第一周 星期一存百姓

為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。——《貞觀政要.君道第一》【譯文】當(dāng)國君的法則，必須先考慮百姓，讓百姓生存下去，如果損害百姓的利益來奉養(yǎng)自己，那就像割自己大腿上的肉來填飽自己的肚子，肚子是飽了，人卻死了?！熬赖谝弧笔恰敦懹^政要》的首篇，全書的總綱。唐太宗在貞觀初年（627）與大臣們談?wù)摓榫罆r，提出了“存百姓”的思想。隋煬帝殘忍無道，導(dǎo)致民不聊生。李世民親眼目睹了這一切，他吸取隋亡的教訓(xùn)，確立了“存百姓”為治國安邦的思想。

治理國家要“先存百姓”，現(xiàn)代企業(yè)的管理同樣要把員工的利益放在首要位置。企業(yè)要靠員工來創(chuàng)造效益，管理者即使具有卓越的才華和超人的能力，也不可能一個人成就偉業(yè)?？巳R斯勒汽車公司的創(chuàng)始人華特.克萊斯勒曾說過：“不管多么偉大的企業(yè)，都必須仰賴員工各自貢獻才能和力量，才能創(chuàng)造出輝煌的成果?！比绻芾碚咭誀奚鼏T工的利益來增加企業(yè)的效益，最終只會導(dǎo)致眾叛親離，甚至破產(chǎn)倒閉。始終堅守“存員工”的思想，會贏得員工的擁護、支持、信任、尊敬，整個團隊眾志成城，共創(chuàng)偉業(yè)。管理者不僅要在企業(yè)蒸蒸日上的時候體恤員工，更要在企業(yè)出現(xiàn)危機之時為員工考慮，絕不能為了保全組織而損害員工利益。

星期二正身

若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者?！敦懹^政要.君道第一》【譯文】如果想要天下安定，君主必須先端正自身行為。從沒有身子端正而影子彎曲，上面治理得好而下面發(fā)生動亂的現(xiàn)象。|一月|正身||李世民管理日志|貞觀初年（627），唐太宗跟左右近臣討論治國的道理，指出“正其身”的重要性。要想下屬心服口服，管理者就必須加強自身修養(yǎng)，作出優(yōu)秀的表率。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！惫芾碚咦陨淼男摒B(yǎng)就是一道無聲的命令，讓下屬甘愿為其效力。裴矩曾侍奉過隋煬帝和唐太宗，《資治通鑒》中評價他“佞于隋而忠于唐”。這是因為君主不同，明君造就了忠臣。唐太宗是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，用極高的修養(yǎng)使自己成為天下的表率。

據(jù)歷史記載，一次，唐太宗擔(dān)憂官吏受賄，秘密派左右向官吏行賄，以試驗他們是否受賄。有一個官員接受了賄賂，唐太宗要殺他。裴矩提出：“受賄當(dāng)死，然而行賄也不符合以德教化、以禮規(guī)范行為的準(zhǔn)則?！碧铺诟吲d地說，裴矩當(dāng)官力爭，不看我臉色行事，如果每個大臣都這樣，何愁國家不治呢。作為企業(yè)的管理者，要想獲得下屬的信服，自身修養(yǎng)是至關(guān)重要的。能“正其身”的管理者渾身閃耀著一種人格魅力，會有形或無形、有意或無意地感染下屬。如果領(lǐng)導(dǎo)不嚴于律己，卻對員工要求嚴格，員工自然不愿服從。不能使員工信服，員工自然不會盡其所能，整個團隊就會人心渙散，失去向心力和凝聚力，影響團隊的良性運作和健康發(fā)展。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該做到“正身”以感染員工，為員工樹立榜樣，讓上進心強的員工主動地效仿學(xué)習(xí)，讓落后的員工自慚形穢，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)“正身”潛移默化的作用。

星期三不縱逸

朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。既妨政事，又擾生人。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敦懹^政要.君道第一》【譯文】我常常想到，傷害自己的往往不是身外之物，都是自身的貪婪欲求最終導(dǎo)致了禍患。如果一味沉迷于口腹之欲，聲色犬馬，自身的欲望越多，受到的損害也就越大。不僅妨礙了國家政事，而且攪擾百姓生活。要是再說出一些不合道理的話，那么，就會民心渙散，怨聲載道，最終眾叛親離。我每想到這些，就不敢有一點的驕縱懈怠?！笆成砸病保瑹o論是口腹之欲，還是美色之念，在中國古人看來，并非一概都如洪水猛獸般可怕。但是，當(dāng)一個人對自身本性欲求達到極端，即貪婪成性、驕奢淫逸，那么，就已經(jīng)不再是合理的欲求，而是對自身嚴重損害的禍患了。

