此方真教體清凈在聲聞世尊四十九年權實互示大小分乘所云為一大事因緣全托于此迨達磨西來乃云不立文字教外單傳后人遂欲并經論面空之嗚呼豈但非佛意亦大非祖意矣為月標指人但觀指也不如并指而無之為岸造筏人但認筏也不如并筏而無之此祖意也世尊臨了一著謂文殊曰吾四十九年住世未曾說一字是豈教人觀指認筏者假如未說三藏十二部以前遽拈華以示人則子瞻所云推墮滉漾中不可捕捉豈教體哉況乎初祖至六相傳只一二了語后之公案既盛語錄漸繁余叩諸方咸云不可以理義求不可以思惟得用是息心禁口不敢強記以聒人蓋古人幾經磨勵乃一悟入亦幾揀擇乃一許可授者受者得意相成原不能舉以告人而吾人欲以數十則剿襲一二日當機詡詡謂得豈惟輕視前案亦以欺瞞本心不幾祖庭之罪人哉今年春云山啟靈得

燕居大和尚駐錫弘法蓋自無涯師寂后百年僅見此會師提正宗多方示誨而相從高足咸具法器集所為語錄梓若千卷余弟夢白序之矣余竟讀請益師謂更攄所見因思篇中如機緣如著頌高且深者非不隱躍心目然不可強求不可必得則亦待之若夫剖三教之同異可以息諸家之爭而發明至理不離萬緣世法可以解偏墮之苦蓋師談四子書甚確昔固深于儒者故見地圓通而豎義軒豁且沉雄浩瀚不減長公升庵則又蜀之家風哉卓越諸方應有識者余以理義為種子以思惟為薰習循循吾儒舊業竊謂子淵坐忘人也夫子與終日言子貢具大辯才而子欲無言知終日言之非有也則四十九年之轉法輪也知欲無言之非無也則九年面壁之單傳也然則刻語錄者豈為不讀書不思惟理義者開方便門哉因以是印可于

師師曰唯唯遂并書以為序。

時

康熙甲辰菊時云山半衲潘應斗書于允孚園