。用極淺的話說深愁。“而今識盡愁滋味”，愁，家國之愁，身世之愁。如何被打擊，壯志不酬。所謂“反者道之動”，有愁偏說沒愁，深愁偏用淺語來寫。

《清平樂》（連云松竹）。楊萬里“布衫藍底捉將來”，寫小孩子的詩句。此詞寫小偷，不同于楊萬里的詩，很曲折地表現(xiàn)自己的憤慨。床頭，灶床。說自己有松林，可吃肉，可喝酒。個人生活能“足”。但是，“萬事從今足”，卻是不能“足”。因為“管竹管山管水”，什么都管，就是國家大事不讓管。被迫退休，投閑置散，閑到在家看小孩子偷東西。

《清平樂》（繞床饑鼠）。句子排列，一句深入一層。“繞床饑鼠”，死的，不見得好。“翻燈舞”，有意思，影子在燈上翻。“屋上松風吹急雨”，沒雨，更好，使人容易讀錯。“破紙”句更好，說“自語”。后兩個都形容風聲。寫景，很靜。寫寂寞之景。影，翻舞，顯得聲浪沸騰。下片寫情。末句點出感慨。憤慨的話用平淡語寫出。

晚上，繼續(xù)閱讀辛詞卷二，做分類筆記。加深卷一，發(fā)掘“小專題”。

10月9日 星期五 晴

晚上，夏先生給我們講課。有一句，我解錯了，他說不同意。另一句，我解對了，他很高興地對著我說：小施這么講是對的。

10月22日 星期四 雨

是應(yīng)當勤于治學的，在師院那么刻苦，現(xiàn)在不能因為條件優(yōu)越就反而放松了。夏先生也是從勤當中來的。

上午夏先生講愛國詞。晚上撰寫與老湯合作的論文。

10月27日 星期二 雨

上午，夏先生說稼軒詞。他說，辛稼軒有許多專題可以做。

論稼軒詞中的愁。“少年不知愁滋味”（《采桑子》）。有家國的愁，由家國之愁所引起的個人之愁，純粹個人閑愁。

關(guān)于掉書袋。不是機械套用，而是活用，發(fā)展了典故。比如“近來始覺古人書，信著全無是處”，用了《孟子·盡心》“盡信書，則不如無書”的典，但不限此意，而飽含作者對現(xiàn)實的不滿情緒。意即現(xiàn)實中的事情與古書所說的完全不合，你看，忠心耿耿的人，反而遭受迫害。

跳躍性。稼軒是豪放詞人，作詞不同周清真、姜白石一幫人，經(jīng)常是脫口而就，有時還是旁邊的人幫他記錄下來的。

稼軒《菩薩蠻》（青山欲共高人語）上片寫山。晴天看得很清楚，與人親近，雨天像是遠了些。但用馬作比，就把景寫活了。文學最貴能夠?qū)懗觥叭巳艘庵兴小倍质恰叭巳斯P下所無”的東西。上片寫景是沒有寄托的。如有，連下片講，就顯得前重后輕。一般說來，有寄托詞，多是前寫景作襯，后點明題意。

《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）沒有更深的含義，只有“行路難”，最多是抒發(fā)壯志難酬之感概。“山深聞鷓鴣”，并非說“恢復之事行不得也”。

1965年10月27日 星期二 雨

夏先生說“怎樣寫成一首詞”。

夏先生說：從前的說法，寫應(yīng)該叫填，是填詞。《詞律》凡例講什么叫填詞。一首叫一闋。《說文》：闋，事已門閉也。樂竟為一章。章，從音從十。十，數(shù)之終也。都是為了音樂的關(guān)系。

詩分兩種，一種配合音樂，一種叫徒歌，只能詠誦。詞，開始是配合音樂的，后來就同詩沒有什么區(qū)別。

有人說，我不懂樂理，不會作詞，是多馀的顧慮。考究音樂，是專家的事，創(chuàng)作可不管。

改說寫，不說填，就是表明，現(xiàn)在作詞跟以前不同，是用發(fā)展的觀點來看詞這種文學樣式。

11月9日 星期二 晴

今天第一次搞了“基本建設(shè)”。買了一雙黑皮鞋，十四元。把那件呢西裝也改了，五元四角。我是狠下決心這樣做的。但心里卻有點不自在：我會不會因此變了呢？

夏先生說“詞的結(jié)構(gòu)”。孔（成九）主任也來了。說，這是夏先生的拿手好戲。

一、分片。

詞和詩的結(jié)構(gòu)本來沒什么不同，都是一首一首的。不同的就在于，絕大部分的詞分為兩段。即上片和下片。也有人將闋當首看待。上下兩片，稱上半闋和下半闋。兩片是一首，但又不是一首。兩片不脫不黏，組合在一起。