唐太宗親眼目睹隋煬帝驕奢淫逸、國滅身死的下場，深知自己如果放縱驕奢，必將重蹈覆轍。由此，他總結(jié)出深刻的治國經(jīng)驗： 治國者當(dāng)戒除驕奢淫逸。更可貴的是，唐太宗指出君王驕奢縱欲之過并非來自外因，而是完全因為自己的緣故，其看待縱欲的危害和原因的深刻性，確實令人贊賞。唐太宗告誡不縱逸，并不是要求帝王消除個人的正常欲望，而是提醒要以國家社稷安危為重，節(jié)制個人欲望，要以天下百姓生活來警示在位者慎言慎行。這些思想對于他開創(chuàng)中國歷史上少有的繁榮局面具有直接的影響。第一，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該時時刻刻提醒自己不要放縱欲望，驕奢淫逸的危害并不僅在于惡性消耗個人積累的所有財富，而且，將導(dǎo)致人性的扭曲，這對于一個團隊而言，其危害就絕不是涉及個人私生活那么簡單了。第二，不縱逸還包括在公司行政權(quán)力的使用上，領(lǐng)導(dǎo)切忌自以為掌握了“生殺大權(quán)”，肆意濫用手中的權(quán)力，因為這將直接導(dǎo)致整個公司團結(jié)樸實風(fēng)氣的瓦解。第三，不縱逸并非是故意“裝窮”過苦行僧的生活，而是在滿足正常需求前提下，不要有過分的貪婪欲求。

星期四兼聽則明君

之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。……是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！敦懹^政要.君道第一》【譯文】國君之所以圣明，是因為他能廣泛地聽取各方面的意見；國君之所以昏庸，是因為他偏聽偏信?！?，人君如果廣泛聽取并采納下面的意見，那么下情就可以無阻礙地上達，權(quán)貴重臣無法蒙上蔽下了。一次，唐太宗詢問魏徵明君和昏君的區(qū)別，魏徵提出了“兼聽則明，偏信則暗”的觀點，受到唐太宗的高度贊賞。當(dāng)時不僅魏徵直言納諫，朝中很多大臣如王珪、虞世南、馬周等也敢于直言，時刻提醒君王的言行。魏徵是一位耿介的忠臣。做官十七年間，對各個方面都提出了明智的勸諫，涉獵之廣，諫奏之多，言語誠懇犀利，因而唐太宗把他比作一面鏡子。臣子敢于犯顏直諫，唐太宗起著關(guān)鍵的作用。一是他善于聽取并采納各種意見，心胸寬廣，兼容開明。接受逆耳的忠言需要勇氣和寬容的心胸，唐太宗總是虛心接受諫言，而且不斷采納意見完善自己。

二是鼓勵臣子納諫，廣開言路。他不止一次提到希望臣子勇于直言，一再表明不會以冒犯尊嚴、違背旨意而對勸諫的大臣濫施殺戮。三是明辨是非忠奸。多方聽取意見之后，他對各種答案進行整合分析，篩選出明智的見解，孰是孰非，誰忠誰奸，心中明了，這樣才能作出正確的決策，“親賢臣，遠小人”，不被奸詐之人蒙蔽。唐太宗的“兼聽納下”創(chuàng)造了一種開明的政治環(huán)境，朝廷上下形成了一股諫諍的風(fēng)氣?！凹媛牸{下”，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的素質(zhì)。人無完人，沒有一個領(lǐng)導(dǎo)者可以自信地認為自己的決策、想法都是正確的。領(lǐng)導(dǎo)者廣泛收集各方面的意見，虛心接受員工的建議，集思廣益，不僅可以修正缺陷，還可以迸發(fā)思想的火花，為企業(yè)獲得更多的效益。第一，廣泛聆聽每一個員工的意見，增加與員工的交流和互動，了解員工對企業(yè)的真實想法，以獲取有益的信息。第二，鼓勵員工積極提出建議，為員工搭建自由言論的廣闊平臺。第三，培養(yǎng)洞察力和敏銳的頭腦，合理評估各種意見，采納并實施好的建議、提案。

