書經召誥若生子罔不在厥初生自貽哲命

詩經大雅大明章太任有身生此文王纘女維莘長

子維行篤生武王保右命爾燮伐大商按注克纘太

任之女事者維此莘國以其長女來嫁于我天又篤

厚之使生武王保之助之命之而使之順天命以伐

商也

崧高章維岳降神生甫及申

洛書甄耀度黃帝曰凡人生一日天帝賜算三萬六

千又賜紀二千圣人得三萬六千七百二十凡人得

三萬六千一紀主一歲圣人加七百二十

山海經南山經杻陽之山有獸焉其狀如馬而白首

其文如虎而赤尾其音如謠其名曰鹿蜀佩之宜子

孫按注佩謂帶其皮尾

西山經崇吾之山有木焉員葉而白柎赤華而黑理

其實如枳食之宜子孫

中山經青要之山有鳥焉名曰鴢其狀如鳧青身而

朱目赤尾食之宜子

道德經元符篇含德之厚比于赤子毒蟲不螫猛獸

不據攫鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而

作精之至也終日號而嗌不嗄和之至也

家語執轡篇子夏問于孔子曰商聞易之生人及萬

物鳥獸昆蟲各有奇偶氣分不同而凡人莫知其情

惟達道德者能原其本焉天一地二人三三如九九

九八十一一主日日數十故人十月而生八九七十

二偶以承奇奇主辰辰為月月主馬故馬十二月而

生七九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九

五十四四主時時主豕故豕四月而生五九四十五

五為音音主猿故猿五月而生四九三十六六主律

律主鹿故鹿六月而生三九二十七七主星星主虎

故虎七月而生二九一十八八主風風主蠱故蟲八

月而化其余各從其類矣鳥魚生陰而屬于陽故皆

卵生龁吞者八竅而卵生齟嚼者九竅而胎生晝生

者類父夜生者類母敢問其然乎孔子曰然吾昔聞

諸老聃亦如汝之言

莊子天地篇厲之人夜半生子遽取火而視之汲汲

然唯恐其似己也

風俗通俗間多有禁忌生三子者五月生者以為妨

害父母

譙周法訓一產二子者當以后生者為兄言其先胎

也答曰此野人之鑿語耳君子不測暗安知胎之先

后也

博物志婦人囗娠未滿三月著婿衣冠平旦左繞井

三匝詳觀影而去勿反顧勿令人知見必生男

婦人囗娠不欲令見丑惡物異類鳥獸食當避其異

常味不欲令見熊羆虎豹及射鳥射雉食牛心白犬

肉鯉魚頭席不正不坐割不正不食聽誦詩書諷詠

之音不聽淫聲不視邪色以此產子必賢明端正壽

考所謂父母胎教之法故古者婦人囗娠必慎所感

感于善則善感于惡則惡矣囗娠者不可啖兔肉又

不可見兔令兒唇缺又不可啖生姜令兒多指

續博物志日月蝕而私者生兒則多疾日月晦朔弦

望而私者生兒則愚癡喑囗鉤絞了戾逐陣而私者

生兒多兇暴無禮亦猶木日造曲而酸水日造醬則

生蟲九焦日種谷則不生芽六合日遣鬼鬼不去火

日安蜂則蜜苦土日種麻則不生

計然云人受命于天地變化而生一月而膏二月而

脈三月而胚謂如水胞之狀四月而胎謂如水中囗

胎也五月而筋六月而骨謂血氣變為肉肉為脂

脂為骨也七月而成形八月而動九月而躁十月而

生

西溪叢語左氏莊公寤生驚姜氏故名曰寤生遂惡

之杜預曰寐寤而莊公已生故驚而惡之甚言其生

之易也據風俗通不舉寤生子俗說兒墮地未可開

目便能視者謂之寤生子妨父母鄭武公老終天年

姜氏亦然豈有妨父母乎其說與杜預異

緗素雜記舊唐書載明皇時宰相李林甫自無學術

僅能秉筆有才名于時者尤忌之林甫典選部時選

人嚴迥判語杕杜二字林甫不識謂吏部侍郎韋陟

曰此謂杕杜何也陟俯首不敢言又太常少卿姜度

妻誕子林甫手書慶之曰聞有弄囗之慶客視之掩

口故東坡云甚欲去為湯餅客惟愁錯寫弄囗書蓋

用此也惜乎新史不載其事

臨漢詩話寇萊公七月十四日生魏野詩云何時生

上相明日是中元李文定公迪八月十五日生于黔

中作中秋八月詩以獻僅數百言皆以月況文定其

中句有蟾輝吐光育萬種我公蟠屈為心胸老桂根

株撼不折我公得此為清節孤輪碾空周復圓我公

