嗣法門人合哲等編

書問（與古山張居士諱明輔附復(fù)書）

凡聞好道者不能使山野不好且門下好道之名初聞之王于野其后聞之古立三并方神生熟矣憾不一晤奈山野常病舉動維艱今僧來委拄杖一根試問門下所知何事所好何事其所樂何事如不樂將拄杖痛打一頓如再不樂更將拄杖直打到點(diǎn)頭處與山野一音不致蘇黃無色禪道無光矣此瀆。

叢林客往來盛道和尚輔通候雖疏殷勤久切游戲在俗屢欲向座下求生活塵緣阻耳適承來教枉問云云渾身汗下輔從不能好道未知名由何處有也但知顏?zhàn)铀盟鶚方匀巳吮痉旨沂聫?fù)荷慈悲愛我望我委拄杖一根痛打再三愧何敢當(dāng)輔彼此一頓拄杖皮穿頭破心骨刺血矣道人作官依舊是窮目前無能致敬權(quán)寄華茶三封為山中用何時面謁方執(zhí)弟子禮也臨風(fēng)遠(yuǎn)復(fù)不盡依依。

復(fù)虎巖古居士書（諱其品附來書）

萍梗中相相知者多求其心相知如公者少也凡讀公書頓覺惺許多疲困但不獲與公偕出偕處奈何奈何近接來書知公于途路中多不如意少拂之也逆公之生平大拂逆處唯山野知之公亦宜識之矣今山野行道于斯世數(shù)數(shù)為多口所憎山野唯抱此一念以俟高明終不蹈時人圈圚復(fù)聞擢監(jiān)軍任就中須要勘破后日撥轉(zhuǎn)旌旗護(hù)我道法使天下后世知我道法中有人得不生平一大快事耶行途保愛無負(fù)山野區(qū)區(qū)之望此復(fù)。

勞勞風(fēng)塵又到　峨凡所寓處絕不一面夜復(fù)索榻間惡草而去慈悲種子如是虞令虎巖子大生滅釋之想忽聞和尚游化此方卻又善根瞥起仍前歸依可見道法中不可無人言及此吾教中敗類者不知凡幾誰能振宗風(fēng)哉嘆嘆兀坐經(jīng)閣無藏來附聞然覺墮?quán)聊踔泻蜕泻我允疚矣直O(jiān)軍耶軍監(jiān)耶以窮苦呫嗶之夫驅(qū)之走食人之鄉(xiāng)而踐戎馬之場寧復(fù)有輕裘緩帶之致或杖策來謾罵叱吒之氣于棘門壩上之間其將何堪況瓶罍已空關(guān)山難越細(xì)雨飄然郁郁誰知告皆弟子之苦海火坑奈何奈何喜師鐸聲大振道肥身瘠日來號渴西江未審得分半勺添缽盂否如索弟子于枯魚之肆惟有作曹丘步已耳今期想不能行午間或弟子來或請和尚來又看緣法何如。

復(fù)城璧馬居士書（諱寶附來二書）

或拘欒或放逸幸免去則已矣那復(fù)知有必不必耶今心燦禪人持居士請書一通至始知誤聞阿師之言以招予實(shí)心燦也遂怒起茶條一頓血流滿地何故如此來說是非者便是是非人耳令山野會亦不可不會亦不可皆心燦之不問可與不可必欲之麥新是迫之也但山野到之日即會之日此復(fù)。

屆節(jié)入省道經(jīng)麥新草庵深雪信宿干茲日與心燦禪師煮茗坐論如游清涼世界舉非煙火市廛所能搖奪者也惟自愧沉溺俱失本來欲冀和尚披云命駕剖示珠璣拯救弟子于淵海中一旦而俾之登岸誠和尚無量功德矣如和尚靳厥蒲輪不一引手是使弟子終于沉溺又安能誕登道岸耶翹候賁至幸勿吝玉臨穎注切不勝神馳。

又

未出九龍?jiān)缫褧邮恳痈卧婆_駐家佛堂又當(dāng)何如及睹耿光聆謦咳宛若舊識第不識居士臨麥新日知會之日否不然大有爽約非山野所望專此奉復(fù)嗣容圖晤不宣。

