判斷力與實踐感——這兩種特質是近親；但是，正是由于這個原因，判斷力和行動才不能混為一談。

判斷力適用于生活中的所有環境，實踐感只適用于有益的事物上。

判斷力承認一個非常微妙的邏輯，這個邏輯有時顯得有點兒復雜。

實踐感用來推理，只源于一點：即物質上的便利。

如果判斷力不從旁協助，那么很可能實踐感就會被利己主義破壞了。

我們可以通過把推理訓練應用到實踐感上，結合邏輯改變簡單判斷的觀點，實現思想與感情理智的結合。

源賴朝認為，為了產生新的形式，同時又把想象限制在最精確的推理和最公平的判斷范圍中，判斷力和實踐感的結合是必要的。

實際上，科學是一種利用推理原則所進行的判斷，實踐感會指導人進入富有成果的途徑，這個觀點一直支持著科學論斷。

所謂杰出的判斷力正是一種人們被賦予的能力。這種能力表現在，無論何時面對解決重大難題，都顯示出的強大精神平衡。

被賦予這種能力的人經常是鄉下人或者是地位卑微的人，在他們智力教育不受重視的情況下，身體機能得到開發，他們實際上是獲得判斷力的完美人選，盡管沒有受到教育。

他們的天資得益于持續性的條件反射習慣，在這些條件反射中他們注意力集中，使得他們可以觀察到最微妙的細節。因此，當遇到一個熟悉的問題時，他們可以得出正確的結論。

一個受教于大自然的農民，肯定比其他人更能準確地預測天氣。

他也會知道如何為日常的工作設定一個限制，同時他還會知道一個人可以付出的時間極限，他在這個極限內不會因為過分工作而產生排斥感。

在他的思想里，很簡單但又非常直接地作出以下完美的推理：

健康是最重要的恩賜，沒有了健康我不能享受生活的其他樂趣。

如果我損害了自己的健康，那么我就會對其他的恩賜感覺麻木。

因此，不可避免地，我應該衡量自己的努力。雖然必須承認一定程度的更多努力會給我帶來財富，但是如果疾病也隨之而來，我就無法享用這筆財富了。

這種邏輯被稱為實踐感。

源賴朝繼續指出，在判斷和推理的能力之間有著很密切的聯系。

當實踐感傾向于拒絕一系列類推時，其表現往往是頻繁地把一個話題引向距離原始話題很遠的地方。實踐感會結合判斷力，前者輔助后者。

實踐感使思想協調、清晰和簡潔。

實踐感知道如何考慮意外事件發生的可能性，總是對相關的問題有一個清晰的理解。

為了闡述他的理論，他引證了一個很多當代的年輕人都知道的例子。

在富艾舍村，有一個文人，能寫漂亮的詩句。

他獨自隱居，要不是因為我的老師朗侯，沒有人會感覺到他的存在。那天我的老師漫步在叢林里，他被悅耳的詩歌朗誦聲所吸引。這個年輕人正在朗誦一首詩，他沒有想到除了叢林中的鳥兒之外，還有其他的聽眾。

朗侯向他作了自我介紹，然后開始問他。

朗侯得知這個年輕人雖有雄心，但是由于家境貧寒，沒有辦法接觸到那些能夠資助他的人，所以他歌唱大自然以自娛。他耐心等候，直到他能夠感動一位世界上最著名的人，來分享他對大自然的鑒賞。

朗侯被他的年輕和熱情所打動，告訴他王子住在什么地方，指明王子是個藝術家贊助人。同時也提醒他應該在貴族面前去演講或朗讀，自己是王子的信使，會幫助他打開通往王宮的門。

