王陽明家訓(xùn)VS曾國藩家訓(xùn)：中國古代家訓(xùn)的兩種念頭

家訓(xùn)，各個(gè)民族都有，但其他民族的家訓(xùn)只言片語，不成氣候。唯獨(dú)中華民族，家訓(xùn)自成體系，獨(dú)當(dāng)一面，幾乎能與任何傳統(tǒng)文化分庭抗禮。

提起中國古代家訓(xùn)，第一個(gè)想到的就是曾國藩家訓(xùn)。此人除了會(huì)做大官會(huì)打硬仗外，還特別擅寫家訓(xùn)。曾國藩家訓(xùn)大都以家信形式出現(xiàn)，大多數(shù)信件是在他和太平天國廝殺時(shí)期寫就，數(shù)量驚人。我們很奇怪的是，戰(zhàn)場(chǎng)即生死場(chǎng)，險(xiǎn)象環(huán)生，間不容發(fā)，他竟然有時(shí)間、精力和心情寫這么多家信。如果你把他的全部家信認(rèn)真讀一遍，再深入思考后就會(huì)有種感覺，這些家信好像不完全是寫給家人的，若隱若現(xiàn)中，封封家信的收信人似乎都有坐在北京城龍椅上的皇帝和慈禧老女人的味道。

曾國藩雖然天資不高，但憨實(shí)的容貌下，卻透露著一股子機(jī)靈。他以家信的形式時(shí)刻向最高統(tǒng)治者表述著自己的心跡：我是個(gè)忠誠的奴才，雖然擁兵數(shù)萬，但絕無革命的想法。

簡單說完曾國藩后，我們?cè)偬崃硗庖粋€(gè)光輝人物，眾所周知，他就是本書的主人公——王陽明。

王陽明先生留下來的文字不比曾國藩少，但若論關(guān)于家訓(xùn)的文字，曾國藩足可以把王陽明甩出幾千條街。和曾國藩指東打西的家訓(xùn)內(nèi)容不同，王陽明家訓(xùn)的內(nèi)容一字一句一板一眼，全出于誠。用王陽明的說法就是，寫家訓(xùn)的念頭就是教育家人致良知，致良知的目的是讓你做個(gè)快樂的人，常快樂便是功夫。他最希望的就是家人有社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，有獨(dú)立的意志和靈魂。

這是曾國藩家訓(xùn)和王陽明家訓(xùn)的根本區(qū)別：念頭不同。

念頭不同，所走的路肯定不同。但你不能說曾國藩家訓(xùn)是錯(cuò)的，因?yàn)樽x書做大官也是人生的最高理想之一。你也不能說王陽明家訓(xùn)就是對(duì)的，不勝枚舉望子成龍的家長，根本不希望自己的孩子快樂，更不希望自己的孩子擁有社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神和獨(dú)立的意志與靈魂。

所以王陽明家訓(xùn)是這樣一種家訓(xùn)：任何人都別指望從其家訓(xùn)中得到迅速成功的密碼，因?yàn)樗揪蜎]有。不過，如果你想讓你或你的家人擁有快樂的源泉和獨(dú)立的靈魂，無疑，你選對(duì)了這本書。

王陽明本人并未將他的家訓(xùn)如別人那樣形成一個(gè)嚴(yán)密的體系。嚴(yán)格意義而言，他的家訓(xùn)只有《示憲兒》一篇文章。但是，他的家信和一些充滿教育味道的布告以及條規(guī)等內(nèi)容，也是家訓(xùn)的重要篇章。

正如他所說，吾平生講學(xué)，只是“致良知”三字。而這句話卻出現(xiàn)在了寫給兒子的家信中，講學(xué)和家訓(xùn)，或許在王陽明看來，本就是一回事。

本書將王陽明家訓(xùn)大體分為三部分，用這三部分全方位講解陽明家訓(xùn)，讓我們從王陽明的家長身份的角度來了解心學(xué)。

第一部分，是《示憲兒》的精細(xì)解讀；第二部分，是王陽明寫給家人的書信；第三部分，是王陽明對(duì)家族、家庭，乃至“中國為一家”的高瞻式的致良知的解讀。

有家訓(xùn)、有家書、有家規(guī)，以良知流行其中，這就是王陽明家訓(xùn)的全部內(nèi)容。

以上可以稱為不算序的序。