根據(jù)源賴朝的理論，我們先前所描述的判斷力，從人們一開始接觸就是空想的對立面，是幻想的勁敵，判斷力始終與二者相對抗。

判斷力是可靠的，而幻想是虛無縹緲的，同時幻想從來都沒有讓一場戰(zhàn)斗勝利過；在二者的對抗過程中，幻想會徒勞地顯示出各種詭計和圈套；而幻想在敵人有力的武器——判斷力面前終將逐漸消失。

源賴朝認(rèn)為：

對幻想的盲目崇拜，會使判斷的公正性受到影響，在這種影響下，盲目崇拜就會偽造出相對強(qiáng)勢的能力，而動搖中立的立場決定。

這種精神上半昏睡的狀態(tài)對推理能力有很大的破壞力，而正是這種推理能力才會排除那些白日做夢的想法。

漸漸地，這種由智力麻痹而引起的大腦昏睡狀態(tài)像瘟疫一樣蔓延，以至于破壞我們所有的天賦。

力量，本該在決定原則性問題中起著關(guān)鍵作用，如果我們感覺不到力量影響的時候，力量就在這一點(diǎn)上變得微弱無力了。

努力的態(tài)度不復(fù)存在，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣不用這種態(tài)度的輔助來解決問題。

在這種變化無常的心態(tài)下，判斷力會在徘徊一段時間之后退出，最后我們發(fā)現(xiàn)自己原來陷入了空想的危險之境。

在判斷力的字典里沒有疑惑。一種想法，系上、捆好又被解開，猶猶豫豫地，沒法做個決定。

這位幕府將軍補(bǔ)充到：

一個人如果任憑自己受模糊夢境的影響，如果自己不作出有力的反擊，那么遲早會告別判斷力和推理能力；因?yàn)樗麜w驗(yàn)健忘的巨大魅力，他即使為了一時的歡愉，也會犧牲現(xiàn)實(shí)生活來延長這種快樂。

他將放棄邏輯，因?yàn)檫壿嫀淼慕Y(jié)論時常與他想要的東西背道而馳。他任憑自己投入到虛幻而愉悅的出神狀態(tài)中，這種狀態(tài)又稱做——白日夢。

有些人奮力捍衛(wèi)這種虛假的幸福觀念，喜歡將有判斷力的人比做負(fù)荷沉重的士兵，說他們總要在坎坷的路上長途跋涉，而將自己描繪成快樂的養(yǎng)鳥人，為荒誕的想法插上翅膀。

但是，他們沒有考慮到這個事實(shí)，對于那些打開鳥籠門的人來說，鳥兒飛走了，就不會再飛回來，養(yǎng)鳥人被鳥兒欺騙了，一無所獲；而那些經(jīng)歷過艱難跋涉的士兵，得到了預(yù)期想要得到的結(jié)果，領(lǐng)略到了克服困難的喜悅。

士兵們在終點(diǎn)得到的安逸和舒適，是放走鳥兒的養(yǎng)鳥人永遠(yuǎn)也不能體會到的。

那些致力于開發(fā)自己判斷力的人，永遠(yuǎn)都能面對幻想破滅所帶來的崩潰。

有多少人在這種崩潰中毫無意義地經(jīng)歷痛苦！

比無謂的悲傷更為愚蠢的是：當(dāng)一件事沒有任何益處，為什么還要自愿地強(qiáng)迫自己去做呢？

人們不會太強(qiáng)烈地提防以下傾向：去美化一些與內(nèi)心世界有關(guān)的一切——這也是大多數(shù)人的傾向。

導(dǎo)致這種傾向的緣由很多，我們要說的其中一個就是嘩眾取寵。

懶惰是臆想癥的密友。

人們很高興去展望一個與自己心意相符的解決方案。

由于人的本性被道德退化所玷污了，人們更加希望不勞而獲。

一個人從開始就急于求成。欲望太迫切了，他使用了所有的意愿力量，這個人逐漸習(xí)慣于把意愿當(dāng)做現(xiàn)實(shí)；由于惰性的推波助瀾，人們低估了事實(shí)，認(rèn)為成功來得很容易。

錯誤的熱情——更確切地說是沒有經(jīng)過深思熟慮的熱情，總是會陷入這種幻想中；幻想總是伴有自欺，但幻想無法與判斷力相抗衡。

有些人習(xí)慣自以為是，虛榮心與這些錯誤觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我們喜歡在自己相信將臨的勝利到來之前就歡呼雀躍，而且在浮躁精神的作用下，不喜歡有人對成功的可能性產(chǎn)生質(zhì)疑。