張炎說：過變（片）不可斷了曲意（《詞源》）。這是說上下片之間的布局問題，也就是分片問題。上片末了一句似合而又似起，須引起下片；下片首句似承而又似轉(zhuǎn)，須與上片相承接并轉(zhuǎn)入下片。

詞的分片，是因為音樂的關(guān)系。片，本作遍，或徧，因為寫起來太麻煩，就當作片。一遍唱完了，內(nèi)容不完，再唱一遍。

上片與下片，前人有好幾種做法，見《讀詞常識》。

一般做法是：上片寫景，下片寫情。柳永詞十之八、九都作這樣的布局。詞中寫景特別多，這也是其中一個原因。至于上情下景，則較為少見。柳永的做法太單調(diào)了。歌者（妓女）叫他做。為了音樂，沒內(nèi)容，太濫了。

注意：重要的意思應(yīng)放在下片。如上片將重要意思說完了，下面就變成馀文。這不好。

但是，重點放在下面，當中也有分別（說主意在下面，不大合適）。有的把延長開來的意思放在下面，它不一定比主意輕。如主席的游泳詞，上片寫游泳是主意，下面所引申卻更為重要。

又，上虛下實（后面空虛，沒內(nèi)容是不好的）。

大作家虛更好。辛棄疾《丑奴兒慢》（博山道中效李易安體），在博山路上。上片博山風景，目前的，實在的。末句，“無事過這一夏”。下片的虛，說如何過這一夏。以想象收束。頂重要的就在下片。不是空虛的虛。辛在政治上的感情都在虛中寫出。

又，脫與不脫。

東坡《卜算子》，上片末了“縹緲孤鴻影”，下片都寫影，沙洲上孤鴻的影。沙洲上的孤鴻，時時刻刻保持著高度的警惕。東坡在黃州，一舉一動，都擔驚受怕。為寫詩，差點喪命。心理害怕。

東坡《賀新涼》（乳燕飛華屋），上片寫美人，后片忽然脫離，專門寫榴花。但表面寫榴花，其實是寫美人的心理。上片寫美人，寫她的形貌。后片是寫人的心理、心情。“芳心千重似束”。好像有人觸動她的心事，眼淚就像榴花一樣簌簌而下。

東坡詩文理自然，姿態(tài)橫生（呈現(xiàn)波瀾，翻來覆去），詞中也會橫生，忽然脫離了。但表面脫離，實際同上面連接，貌離神合。

辛稼軒則不同，他的脫，往往真的脫了。如《感皇恩》讀《莊子》聞朱晦庵即世。上片讀《莊子》，下片悼朱子。兩件事，不聯(lián)系，或至少看不懂。題與詞分作兩橛。另本作“讀《莊子》有所感”。兩種標題，兩種意思。其中是有原因的。當時韓侘胄當權(quán)，朱熹反對韓，朱臨死時很苦，學生都不敢去看他。這首詞應(yīng)該分作兩首做。連在一起，互相脫節(jié)。東坡的脫，實際上還連。辛就不在乎，真的脫了。辛此詞不足法。

二、過片。

詞分兩片是特點。長短句配合音樂，到第二片開頭，講究美聽。第二片開頭要作得出色。大部分詞過片時文字更加飛動，更加參差。

過片也叫換頭，或換拍，與上片比，有所更動。如沒有改變，不換頭，就叫重拍。主席詠雪，“江山如此多嬌”。過片、換頭，重新起，與上片不同。并由這一句引起下片的歷史人物。一是承上，一是啟下。句子也做得好，有神采。東坡“一時多少豪杰”，如上面沒“江山如畫”，就沒神采。