滿擬旬日領(lǐng)誨緣新奉出師不遑如愿尚圖回日方得敬謁座下但疆場伏櫪辛苦驢年無日解脫自愧非將軍身說法妄欲得高人一言開示雖弟子根器淺薄茫茫業(yè)識在和尚為人心切當(dāng)不靳摩尼寶珠照濁水源也臨楮肅候。

復(fù)古山張居士書（附來二書）

來云理學(xué)如朱晦翁法稱孔孟排禪甚力噫晦翁之講道談理固智排禪詆佛則愚矣何以知其禪之不當(dāng)排也禪者前圣后圣相傳之道脈也亙古亙今不老不小雖顛擲覆墜而不渝絕滅干枯而不稿無成敗得失之階無榮辱是非之境無忻厭無取舍無苦樂無壽夭在儒亦可釋亦可道亦可甚至男女異類有情無情此界他方并從上所謂無適而不可非見道明徹至極者烏能至此故禪之不當(dāng)排也宜矣何以佛尤不可詆也佛者覺也覺得人人本具之真理見得明白守得精確行得諦當(dāng)證得停妥然后降生出處自是不凡所以吾佛初生時便解指天指地周行目顧乃曰天上天下唯吾獨(dú)尊是得心應(yīng)手之妙非矯強(qiáng)也其間瑞相隨出光滿異域不待麒麟鳳凰之征決矣至于舌遍塵沙現(xiàn)身說法拔淖泥涂功施自在豈小補(bǔ)哉所以不起菩提座而升兜率天不起菩提座而升焰魔天不起菩提座而升他化自在天然于說法之際又不能無機(jī)之利鈍教之淺深故對執(zhí)有者談空執(zhí)空者談有執(zhí)即空即有者談不空不有執(zhí)攀緣妄想者談空虛寂滅執(zhí)空虛寂滅者談妄想攀緣昨日說定法今日不定法多方種種對癥之說并無一字系贅于人不過以楔出楔去其執(zhí)著耳務(wù)在還我人人固有之真不添一毫不減一法吾佛果有說法耶如區(qū)區(qū)捏佛方便去執(zhí)之談為詆者是詆者之知識暗短亦何傷于佛乎第怪一人妄詆于其前必有百妄隨詆于其后致使蜩鸴之自羨寧不陋?dú)e吾謂孔孟之不排詆于佛老者深知佛老之實(shí)而后之淺見曲學(xué)遽詆非佛老者又豈賢于孔孟哉殊不知我釋門之大有毗于儒門者設(shè)使無有山間林下之野人又何有佐朝論道之君子而世之明敏達(dá)理而不敢妄擬者又烏知其不是耿介拔俗見道守道之徒歟涵養(yǎng)純粹而不變?nèi)哂譃踔洳皇腔倚乃乐拘械雷C道之徒歟何藻鑒之不深也晦翁非不知但不詆不能立教且立教者何必排詆為耶自是以儒教主持世界之正釋與道共助之如有儒教之正而無釋道助之者是有皮無骨之世界也有釋道之助而無儒教之正者是有骨無皮之世界也皮骨相需何用排詆吾徒以晦翁先排詆而后興嘆為是吾以晦翁志在明道則立言排佛老為非則晦翁興嘆晚矣此復(fù)。