第二天，這個年輕詩人來到王子的家。這位王子知道對方是朗侯介紹來的，盡管自己正在遭受劇烈的頭痛，還是接見了他。

王子了解到這個年輕人是個詩人，就極為關切地對待他。然而，也告訴他，自己當天無法忍受持久的腦力勞動。

但是，詩人沒有注意到王子真實的想法，展開他的手稿，開始朗誦一篇沒完沒了的長詩，根本沒洞悉到這位威嚴的聽者所表現出的不耐煩跡象。

王子沒有興趣聽他念完。

王子看出朗讀者沒明白自己的意思，于是一敲鑼，叫了仆人來。仆人把年輕人帶走了。

之后，王子說朗侯的學生根本沒有才華，而且朗侯由于把這個詩人介紹到王宮里而受到了嚴厲的責備。

但是我的老師不喜歡就此被人批評。

所以，在那不久后的一天，同這位王子處于愉快的精神狀態時，朗侯邀請他聆聽自己一個作品的朗讀。

這位貴族宣稱，從來沒有聽到過比這更優美的東西了。

“您說得對呀，”朗侯說道，“但是您應該在第一次聽到的時候就這樣說。”

他向王子表明，這些詩句正是出于王子匆匆下定論的那個年輕人之手。

通過這個故事我們學到兩個教訓：

第一個是，如果判斷力指明：每逢面對一個目標相同的問題時，判斷不會從不屑變為熱情。而實踐感卻堅稱，一個人應該避免受到周圍環境相關因素的影響，保證判斷的公正。

第二個涉及時機。

我們已經有機會說，在一定情況下看來很有利的某些東西，當環境發生改變時就不一定了。

糟糕的笑話會產生反感；因此，當笑話已經被證明很糟糕時，仍然要激起反感的表現，那是多么的愚蠢啊。

為了使判斷和推理的能力之間有一個聯結點，基本上要避免讓任何事物介入這論證的這兩個方面。

所有判斷間的和諧都基于判斷力，但正是實踐感精確地指明了這種和諧的存在。

也正是實踐感作為一名向導，將人們介紹給那位想打動聽眾的演說家。

首先，他會努力選擇一個聽眾感興趣的話題。

重要的是，在這次努力嘗試中，他應該查看機會。

而且，正如我們已經多次談論過的情況一樣，源賴朝在這一話題下也表達了自己的理論，而這個話題是現代人不太關注的。

有的社會問題，比如說，穿著與習俗。

隨著時間流逝，人們對于外表和舉止的看法發生改變，這是十分合理的。

科學進程改善了社會的整體狀況，文明引發了新的需要，摒棄了野蠻的習俗；一位武士的心態與一個農場經營者的心態是不一樣的；一個經常考慮怎樣利用財產賺錢的人，與一個想要將自己的一生投入到征服事業的人有著截然不同的傾向。養尊處優的生活會使人玩物喪志。

為了在推理控制的方向中引導注意力，對于演講者來說就必須詳述這樣一個話題，話題的解釋一定要滿足時機的需要，可以對每個人都有強烈的影響力。

實踐感會讓他注意只提及自己徹底研究過的事物。

他以一種聽者無須費力就能理解的方式，來詳述他的學說。

晦澀的東西很容易受到批評，實踐感會阻止講者建立一個前提違背判斷力的論證。

當事人很清楚，在這種情況下，一意孤行會失敗。

他的努力會受到局限，之后運用實踐感，產生了可以幫助他獲得成功的判斷力。

源賴朝讓我們想想這與抵抗迷信運動的聯系。

他說，迷信冒犯了判斷力和實踐感，因為迷信依托于錯誤的分析。

迷信總是基于一種被謬誤玷污了的觀察資料，會將兩個沒有關系的事聯系在一起。

有一群人回家，當他們走到門檻處時，發現某種鳥兒在那兒（有些人相信遇到一只白貓），就受到死亡的威脅。

我們不必追溯到源賴朝的時代，也會發現很多人是迷信的受害者，迷信可能與某些特定的事有關。人們遵守著廢棄了的繁文縟節，而且歷時多年仍然不忘。我們先前章節里曾經提到過，雖然習俗的目的性已經消失，但是習俗本身卻沒有被遺忘。