過片要求，起碼的是不脫不離。進一步講，不但要承上啟下，還要能轉(zhuǎn)能振。《讀詞常識》所舉例，做法對了，但沒神采，是死的。東坡《念奴嬌》要沒“江山如畫”而只有歷史就沒意思了。能轉(zhuǎn)的例，如東坡“不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴”。既承又轉(zhuǎn)。但是，比能轉(zhuǎn)進一步的，是能振。如辛稼軒《水龍吟》“須信此翁未死，到如今凜然生氣”。上片寫陶淵明，下片寫我對他的看法，受他的影響。這就振動起來了。另一首《水龍吟》（過南劍雙溪樓）更好：“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。”寫山水，動，放在過片，更顯示其動。但是，只是說水流過來，仍很簡單，就死了，說樓造在山口，跳躍飛動，大不一樣。

張炎《詞源》舉白石《齊天樂》（蟋蟀）例，說過片“西窗又吹暗雨”，能夠“承上接下”。上下片共有七種聲音。吟聲、私語聲、機杼聲、砧杵聲、雨聲、琴曲聲以及蟋蟀聲。雨聲于過片處相承接。張炎欣賞白石暗雨陰風的情感，與之共鳴，方才引為范例。

三、過片不變例。

辛稼軒《破陣子》（為陳同甫賦壯詞以寄之），過片還是投入戰(zhàn)爭，不變。一路下來，九句都不變，末了一句才變。突破格式。上面九句，加重感情上的憤怒不平。半路變換，不如到末了才變。“可憐白發(fā)生”，感情更見其重。真是英雄豪杰的詞。辛稼軒《賀新郎》（別茂嘉十二弟），“馬上琵琶”至“悲歌未徹”十句，平列四種人的離別故事，先女的，后男的。過片不變。也是名作品。但我看不如《破陣子》。《破陣子》一加再加，加到?jīng)]法加了才變，力氣最大。

劉過《沁園春》（寄稼軒承旨）學辛。一段一段話，專門仿他的形式。說他“白日見鬼”倒沒關(guān)系，主要是他的做法，專學外表。

四、辛稼軒的《清平樂》。

一般講，上下片不同，都在開頭和末了。過片要變，因音樂到這個地方特別好聽。末了也很重要，音樂到此，顯得悠揚動聽。須倚其聲而媚之。兩個地方的聲音都很講究。而且，末了時常少兩個字。因到末了，馀聲多，空兩個字，便于將啊、呀一類虛聲拉長。

《清平樂》完全不同。上片不整齊，四句分別為四、五、七、六句式，押仄聲韻。下片六言四句，極齊整，押平聲韻。上下聲情不同，小令中極為少見。上片長短不齊，適合表達豪放、不平的感情；下片舒徐、婉約。一首詞豪放、婉約兩種情感一起寫，難度很大。

《清平樂》最早為李煜所作。李詞也是名篇，但不能充分發(fā)揮這一詞調(diào)的好處。這一詞調(diào)要做拗，不能做平。李詞上片“拂了一身還滿”，有一點點，但不夠，此處要做得動宕。末了兩句“離恨恰如春草，更行更遠還生”，表婉約，不錯，就是上片不夠力氣。

看了許多《清平樂》，就是辛稼軒這一首能夠發(fā)揮此調(diào)的好處。上片四句寫風景，寂寞里有動宕。“繞床饑鼠。蝙蝠翻燈舞”。冷清枯燥的地方，但聽到見到的都在那里騰沸。首先把生氣造起來。下片四句說心境，雖有點懷才不遇的感覺，卻還是和平的。一二句中有感慨。三句“夢覺”，表明上片的景，都是夢醒所見。末了“眼前萬里江山”，才又動了起來。上下兩片，一個動宕，一個平靜，配合得很好。當然，下片的平，只是表面上平，里面不平得很。《清平樂》這一詞調(diào)，能夠這樣做的很少很少。但創(chuàng)調(diào)的人必定是有意識的，特地把兩種很矛盾的東西放在一起，須認真體驗其格調(diào)特征，聲情與詞情才能很好地得到配合。

三 課下與夏先生往來多嗎？都聊些什么？

1964年9月20日（中秋節(jié)）星期日 陰雨

“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。雖然碰不上好月亮，又是不好的天氣，但這個“淡妝濃抹總相宜”的西子湖，卻自有一派風光。近山遠嶺，籠罩著輕紗，閃爍著金色的眼睛，迎著我們走來；晚風陣陣，荷葉間，沁人的清香，注滿我們的襟懷；綠色的明鏡，向我們后面滑動。