自摩竭寂滅道場開娑羅樹間涅槃妙蘊(yùn)不二法門得揭昭于沙界而功濟(jì)塵劫匪云淺也正法浸微遂有馬鳴龍樹起九十六種一時冰裂消伏后西竺澄什陳雁遁遠(yuǎn)繼現(xiàn)身走洛陽江左為佛法大張樽俎由茲連續(xù)不墜故佛道振起與尼山圣業(yè)并行不悖有日矣晚儒迂拘未達(dá)強(qiáng)作分解謂佛門誤視天地萬物為幻生滅別認(rèn)個靈明為本來面目茍持論稍涉簡易直當(dāng)圓覺妙通者動色斥為高空乖實(shí)梵言異端大抵末學(xué)朝夕在人涎沫下終身學(xué)儒正不知儒者也知儒者必不鄙禪知禪者必不鄙儒楞嚴(yán)云一切浮塵諸幻化相其性真為妙覺明體豈是舍天地萬物認(rèn)靈明者如是哉孔子云道不遠(yuǎn)人我欲仁斯仁至非不簡易直當(dāng)者如是哉子思云唯聰明睿智有臨傳云古之聰明睿智神武而不殺非不圓覺妙通者如是哉要之儒禪非可以口辯巧馳鉆舊襲耴當(dāng)以實(shí)證何以故從上諸佛諸圣一穿衣吃飯凡夫剛性俠氣血漢日用常行中將本性十八陰界戕害我元辰者誓必破滅乃止自視與凡民等而智解定力不須待文后興猛見到證到徹底照澄則廬阜即峨嶺都會衣冠之地即煙云瓢笠之鄉(xiāng)真禪真儒何儒何禪也故理學(xué)如朱晦翁法稱孔孟排禪甚力吾未嘗不量翁之衷妄悼翁之不明宋南渡后高孝二帝悉好禪翁之忠孝憂二帝不能好禪之真徒蹈建寺設(shè)塔之陋招亡身敗國之恥爾然翁暮年尚興嘆不及安知翁之生平詆禪者白首私謂何如夫以翁之為學(xué)且白首望洋世儒陋淺據(jù)戮力相角者又何如輔束發(fā)志禪長歲出游聞善知識便求參禮壬辰春因遇師于黔讀師笥中錄立言皆簡易直當(dāng)出句皆圓覺妙通之旨惟行解相應(yīng)故毒手惡舌覺天付一生成耳目口鼻無禪無儒盡卷舒于大圓鏡智離孔孟之扃鑰脫佛祖之習(xí)徑也矧今禪道流濫真?zhèn)位煜龓熚魫硱呈軅髦戳鞣髯硬蛔銥閼{師其擔(dān)當(dāng)毅骨鳴樹澄遁之時作挽救歟可剞劂以廣其傳。

又

讀來書不覺悼甚爾初入道人自排尚不及又何暇排于人乎剛在文字里出來仍在文字中打攪終非脫略人物然云風(fēng)俗雖薄其有不薄者存道派雖衰其有不衰者在今之衰薄即古之衰薄也其衰薄三字可能累其道哉且夫天下之賢才殆非一二云者但不可以目前畢見必待千百年后讀其集考其事然后知當(dāng)時之有人也故儒門中有不可定論者今天下禪師亦不可以一二云者然亦不可以一時畢見亦必待千百年之后讀其錄考其行然后知當(dāng)日之有人也故釋門中尤有不可定論者近代如漢月禪師其徒如墨仙居士雖然法嗣亦必有過人之作方堪授受豈肯饃糊于其間哉此等既是佛祖之罪人然則佛祖又是何面孔故今之罪人亦未可定論也今吾徒言風(fēng)俗既薄道派衰絕當(dāng)不在辯不在不辯第要辯得當(dāng)耳一言半句垂之永久自有公心識者何煩慮其救之晚又何必含血宿憤問儒問釋更添煩亂耶且儒門者流不詡揚(yáng)人前者只相似說到然終不能證到設(shè)有證到者特未知之耳詎可以一時目前之儒概論天下之無真儒耶而禪門者流真有行到證到者何妨任口任氣縱橫接人間有妄誕者詎可以概論天下無真禪師耶然偽者饒他尊之傳之不過鬧溷一時耳安能貽范千古賤我禪門乎又何必被發(fā)爭救盡屬徒然復(fù)言做善知識者未易言亦有不難言者如黃梅之孩孺仰山之七歲那有三十四十工夫端在言之遲速疑之重輕自裁自斷終不是似玩似謔之非如真有承當(dāng)個事者宜自珍自重可也亦何必由人而后鄭重耶所附七說前二說似見到語但未審果證到否第三說是隨他語與己無味第四說大似不識好惡將古人血滴滴為人處翻為模樣也堪打殺四字真報恩語反為排斥語可笑第五說論孟告之言然亦不識孟告內(nèi)外之說相去天淵豈可以精見真見與夫內(nèi)外之說同日而語哉第六說謂無始來薰染習(xí)氣必假念佛修行始得盡凈又可笑薰染習(xí)氣貴在勘破自不為冤矣若待念佛修行更添許多齷齪何能得盡凈去第七說師資唱和固亦有由務(wù)在曲高調(diào)古和其難和也又豈在口呶呶求質(zhì)于老僧故老僧不得不一一與吾徒辯此復(fù)。

