嚳妃論 宋蘇洵

史記載帝嚳元妃曰姜嫄次妃曰簡狄簡狄行浴見

燕墮其卵取吞之因生契為商始祖姜嫄出野見巨

人跡忻然踐之因生稷為周始祖其祖商周信矣其

妃之所以生者神奇妖濫不亦甚乎商周有天下七

八百年是其享天之祿以能久其社稷而其祖宗何

如此之不祥也使圣人而有異于眾庶也吾以為天

地必將儲陰陽之和積元?dú)庵⒁陨盅捎么?

二不祥之物哉燕墮卵于前取而吞之簡狄其喪心

乎巨人之跡隱然在地走而避之且不暇忻然踐之

何姜嫄之不自愛也又謂行浴出野而遇之是以簡

狄姜嫄為淫佚無法度之甚者帝嚳之妃稷契之母

不如是也雖然史遷之意必以詩有天命鳦鳥降而

生商厥初生民時惟姜嫄生民如何克禋克祀以弗

無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時

惟后稷而言之吁此又遷求詩之過也毛公之傳詩

也以鳦鳥降為祀郊禖之候履帝武為從高辛之行

及鄭之箋而后有吞踐之事當(dāng)毛之時未始有遷史

也遷之說出于疑詩而鄭之說又起于信遷矣故天

下皆曰圣人非人人不可及也甚矣遷之以不祥誣

圣人也夏之衰二龍戲于庭藏其漦至周而發(fā)之化

為黿以生褒姒以滅周使簡狄而吞卵姜嫄而踐跡

則其生子當(dāng)如褒姒以妖惑天下奈何其有稷契也

或曰然則稷何以棄曰稷之生也無災(zāi)無害或者姜

嫄疑而棄之乎鄭莊公寤生驚姜氏姜氏惡之事固

有然者也吾非惡夫異也惡夫遷之以不祥誣圣人

也棄之而牛羊避遷之而飛鳥覆吾豈惡之哉楚子

文之生也虎乳之吾則不惡夫異也

謝卻姻友祝年 明羅洪先

今世風(fēng)俗凡男婦稍有可資逢四五十謂之滿十則

多援顯貴禮際以侈大之為交游親友者亦皆曰某

將滿十不可無儀也則又醵金以為之壽至乞言于

名家與名家之以言相假者又必過為文飾以傳之

而其名益張凡此皆數(shù)十年以來所甚重?cái)?shù)十年以

前無有是也夫滿十而不容無言交游親友知之矣

然在人亦有宜不宜者洪先今年十月十有四日幸

滿六十回思先人保抱維持之艱與夫顧惜教誨之

專某不意遽至于今至于今年且六十不可謂非壽

矣而先人所以望之子與子所以自待以終其身者

反之絲毫無有也故凡滿十而悲傷益甚者惟洪先

為最以悲傷負(fù)罪之人而納賓客之禮際與其言是

非忘哀以為樂乎自洪先有知以來以生日未能奉

一觴于先以為報(bào)也故未嘗受妻子之奉以自為樂

平日不敢自為樂一旦而納賓客之禮際與其言以

為樂非君子所取也非君子所取者君子所不行惟

執(zhí)事亮之且古者六七十之養(yǎng)于學(xué)校者尊其行也

故養(yǎng)之以乞言又其老也則憲老而不敢乞言懼其

勞也是安其老者將以乞言未嘗以言侈大之也不

敢少增其勞未嘗以飲食煩之也不肖空生無比數(shù)

固矣概以古昔其不敢又若此是以先期力疾以辭

不然將掃跡一樓是絕其承教于君子也惟執(zhí)事憐

之