我們在花港觀魚觀看牡丹亭，又到三潭印月盼望云縫里的圓月。夏先生也滿有興致的，他帶我們在湖島上游覽，給我們講述有關(guān)故事。

“春水碧于天，畫船聽雨眠”。小船順著水流，迎著清風，沖破暗藍色的寶鏡，回到了湖濱第六公園。

回來時，我和夏先生一起搭三輪車。到他家門口，他不讓我付錢，說，他是客人，不讓工人收我的。

10月7日 星期三 陰

晚上和夏先生、夏師母一起看電影《彩蝶紛飛》。夏先生他老人家，卻是很喜歡看電影、看現(xiàn)代劇的，我很不應(yīng)該連一點藝術(shù)欣賞也不感興趣。于是，我很認真地看，我思索著，舞蹈同樣也是通過形式來表達思想內(nèi)容的，它們同樣有語言，有結(jié)構(gòu)。

因為平時少接觸，其中許多個舞蹈動作，都看不出它所表達的內(nèi)容。但有幾個，卻還是看出點眉目的。例如，舂舞、踏青及牧羊舞。

10月15日 星期四 雨

下午，研究室討論下鄉(xiāng)問題。我也對讀書發(fā)表意見。夏先生聽了以后說：“你說得很對，關(guān)鍵在于明確為誰服務(wù)的問題。”夏先生在我發(fā)言之前也說，他是較注重藝術(shù)分析的，有時不自覺地會流露舊觀點，并不是有意的，希望我們能夠及時提出，及時糾正。

1965年1月2日 星期六 晴

我的導師夏瞿禪先生是政協(xié)全國委員，（12月）17日乘專機到北京開會，正同國家領(lǐng)導人一起，協(xié)商國家大事。這是作為他的學生的光榮。我很激動。昨晚在公社里睡覺，午夜后沒等天亮，二時許，就坐在床上起草給夏先生的信。今天利用公馀時間抄好，直接寄往大會秘書處。

我向?qū)焻R報自己下鄉(xiāng)以來所得到的鍛煉和向工農(nóng)學習、與工農(nóng)結(jié)合的幾點體會。

1月23日 星期六 陰

是很高興的，我又回到了這四季如春的美麗的西子湖畔。雖然已是深冬時節(jié)，以前的依依楊柳都已枯黃，但濃淡相宜的西子湖，卻還是很可愛的。

一到學校，我馬上到夏先生家，同他暢敘別后的情景。他說，他已給我寫回信，因為知道我要回來，才沒寄出去。臨別時，也把寫好的信拿出來給我看，但他說，不給我了。

關(guān)于下鄉(xiāng)情況，工作方面著重說面上（公社面上的四清工作）和點上（大隊點上的四清工作）的不同，生活方面說得多一些，尤其是吃、住和勞動，也即“三同”方面。此外，我還說了兩條：我們做面上的工作，比較寬松，沒一定規(guī)則；同我住在一起的同志患有肝炎，不過，我沒感到什么不好，身體仍然很健康。總之，一方面突出階級斗爭，另一方面說，我很習慣，過得很好。

出門時，夏先生同意我?guī)退瓕懳母濉?/p>

1月28日 星期四 晴

上午，夏先生給我們講了不少新聞。他說，陳毅外長去看他，也講到詞的問題。陳外長說，主席曾經(jīng)做過一百首詩詞，后來都失散了，現(xiàn)在存下的，是同志們一起回憶起來的。并說，主席也很喜歡周邦彥的詞，常常讀著讀著就唱了起來。當夏先生和陳外長談到作詞的時候，夏先生說，你們做著歷史上從來未有的事情，也寫出歷史上從來未有的詩篇，陳外長說，前面一點，我們算是做到了，后一個（沒做到）因為沒時間做。

偉大的胸懷，非凡的氣魄，時代的英雄，所以能夠?qū)懗鲇⑿蹠r代的詩篇。

1月30日 星期六 陰

上午到夏先生家，幫他研墨。他把往日作的詩詞寫出來，并解釋給我們聽。他確實是很勤奮的，幾乎每天都有作品。

看起來，任何知名人士，都是不讓自己的每一天虛度過去的。夜里在圖書館的一位先生家攀談，據(jù)他說，郭沫若的《隨園詩話》札記，就是在出國的飛機上寫成的。夏先生到北京開會，也在飛機上寫了不少詩篇。