風(fēng)俗既薄道派衰絕者久矣天下間有一二巨才在儒門為經(jīng)術(shù)文字所縛纏或議論風(fēng)波終屬搖壁日影在釋門為偏空滑語所恣誕縱有超佛驚人之膽終不知如來下足之處此二種人亦能于佛場中鋪云設(shè)霧橫矛駭世者也近如漢月和尚墨仙居士其流亞歟欲求墨仙漢月于今日其可得乎更求今日于黔遵偏隅又何如乎輔見諸方日日講禪師敗壞佛法于茲為甚以是云禪師傳燈錄不賤埒糞朽耶故有意承當(dāng)者不得不辯非謂恃辯可以明道乃欲辯明以尊吾道也不然一人行之十人效之父報仇子行劫愈趨愈敝積壞之久有識者方起而痛哭流涕焉亦晚矣輔羈旅斯地含血宿憤屢走問儒門不惟不知曾孟并不知墨仙走問佛門不惟不知祖師并不知漢月無漢墨之才并漢墨之非處力尚未到遂夸于人曰吾乃承當(dāng)祖師一流而鄙羞漢墨一輩輔以為漢墨者佛祖之罪人今人者漢墨之罪人也然今儒門者流猶未嘗矜此揚(yáng)詡?cè)饲蔼?dú)怪諸方禪者處蠻貊之村對俗愚之眾布衲絲條是非任口喜怒任氣題偈作書頃刻數(shù)十所往來人非苗仲鄉(xiāng)愚及離婁明上大人之村學(xué)書酸即一竅不通之酒囊飯袋方且聽之凜凜莫解其故誰有能從中拔刀斬案者哉由是諸方驕氣愈長往來人蒙然望風(fēng)降服語錄安得不盈篋門學(xué)安得不滿堂諸方安得不居然善知識乎茍此事不自尊傳猶可時復(fù)尊而傳焉是使天下后世反視禪道之賤賤之久而必廢之是今尊禪者賤禪者也傳禪者廢禪者也萬一后日有人起豈不責(zé)今竟無出一言被發(fā)爭救者乎故于師之前不厭喋喋耳夫善知識者從古未易言必飲冰吞檗數(shù)十年得大總持大智慧大辯才具大眼然后可以喝佛罵祖隨意自在故涌泉四十年尚有走作香林三十年打成一片競競業(yè)業(yè)如護(hù)頭目繼斯道也甚重輔每小心退惕恐貽大方恥笑初遇師于鎮(zhèn)西見無諸方惡習(xí)輔因賞音心折然輔依然似玩似謔若疑若信者望師為傳派承當(dāng)大舉如前賢鄭重競業(yè)那時輔不能勉力執(zhí)殳師食之階下無恨附質(zhì)七說凡言有可已而不已者言則不可不言亦不可也況師友之前罄見闡惑共資扶進(jìn)自古尚焉世尊阿難反覆攻擊迄今未有譏以好言者矣輔請質(zhì)其七愿師示之一曰天下無一人不圣無一物不圣無一人非佛無一物非佛夫婦之愚可以與知是人人同也蟲虱皆有覺性是物物同也圣愚人物共由此道但凡民日用不知圣人明物察倫其圣凡之不同也人道可以喚醒趨正覺禽獸困于血?dú)饩芯诸B其人物之不同也然圣人之明察非少費(fèi)思勉微入情識從心之不逾矩依然凡民之日用不知也人之知飲知食知行知住非少加學(xué)習(xí)依然禽獸之飛走飲啄也是又未嘗不同也人能于此徹得一段精神光朗海現(xiàn)圣也愚也物也人也天也地也渾淪浩博無得名矣二日禪不可以有心求不可以無心求有心未始不無無心未始不有不待有之