星期五守道

克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也?！敦懹^政要.君道第一》【譯文】能夠做到善終的君王非常少，國家衰敗傾覆相繼發(fā)生，這是什么原因呢？尋找君王們相繼亡國的原因，是因為他們沒有遵行治國之道啊。貞觀十一年（637），魏徵向唐太宗上書進諫，暢談古代帝王開國之時皆能駕馭英才，無不希望辛苦創(chuàng)建的偉業(yè)可以延續(xù)萬年，但是，真正能夠善終者卻極為少見。魏徵以古喻今，告誡唐太宗應(yīng)該吸取此前亡國之君的教訓(xùn)，要將治國守道貫穿始終?！笆氐馈边@段，包含了如下幾個方面的意義： 一是“克終者鮮”。魏徵指出，歷代帝王喪國并非因為他們一開始就是無可救藥的昏君，相反，他們能夠開創(chuàng)天下，依靠的正是超出一般人的智慧和謀略。但是，在打下江山之后，能夠保持最初清醒頭腦的就少見了。其繼承者也往往如此，這樣世代相傳，敗國亡國就是早晚的事情了。二是“敗亡相繼”。

君王無不知道亡國之恥，但是，國滅身死的卻并非孤立的個案，魏徵的勸誡實際上揭示了這樣一個事實： 亡國之悲劇一而再再而三地發(fā)生，已經(jīng)是一種比較普遍的社會歷史現(xiàn)象，足見帝王對此應(yīng)該保持更多的危機感。三是“失其道也”。這里的“道”，指的是古代帝王都要身體力行的治國之道。雖然不同的歷史時代，道的內(nèi)涵并不完全相同，但是，有一點是一致的，就是帝王應(yīng)該保持創(chuàng)立基業(yè)之時的英明，吸取前朝覆轍的教訓(xùn)，時時刻刻記著偏離帝王之道必將亡國的歷史規(guī)律。人們常說“萬事開頭難”。其實，對于現(xiàn)代管理者而言，開創(chuàng)公司固然不易，但是，當(dāng)你帶領(lǐng)自己的團隊已經(jīng)在市場上打下一片屬于自己的地盤的時候，并非意味著難事就此結(jié)束。相反，如何保持清醒的頭腦，如何讓自己的行動固守經(jīng)營之道，是團隊究竟能走多遠的重要因素。第一，在公司有了良好的業(yè)績之后，不要被暫時的勝利沖昏了頭腦，要知道真正的考驗才開始。第二，管理者要意識到公司破產(chǎn)衰敗是一種必然的社會現(xiàn)象，但是，并非不可避免。秘訣不僅在于公司的創(chuàng)立者本人能夠善始善終，還要求繼任者能夠始終如一。第三，管理者不僅要了解商業(yè)經(jīng)營之道，更要在實踐中堅持。

第二周

星期一虞后患

彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強，不虞后患?！敦懹^政要.君道第一》【譯文】隋煬帝難道就厭惡自己的天下長治久安，不想讓社稷江山世代長久，故意要施行像夏桀一樣的暴政，以此弄得隋朝滅亡嗎？他只是因為依仗國家富強，認為就沒有后患罷了。唐太宗重提大臣勸誡他應(yīng)該吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，意味深長： 一是隋朝滅亡與統(tǒng)治者喪失憂患意識直接相關(guān)。隋煬帝之所以大興土木、肆意淫樂，正是他沒有意識到國家終將因為他的行為而滅亡的危險。二是正如中國道家哲學(xué)所言的“禍福相倚”，國家的強大本來更利于統(tǒng)治者實現(xiàn)長治久安。但是，一旦統(tǒng)治者忘乎所以，有恃無恐；那么，這種財富的積累就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N巨大的禍患了。

三是唐太宗重提魏徵“居安思危”的諫言，不僅是對魏徵總結(jié)隋朝滅亡原因合理性的充分肯定，還是對自己應(yīng)該時時保持憂患意識的一種提醒和自勉。事實上，翻閱唐朝的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，唐太宗雖然身為顯赫的皇帝，但是，其居安思危的憂慮感、危機感與一般皇帝的安逸顯赫形成極其強烈的對比和反差。這種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識，對于當(dāng)下遭受金融危機橫掃之后的商界而言，其警示的意義遠遠超出了一般的政治憂慮。“后患之虞”來自于領(lǐng)導(dǎo)者自身對市場的判斷能力，只有清醒地意識到市場競爭內(nèi)在規(guī)律的領(lǐng)導(dǎo)，才可能真正從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)企業(yè)生存的危機。同時，“虞后患”要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠以“禍福相倚”的道家哲學(xué)理念來看待企業(yè)的前期成績，不要僅僅想到這是領(lǐng)導(dǎo)和團隊的榮耀，更應(yīng)該想到它可能同時也是一種阻止繼續(xù)前進的枷鎖。

星期二日慎一日