才氣生長的土壤全在于勤奮，而不是優(yōu)裕的條件。據(jù)說，陳某曾經(jīng)是上海商務(wù)印書館的工人。他到上海，都要到商務(wù)印書館，而且以前的老板還認得他。夏先生也是從小學教員開始的。郭老出身地主，在詩情畫意中長大，但他博學廣聞，也都是靠勤勤懇懇而獲得的。

2月1日（大年三十）星期一 晴

在夏先生家過年。是應(yīng)邀而去，而且也不過于客氣，滿自然的。年飯吃過以后，湊巧碰上了“王芳”（心叔女公子）。任先生介紹說，她是在工廠里的。于是，我們一起看夏先生從北京買來的收音機。

2月2日（正月初一）星期二 晴

大年三十過后。正月初一，夏先生同我到黃龍洞去看菊花。晚上，我們是真的看到王芳了。那是在《英雄兒女》的片子上。

電影《英雄兒女》中的王芳，有個老工人父親，又有個老革命父親，而且還有個英雄哥哥。天真、活潑，勇敢、堅強，十分可愛。

9月3日 星期五 晴

研究室會議。總結(jié)四清工作體會，討論文科性質(zhì)問題。

我說了說自己思想感情的變化情況，他們說是很能感動人。夏先生也說，像我們這樣的人，是可以大有成就的。然而，在這樣的環(huán)境，我是很有些不滿意的。來了一年多，這機構(gòu)還不知道存在不存在。什么都在摸索。不像其他部門，比如馬列主義研究院那樣善于培養(yǎng)人才。就說這幾天討論，真可以算是消耗時間。四清脫離生產(chǎn)，違反二十三條。

下午散會后，跟夏先生回家去。他拿出《蘇文忠公詩集》來。講了幾首描寫山水的，講到其中一首時說，這一首就像唐詩。他說，唐詩形象性強，宋詩多議論。為什么宋人不朝唐人的路走去呢？我說，是不是宋人害怕那樣下去會不及唐人。夏先生說，不是，文學是不斷向前發(fā)展的。不是一代不如一代，今不如古。這一講法，啟發(fā)我聯(lián)系近日的討論。我感到，應(yīng)該從生活實踐、從階級斗爭實踐去說明問題。

10月8日 星期五 晴

6日晚到夏先生家，偶然間談到禪宗。第二天翻閱馮友蘭《中國哲學史》，其中所引《壇經(jīng)》有云：若前念今念后念，念念相續(xù)，無有斷絕，名為系縛；于諸法上念念不住，即無縛也。又謂：六識之于六塵，因能來去自由。此等說法，雖主要受唯心主義理論支配，但對于多愁善感的我，卻很有作用。常常因為一些小問題而激動，舊念新念，念念相續(xù)不斷，竟至睡不好，食無味，這除了應(yīng)從改造思想、克服個人主義入手外，還可以有點無念的思想。

7日下午，隨夏先生一起到平湖秋月賞桂花，觀看浙江美術(shù)學院師生畫展。我不會欣賞，陪先生從頭看到尾，很是疲倦，最后只悟出一點，畫也是寫出來的。寫，就要有吸引力量，而不能讓人有一覽無馀的感覺。他們的畫，題材革命化，寫的都是工農(nóng)兵，缺點就是粗糙些，畫面太雜，把什么東西都說出來，沒給讀者留下深思的馀地，因而缺乏感人的力量。“論畫以形似，見與兒童鄰”。想起蘇東坡這句話，每看畫，我就小心啦。

10月19日 星期二 晴

日本客人來訪。夏先生替我作了介紹，說，他是中國古典文學研究生。女翻譯譯過去，客人把手伸過來。來了兩位。日本早稻田大學中谷博教授及夫人。

教授說，他的學生也在他的辦公室念書。他們的學習是自力更生的。想問題、查書，一次、兩次，直到解決為止。他的學生有二百名。分碩士班、博士班，除了給他們（上課），他還要組織三萬多人上課。