而后有無之而后無也不可以語言跳叫通不可以閉目寂默通才入語言便是煮沙求粥食欲通愈窒才入寂默便是縛枝求樹死欲止愈亂學(xué)道者只知此數(shù)路離此數(shù)路若無處安身不知學(xué)道如槍戟林里觸著即爛大火叢中動著便燒須無此數(shù)路蕩蕩平平方是吾人安身命處三曰圓覺經(jīng)云四大各離今者妄身當(dāng)在何處即知此身畢竟無體和合為相實(shí)同幻化又云覺悟清凈圓無際故當(dāng)知六根遍滿法界根遍滿故當(dāng)知六塵遍滿法界塵遍滿故當(dāng)知四大遍滿法界前言謂形骸情識同幻化也后言謂幻化空身即法身意也幻固即法人轉(zhuǎn)幻成法論語學(xué)而時習(xí)之圓覺隨順覺性二語括盡曉得二語便曉得根塵之虛妄曉得色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物日用間剎剎塵塵何嘗見有陵奪轉(zhuǎn)換之境四曰昔黃檗謂裴公休曰言化城者謂二乘及十地等覺妙覺皆是權(quán)立接引之教如是思起來不獨(dú)此是歡設(shè)即德山拈棒秘魔舉杈雪峰輥毬普化搖鈴起模作樣的也堪打殺五曰戰(zhàn)國有孟子性善之說人遂將告子輩杞柳湍水無善無不善可善可不善諸見擯斥不堪彼亦非漫漫空言者如人炎月談暑在房則曰房熱在路則曰路熱在舟則曰舟熱坐則言坐熱睡則曰睡熱眾熱非不是暑也特未仰天一談日耳眾熱者皆佛門精見仰天者即佛門真見也我以告子輩亦到精見地位孟子其仰天真見者也六曰入道之途非一至人接引不同禪人動謂大地?zé)o寸土佛之一字向何安頓人悟得本來淫怒癡皆是阿彌平等道場有何念佛修行此語談理則是毒人不小從無始來薰染習(xí)氣已厚修治尚恐不凈若向眾生輩便以放誕任情作了悟解脫說些糞穢俚言作撤出窠臼粘纏是罪業(yè)重增輪回?zé)o極吾謂不獨(dú)眾生當(dāng)念佛修行即善知識亦當(dāng)念佛修行所以供俸問岑大蟲果上涅槃天下善知識證否岑曰未證俸曰善知識何為未證岑曰功未齊于諸圣總是修行二字到善知識猶廢不得如何向眾生說無佛無修行七曰振起禪道先須具眼認(rèn)得有氣骨漢子方可肩任大事故國有明哲靈睿之君必有犯鱗進(jìn)導(dǎo)之臣士有辟山披棘之師必有磨利爭前之友君能容直益足彰君之明師能取善益足見師之廣每睹近日禪師茍一負(fù)骨人能立數(shù)言提槍刺的并不究立言之所始輒云謗佛反法焚稿不錄他則庸碌觀場等唯服俗語現(xiàn)話遍錄紙板以鳴己高違己則非之順己則是之是所謂坐居南北不達(dá)東西徒滋智者公哄堂耳不知違者之敬佛法尤深于順者之敬佛法也達(dá)東西南北而臻圓化可以接人振道矣故有遠(yuǎn)公自不放手元亮有子韶自不放手杲上人今之禪師不辯元亮子韶矣今之居士不辯遠(yuǎn)公宗杲矣振道貴乎明眼眼明須俟圓化千古箴也。