然而，如果我們即刻聽從判斷力智慧之言的指引，不喜歡努力的負(fù)面情緒就會帶著日漸微弱的呼聲快速地消逝了。

最后，考慮一下輕信的態(tài)度也是有必要的。在我們看來，輕信被賦予了一塊可以無限膨脹的領(lǐng)地，金玉其外，敗絮其中。

此時智者源賴朝，借助判斷力，建立辯證關(guān)系，來讓觀點(diǎn)更加具體化。

根據(jù)源賴朝的理論：

判斷力不屬于那些新生而搖擺不定的人，這是很多人要我們相信的觀點(diǎn)。

如果輕信不是來自那些根深蒂固的愚昧想法，那么就是來自冷漠和軟弱的性格。

不幸和厄運(yùn)總是喜歡光顧那些自甘軟弱的人。

自身的缺點(diǎn)剝奪了他們從快樂奮斗中獲得喜悅的權(quán)利。他們成了欺詐行為和假象的犧牲品。

他們是被生活征服的人，又不配得到征服者的同情；因?yàn)樗麄兊氖≈腥鄙賶雅e，因?yàn)樗麄兊氖膩砭蜎]有斗爭中偉大力量的光輝。

之后，幕府將軍開始討論那些他認(rèn)為在熱情中追尋幻想的人。

一天晚上，他講述了下面的故事：

幾個人動身去一個他們認(rèn)為比較近的海島。

小島在夕陽耀眼的光線下看起來是一個碩大遙遠(yuǎn)的紅斑，人們也在好奇地討論著那片未知的、迄今從沒有人踏過的土地。

旅途的第一天令人很愉快。船槳被隨意地放置，大家只是任憑小船隨著水流漂去。他們下了船，伴著海水的低吟歌唱，采擷岸上的水果充饑。

但是幫助他們前行的水流不能一直保持清澈與安寧；旋渦瞬間就淹沒了小船，把人們卷入水中。

有些人回頭看了看，他們一想到持續(xù)上漲、接近瘋狂的巨流就心驚膽戰(zhàn)。

盡力逃離了失事船只之后，他們又再次將自己交給了狂怒的海水，隨波逐流。

因?yàn)樗麄冸x岸邊太遠(yuǎn)，他們需要忍受寒冷與饑餓。而且在他們先前的想象里，小島是非常近的，以至于他們忽略了為自己裝備維持生存的物品。

如果他們有深謀遠(yuǎn)慮的話，本來可以不必如此精疲力竭。最后，他們經(jīng)歷了這一切之后，發(fā)現(xiàn)自己在某天的日落時分，漂流在一塊巨大巖石的根基附近，沐浴在漸漸消逝的夕陽的玫瑰色光線中。

這就是他們夢想中要抵達(dá)的海島。

由于缺少食物，他們疲憊不堪，只有痛苦地躺在巖石上面等死了。

幻想的破滅打擊了他們的勇氣，絕望的劍刺痛了他們，事實(shí)證明現(xiàn)實(shí)的巖石將他們的身心都砸得粉碎。

這個故事的寓意顯而易見。

如果這些幻想的追尋者在考慮問題時使用判斷力，他們一定會知道這個幻想中小島的本質(zhì)，那么他們在開始行程的時候就會小心，也就不會以受騙收場了。

如果他們擁有判斷力的話，不是就會采取必要的預(yù)防措施來避免冒失的旅行所帶來的麻煩嗎？也不至于把自己的生命交付給脆弱的小船了。

我們隨著源賴朝進(jìn)行推理得出結(jié)論，如果我們能夠正確地看待幻想，而不是通過我們在夢中的想象，幻想也時常可以轉(zhuǎn)化成令人欣慰的現(xiàn)實(shí)，而我們則可以給自己下達(dá)任務(wù)采取行動，消除幻想外在的迷霧，給它重新?lián)Q上判斷力的外衣。