得此為機權余光燭物無洪細我公得此為經濟終

篇大率皆如此

希通錄晉語胥臣對文公曰昔者太任娠文王不變

沙瘦于豕牢而得文王不加疾焉韋氏云瘦小也沙

便也豕牢廁也不加疾言易也設有是事猶當剪焉

況于誣乎老泉帝嚳論嘗辟吞卵等事為庶幾胥臣

之言無稽甚矣

云麓漫抄秦益公生日蜀人李善詩云無窮身有無

窮樂第一人為第一官其后言者以為過有旨禁之

仍著為令然前輩類多有之如荊公東坡皆有曾魯

公張文定生日詩又載曾郡守獻秦十純裴度只今

稱圣相之句解云李義山韓碑詩帝得圣相相曰度

蓋取晏子春秋仲尼魯之圣相也意以禁生日詩為

非圣相為可稱其他詬訾前賢為不少

彥周詩話錢昭度能詩嘗作呂申公夷簡生日詩云

磻溪重得呂維岳再生申可謂著題

愛日齋藂抄顏氏家訓言江南風俗二親若在每至

生日常有酒食之事無教之徒雖以孤露其日皆為

供頓酣暢聲樂不知有所感傷程氏云人無父母生

日當倍悲傷更安忍置食張樂以為樂若具慶者可

矣此同顏訓之意固不論在上者然如梁元帝當載

誕之辰輒齋素講經唐太宗謂長孫無忌曰是朕生

日世俗皆為歡樂在朕翻為感傷今君臨天下富有

四海而欲承顏膝下永不可得此子路有負米之恨

也詩云哀哀父母生我劬勞奈何以劬勞之日更為

宴樂乎泣數行下群臣皆流涕則前世人主未以生

日為重而慶賀成俗已久矣漫錄又記唐中宗以降

誕日宴侍臣內戚與學士聯句人主生日樂宴為壽

殆始見此時固莫盛于明皇也按開元十七年八月

上以生日宴百官于花萼樓下左丞相干曜右丞相

說帥百官上表請以每歲八月初五日為千秋節布

于天下咸寧宴樂休暇三日此置節之始十九年以

千秋節降死罪流以下原之此恩赦之始二十四年

八月千秋節群臣皆獻寶鏡九齡獻千秋金鏡錄至

代宗大歷元年十月上生日諸道節度獻金帛器服

珍玩駿馬此受貢之始德宗以誕日歲詔佛老大論

麟德殿并詔給事中徐岱等講說此說法之始穆宗

長慶元年詔七月六日是朕載誕之辰其日百僚命

婦宜于光順門進名參賀朕門內與百僚相見雖嘗

敕停尋復行之此進名受賀之始長慶四年敬宗初

立徐泗觀察使王知興以上生日請于泗州置戒壇

度僧尼資福此度僧之始文宗開成二年詔朕之生

辰不欲屠宰用表好生非是信尚空門將希無妄之

福自今宴會蔬食任陳脯醢永為常例此禁屠宰之

始紀節以來襲為大典雖本自開元而明皇久以生

日為重矣王皇后寵衰泣曰三郎獨記不得何忠脫

紫半臂換一斗為生日湯餅耶蓋舊事也明皇不

惟自壽每至讓皇帝憲生日必幸其宅移時宴樂惠

宣太子業被疾明皇自視會既愈幸其第置酒賦詩

為初生歡此愷悌之至情天寶十四年六月一日貴

妃楊氏生日幸華清宮于長生殿奏新曲會南海進

荔枝因名荔枝香天寶十載正月安祿山生日賜衣

服玩器酒饌以宮妾蕃將亦用此朱仲新云唐人生

日多具湯餅引夢得送張與詩爾生始懸弧邀我作

上賓引箸舉湯餅祝賜天麒麟此當謂初生時少陵

自有宗武詩也云溪友議載西川韋相公皋因作生

日節鎮皆貢珍奇獨東川盧八座送一歌姬為饋

禮生男子設弧于門左女子設帨于門右三日始負

子男射女否如東魏高澄尚馮翊公主生子三日時

帝幸其第錫錦彩唐章敬吳后生代宗三日元宗臨

澡之王毛仲妻產子三日元宗命高力士賜酒饌金

帛授其兒五品官姜以公主子生三日元宗曰他

物無以餉吾孫賜六品官緋衣銀魚又武后時拾遺

張德生男三日殺羊會同僚補闕杜肅告其屠殺楊

太真以錦繡為襁褓裹祿山云貴妃三日洗兒也皆

以三日為重東坡賀子由生孫云昨聞萬里孫已振

三日浴今俗以三朝浴兒殆古意也晬謂子生一歲

顏氏家訓江南風俗兒生一期為制新衣盥浴裝飾

男則用弓矢紙筆女則刀尺針縷并加飲食之物及

珍寶玩置之兒前觀其發意所取以驗貪愚廉知名

之為試兒親表聚集燕享云玉壺野史記曹武惠王

始生周晬日父母以百玩之具羅于席觀其所取武

惠王左手提干戈右手提俎豆斯須取一印余無所

視曹真定人江南遺俗乃如此今俗謂試周是也惟