他說，他是研究德國文學的，但這不是他的興趣，比較起來，他更喜歡中國文學。

10月31日 星期日 晴

晚上到夏先生家，夏先生要我們堅持寫日記。看起來，這對于我們改造思想，攻讀課業(yè)，是很有幫助的。

四 夏先生學問給您最深的啟迪是什么？

1965年11月4日 星期四 晴

上節(jié)課夏先生跟我們講寫詞，提到神品。認為，它是詩歌中的最高境界，并舉了“獨立市橋人不識，一星如月看多時”（黃仲則《癸巳除夕偶成》）作為例子。夏先生說，這就是好，但好在哪里，說不出來。他說，好就好在說不出來。

這么一講，會不會就是不可知論呢？孔（成九）主任說，第一屆研究生就寫文章這樣批評夏先生。夏先生說，說我不可知論，我就不承認。孔主任說，但你也沒辦法駁倒他們。夏先生說，那我只好不駁。

當時我想，所謂神和形，是不是指的事物的本質(zhì)和現(xiàn)象。傳神，就是能把事物最具本質(zhì)特征的神態(tài)出色地表現(xiàn)出來。但是，也覺得像是有些簡單化。

晚上到夏先生家，陳銘說是自己看了姚文元的文章，作了札記，講了一大套。說：姚文元說，神就是指精神面貌，傳神就是最高的典型形象。而且，也對“一星如月”作了分析。說，這詩句，說明那知識分子很孤獨，但又孤芳自賞。那顆星，像他一樣，雖是星，他卻當月看，不去看月。這表現(xiàn)知識分子的精神面貌。

我感到，說得淺了一些，簡單一些。當然，這么講（解釋）也可以，但古人所說神品，卻要更加進入好幾步。如果照這么講，那許多能表現(xiàn)精神面貌的作品，就都是神品了。這顯然跟古人所講神品的本意不合。

后來，我又提出，現(xiàn)在講神品，跟我們表現(xiàn)轟轟烈烈的斗爭生活，有沒有矛盾？

夏先生說，比如演戲，也不是說都要大喊大叫，出大力才算好的。他說，這次外國人看我們的《紅燈記》，都說看得很吃力。他說，藝術(shù)是要給予人享受的。

夏先生又舉了不少例子，說明神品是存在的，而且是說不出來的。如：會叫苦的人，不一定就苦。真的苦，有時是從笑中表現(xiàn)出來的。拈花微笑（拈花一笑），說的是，靈山會上，釋迦一次講學（拈花示眾），下面的學生，有的說不懂，有的吱吱喳喳地在分析，只有站立在旁邊的學生（迦葉尊者），不說一句話，只在那里微笑。釋迦說，只有他懂得（有正法眼藏）。

夏先生說，神是講不出來的。比如，回頭一笑百媚生。百媚，誰能一個個講出來呢？但美人卻確實是媚的。匠人得心應(yīng)手，他就沒辦法教給別人，連他的兒子也不可能知道。

夏先生說，我們的語言是有缺陷的。印度有幾百種語言，詞匯算是最豐富的了，但他們還感到“語言口短”。可見有些意思是語言所無法表達清楚的。這就是“只可意會，不可言傳”的意思。

語言不足，音樂補之。陸游說“情知言語難傳恨，不似琵琶道得真”，就是這一意思。

于我看來，神品這東西，同其他事物一樣，也應(yīng)該是可以知道的。那需要我們具有豐富的實踐經(jīng)驗，然后才能狀難狀之神，傳難傳之神，使之呈現(xiàn)目前。

五 您對夏先生有何評價？

我的舊時日記，在一次搬家中，不慎丟失十有馀冊。杭州一段，幸得保存，但零星記錄，不足反映全貌，加上篇幅所限，更加難以概括所有。上文所輯存，僅限于1964年8月至1965年11月，一年多時間，乃初入師門時的情事。之后，歷經(jīng)文化大革命，再度追隨左右，由京門之朝陽樓到團結(jié)湖，一直到友誼醫(yī)院，相關(guān)情事，均未采錄。

1962年12月13日，胡喬木致函瞿禪先生，曾以“一代詞學大師”見許。就其個人詞學造詣看，自是當之無愧。而就其對于一個世紀的詞學發(fā)展看，我以為，對于夏先生的評價，除了“一代詞宗”，仍須添加六個字——“一代詞的綜合”。一代詞宗與一代詞的綜合。這是我所撰“民國四大詞人之一夏承燾”的總標題。該文由《文史知識》于2009年第5期至第9期連續(xù)登載。可供參閱。

 

辛卯雨水后六日（2011年2月25日）于濠上之赤豹書屋