有很多的計劃被人們當(dāng)成幻想，因?yàn)槿藗儧]有發(fā)現(xiàn)去激活幻想中潛在的可能性。

有的想法在最初產(chǎn)生的時候被人視為是過分張狂，有時，這種想法由于判斷力的指示而作出判斷，有了這種領(lǐng)會的能力能使我們得到自我提高。

有些人懂得自律，他們會竭力避開促使幻想破滅的事物，這些事物會讓我們走上致命的迷途，直至絕望的邊緣。

這位哲人說：

首先，要防止沮喪感腐蝕我們的自信心，再重蹈失敗的覆轍。

很少有人愿意承認(rèn)自己的錯誤。

在人的心智結(jié)構(gòu)中，誤差導(dǎo)致部分與真相不一致，如果不使用這個天賜的改良裝置——判斷力，不久這個輕微的誤差就會釀成大錯。

現(xiàn)在有多少人因?yàn)檫@些讓人沮喪的幻想而受苦？但是他們誰可以聰明一點(diǎn)兒，能夠承認(rèn)呢？

然而，承認(rèn)導(dǎo)致我們犯下令人遺憾的錯誤的原因，決心永遠(yuǎn)不會再犯——這對我們來講何其可貴！

幻想受害者的唯一出路，就是讓生活充滿成功與快樂的元素——就是人們所熟知的希望。

因?yàn)榭吹矫篮玫氖挛锉粺o數(shù)次地摧殘，我們不再相信美好事物在我們內(nèi)心是天生就有的，因此與其在美好事物的凋零中不斷地受折磨，倒不如將其扼殺在襁褓中。

絕大多數(shù)的懷疑論者只是幻想的秘密情人，因?yàn)橛貌坏綄?shí)現(xiàn)，他們不再心懷美好的希望。

缺乏判斷力使他們不能理解自己事前計劃的愚蠢性，他們不是去尋找慣常性錯誤的起因，而是怨天尤人，其實(shí)他們才應(yīng)該為自己的不開心負(fù)責(zé)。

他們自然而然地變得愛挑剔，順理成章地成了消極主義者，自甘墮落。對于那些他們所嫉妒的幸福的人們，也不想去分析一下他們臉上所保持微笑的含義。

所有這些失望的起因都?xì)w咎于推理能力的缺乏，再加上沒有判斷力，因此我們無法判斷二者的相對價值。

給我們制訂的一個明確過程的計劃，這就是向著美好的終點(diǎn)所邁出的第一步。

這也是杜絕幻想的第一步。這種幻想富有誘惑力，吞噬著美好而年輕的宏圖大志。

從他生活中慣有的實(shí)際觀念出發(fā)，源賴朝繼續(xù)補(bǔ)充道：

然而，還是有些想象不能受推理力量的控制，盡管想象中有一切，但一切都要奔向那無盡的夢境中。

如果你想把想象關(guān)進(jìn)嚴(yán)格推理的監(jiān)獄高墻里，那一定是徒勞的；它們寧死也要奮力逃脫。

對于在科學(xué)中，我們努力追尋著因想象而產(chǎn)生的夢想。

每個發(fā)明家都曾有過追尋幻想的經(jīng)歷，但是那些名字留在我們記憶中的發(fā)明家，得以看穿他們令人眼花繚亂的追尋過程，而且他們不會讓自己離科學(xué)過于遙遠(yuǎn)。

是的，幻想總是美麗的，前提是——幻想不會經(jīng)常性地衰竭下來。

想使幻想美麗長存，我們必須成為幻想的主人，之后我們就會嘗試去征服。

所有偉人都是這樣做的，在使幻想成為現(xiàn)實(shí)之前，他們自己必須首先讓幻想得到轉(zhuǎn)化，還要確定自己有能力駕馭幻想。

幻想這時就會改了名字，稱做——理想。

它不再是遙不可及的神話，而是轉(zhuǎn)化為一個良好的創(chuàng)作實(shí)體。

我們不再花費(fèi)精力在不可能完成的任務(wù)上，那樣的任務(wù)只會讓我們的熱情逐漸衰竭；為了創(chuàng)造出一種日漸明確的模式，研究與判斷力推翻了所有偶然的原則——這完全是一種意外。

我們不再作徒勞無功的努力，不再為了那些一接近就從視線中逐漸消失的東西而勞碌。

我們再也不愿意剛剛發(fā)現(xiàn)一件東西觸手可及時就開始變得虛無縹緲。

通過意識和不斷努力，我們才獲得對成功的努力所帶來的快樂，并且認(rèn)識到生活中最為美好的事物。在這場高尚的戰(zhàn)斗中，緩慢地贏得最美好的事物不會讓我們感到膩煩。

我們憐憫那些為幻想而活著的人，同時也憐憫那些不知道把想象變成理想的人，因?yàn)橹挥欣硐氲墓廨x才會照亮他們奮斗的征程。

正是由于判斷力的作用才使得用一種希望得到最好結(jié)果的熱情取代了空想，這種幻想每個人都可以實(shí)現(xiàn)——不必破壞幻想也可以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)這一目標(biāo)達(dá)成的那天，幻想也必定會被征服了。幻想不再干擾那些被判斷力指明道路的人；異想天開會被理智所取代，幻滅會隨著它的主人而撤退（他主人的能力也是平平無奇的）。希望的河流抵達(dá)充滿和平的精神花叢中，這種和平的特質(zhì)是由理智與判斷力產(chǎn)生的。