相傳滿月且文之為彌月指詩誕彌厥月言之按毛

詩曰誕大也彌終也鄭氏曰終十月而生呂成公注

莆田鄭氏曰彌滿也其義非謂兒生及月唐書高宗

龍朔三年子旭輪生滿月大赦北戶錄云嶺俗家富

者婦產三日或足月洗兒作團油飯以煎魚蝦雞鵝

豬羊灌腸蕉子姜桂豆豉為之陸務觀謂此即東坡

記盤游飯語相近必傳者之誤其云足月即滿月也

東坡又記閩人生子三日浴兒時家人及賓客皆戴

囗錢曰囗使兒聰明錢使兒富大要三日之禮通古

今當共重耳

揮麈前錄賜生辰器幣起于唐以寵藩鎮五代至遣

使命周世宗眷遇魏宣懿始以賜之自是執政為例

懶真子東坡詩云甚欲去為湯餅客卻愁錯寫弄囗

書弄囗乃李林甫事湯餅人皆以為明皇王后故事

非也劉禹錫贈進士張盥詩云憶爾懸弧日余為座

上賓舉筋食湯餅祝辭添麒麟東坡正用此詩故謂

之湯餅客也必食湯餅者則世所謂長命面者也

容齋續筆今時人家雙生男女或以后生者為長謂

受胎在前或以先生者為長謂先后當有序然固有

經一日或亥子時生則弟乃先兄一日矣辰時為弟

巳時為兄則弟乃先兄一時矣按春秋公羊傳隱公

元年立適以長不以賢立子以貴不以長何休注云

子謂左右媵及侄娣之子質家親親先立娣文家尊

尊先立侄其雙生也質家據見立先生文家據本意

立后生乃知長幼之次自商周以來不同如此

甲申雜記見任執政官生日賜以酒餼張文定以宣

徽使在院神宗特命賜之非例也

石林燕語故事生日賜禮物惟親王見任執政官使

相然亦無外賜者元豐中王荊公罷相居金陵除使

相辭未拜官止特進神宗特遣內侍賜之蓋異恩也

可談近世長吏生日寮佐畫壽星為獻例只受文字

其畫卻回但為禮數而已王安禮自執政出知舒州

生日屬吏為壽或無壽星畫者但有作畫軸紅繡囊

緘之必謂退回王忽令盡啟封掛畫于廳事標所獻

人名銜于其下良久引客焚香共相瞻禮其間無壽

星者或有佛像或神鬼唯一兵官乃崔白畫二貓既

至前慚懼失措或云時有囊緘墓銘者吏不敢展此

尤不可生日祝壽墓銘兇事非徒失獻芹之意必須

貽禍小節不可不戒古人不欺幽隱正謂此類

癸辛雜識施仲山云士大夫至晚年多事偏僻之術

非惟致疾然不能有子蓋交感之道必精與氣接然

后可以生育而偏僻之術必加系縛之法氣不能過

是以不能有子也愛身者當慎之

野客叢談世說載晉元帝生子普賜群臣殷羨謝曰

皇子誕育普天同慶臣無勛焉猥蒙頒賚帝笑曰此

事豈可使卿有勛邪后南唐時宮中嘗賜洗兒果有

近臣謝表云猥蒙寵數深愧無功此正用世說事而

李后主亦曰此事如何著卿有功故東坡洗兒詞謂

深愧無功此事如何著得儂又用南唐史中語又觀

北史有一事亦相類秦孝王妃生男隋文帝大喜頒

賜群官有差李文博曰今王妃生男于群臣何事乃

妄受賞此事亦然但其言差隱耳

群碎錄寤生左傳鄭莊公寤生驚姜氏杜氏注云寐

寤而莊公生風俗通云兒生未能開目視者曰寤生

為是

空同子雙生以后為兄者昧化理也凡產必前動謂

之回轉無囗則首始下首下則生矣即以受氣先后

疑則回轉時先氣者先出矣斯造化至妙之幾所以

全母子者也予亦雙生子先生者體大差長亦獨先

齔

日知錄生日之禮古人所無（

余昔年流寓薊門生日有致饋者答書云小弁

之逐子始說我辰哀郢之放臣乃言初度）

顏氏家訓曰江南風俗兒生一

囗為制新衣盥浴裝飾男則用弓矢紙筆女則刀尺

針縷并加飲食之物及珍寶服玩置之兒前觀其發

意所取以驗貪廉智愚名之為試兒親表聚集因成

宴會自茲以后二親若在每至此日常有飲食之事

無教之徒雖已孤露（

魏晉間人以父亡為孤露嵇康與山巨源絕交書少加孤露趙

彥深見母自陳幼小孤露亦謂之偏露唐孟浩然送莫氏甥詩平生早偏露）

其日皆為供

頓酣暢聲樂不知有所感傷梁孝元年少之時每八

月六日載誕之辰嘗設齋講自阮修容

元帝

所生母

薨后

此事亦絕是此禮起于齊梁之間逮唐宋以后自天

子至于庶人無不崇飾此日開筵召客賦詩稱壽而

于昔人反本樂生之意去之遠矣