正是由于這個原因，關于鹽的迷信起源于羅馬時代（那個時候，鹽與當時的農業原則是相抵觸的），人們把鹽撒在敵人的田地里，并且認為通過這種方法，可以使敵人顆粒無收。

我們能夠將撒鹽的迷信起源追溯到那個遙遠的年代。

不論其起因是什么，迷信總是判斷力的敵人。因為迷信可能起源于已經廢棄的習俗，或者是個人印象的產物，將兩個不相干的事聯系在一起。

源賴朝繼續說道，實踐感，是一種非常值得開發的寶貴品質。因為實踐感使我們的判斷不受事物外表所迷惑。

輕率的頭腦總是傾向于從轉瞬即逝的印象中得出結論；他們不利用遠見、預防措施或者大略估計這些能力。

有人會譴責一個國家，說它完全沒有什么吸引力。因為他們參觀這個國家的時候，碰巧當時某個條件不太好。

還有些人，沒有參考該國曾給人的印象。當前的莊稼還沒有種下，他就斷言說：這個數月未開墾的土地很貧瘠。

另一方面，如果他們在晴朗的一天去一戶人家，他們就不可能將這戶人家與陰雨天聯系在一起。

盡管有最為權威的結論、最為明顯的證據，也很難改變這些人瞬間形成的判斷，他們那些初始想法也會灌輸給凡話都信的人。

然而，在某個特定的時刻，也會提供充足的理由使他們相信環境的變化和耕作的狀況可以讓一個國家、土地和人家某些方面發生變動。這一切的變化使得外貌完全不同于他們曾經給人的印象。

但是，喜歡通過事物外表作判斷的人，為獲得理智的能力而感到高興。

這是一種天賦，由實踐感開發出來，受到判斷力正確的積極指導。

擁有這種能力的人可以在推理的幫助下，通過思考，將未來的事實建立在準確無誤的判斷之上。

不管有多么好的基礎，這也不是一個假設的問題。

經驗，在這種情況下，結合推理形成了一個預想的而又確定的想法。

通過開發實踐感，我們可以避開理想主義的危險。理想主義與精神不穩定的人為伴。理想主義就像油畫上人造的光環，不久就會斑駁脫落。

源賴朝促使我們留意另一點，為的是鼓勵我們開發推理力量的雙胞胎兄弟，我們在本章里努力向大家推薦它的優勢：

他說：如果實際做事的時候，實踐感沒有受到判斷力啟發，就會明顯地將判斷力放在錯誤的一邊。

這種情況的發生是實踐感的一種優勢，為了讓所有人都明白理解，考慮計劃的完美平衡也應該保持在同樣的高度上。

傳說中，火焰一般的雪花降落在村子里一群正要參加宗教儀式的村民身上。

只有一個人，一位老智者，仍然待在家里。因為他剛要離開的時候，突然生病了。

當他的病略有好轉的時候，他出來見大家，發現他們在做各樣愚蠢的行為。

他們中有兩個人在互相謾罵，每個人都說自己是國王。

有的則哭泣，因為他們認為自己變成野獸了。

其他人則毫無緣由地叫嚷，時而互相擁抱，時而瘋狂地彼此攻擊。

不久，這位智者意識到他們受到了這場雪的影響。這場雪使他們瘋狂，于是老人想要跟他們講講理。

但是，所有這些瘋狂的人開始向著他叫嚷，說他失去理智了，他必須被關起來。

村民們開始用很粗暴的手段拉著他回家。因此，智者采用了實踐感所啟發的能力。他開始裝瘋賣傻。這些發瘋的人看見這個有判斷力的人和他們一樣，就放了他，不再折磨他了。

這位老智者讓他們的怒氣平息下來，逃過一劫。漸漸地，他為了保護自己，也經常去做一些古怪的行為，也表現出人們那種精神錯亂的樣子。

這個故事難道不是大多數當代批評家的典型嗎？

為了使推理的聲音成為主旋律，難道一定要表現得沒有判斷力嗎？

在源賴朝的寓言中，老智者雖然證明了自己對人心的深刻理解。但是，他正在用看似明顯違背判斷力的方式來使用實踐感。

我們在本章一開始就說過：實踐感與判斷力是近親，是兩個個體，但不是一碼事。