復(fù)合明段居士書

一見而合非偶然也既合而別宜各有關(guān)況戎馬途路間尚能計(jì)及于此真至誠之一念也蓋誠者當(dāng)始終佩服勿少有絲毫間斷以廢初志然不知建大功立大業(yè)毗天地感鬼神能使生靈有賴者賴之矣又聞至順虎豹遠(yuǎn)去人物率從與退之馴魚治民之驗(yàn)有契合焉茍非平日之蘊(yùn)何能及此又聞煥彩繼志述事為末后大舉是吾徒得人不謬矣今淳樸悖逆端鼻喪心又是法門之不幸也得失相倚吾徒勉之承接出川恨不速往奈病軀尚憊舉動惟艱俟再聽來音方得如命臨穎依依遠(yuǎn)復(fù)不悉。

與神生方居士書（諱于宣）

人天眼目一書乃徹證者之設(shè)為陷阱以驗(yàn)學(xué)者之有眼目無眼目如有眼目者知其陷阱必不為陷阱所羈其利人不多若無眼目者遂以為實(shí)遂朦然陷之而不知避則害人不少居士意在汪洋宗旨煥爛法門奈何學(xué)者道眼不明博學(xué)強(qiáng)記輩馳騁知解牽之莫返似非有眼目者之用心也幸居士向木渣羹鐵釘飯里咬嚼忽地知非不被一切語言文字顢頇庶幾為人天眼目也此瀆。

再上本師破山和尚書（附來書）

接和尚來諭德申寧不自知其罪乞和尚赦宥尚有幾次問安竟付之浮沉想和尚年來清盛不卜可知申恨抱病多疲不能躬走侍候倘和尚視久遠(yuǎn)若一日則不孝之罪始可贖矣德申雖有忤逆之言因隔遠(yuǎn)不及侍座罔能進(jìn)其幾諫故不覺來詞之直惟望和尚于言外鑒之和尚亦莫謂德申妄付一人昔有僧持德申真祈贊申云眉蹙蹙底是何顏心中所肯肯是何禪須知授之難受之難握根拄杖到驢年待個真?zhèn)饕源擞^之則知德申之心矣專遣合廣赍鞋襪果儀聊抒寸念希賜叱收不勝慶幸德申百拜本師大和尚座前。

年來老病相催不能竭力為人望眾賢徒輩為行吾道是所愿也承專貴門人乘危冒險獻(xiàn)種種供養(yǎng)足征致念但此地愧乏善成衣者薄具粗紬二端以圓信耳然而法門賢與不肖上古如是特非今時如是耶胡不聞不重久修不輕初學(xué)得之深淺隨機(jī)應(yīng)之就此不肖輩圣賢尚且難齊況老僧又將何若老僧故私托者曾為浪子偏憐客似不敢棄眾若棄眾則棄諸佛也前者丈雪來老僧亦對他說即上古言語錄者有益將來眼目非是滑口頭資談柄互相是非然語亦不在多可刪削一兩冊足矣余言不既明病僧合十復(fù)燕居上座。

復(fù)章辰潘居士書（諱應(yīng)斗附來書）

靈山會上五千退席固世尊之道大莫容勝力會中數(shù)輩退席又病僧之德小無容矣從來愚頑難化詢非虛語不若隨其根器大小聽彼自成則病僧一向?yàn)槿酥牟荒懿挥诖硕氖且灿嘌圆幌ぜ磥眄嵜愫鸵詮?fù)出處如君事事賢威溪何必更栽蓮青山依舊猶今日綠水何嘗易昔年九月籬邊從古意三春枝上歷生緣石頭點(diǎn)額須知有況把神駒苦著鞭。

山中事體己荷包容大底習(xí)病不深又何賴于醫(yī)王所貴視病淺深多方針砭其就療與否則亦聽之蓋五千退席何損靈山一會益以明世尊之道大莫容空函以復(fù)慚愧慚愧俚言兼呈教政曾聞開社慕前賢七十峰頭好種蓮幻夢既將懲往事殘骸猶可惜余年觀山亦有觀河意適道非離適俗緣何止當(dāng)機(jī)求印可從來望影已知鞭。

復(fù)夢白潘居士書（諱應(yīng)星附來三書）

佩教歸已付之默默矣復(fù)承惠問愈知切切不知病僧在俗時為順逆境所苦方才出家既出家已猶墮順逆中為傍人所惜豈堪也哉緣病僧自癸未付受已來所觸無非順境情知樂是苦因詎肯在順處纏縛為萬劫苦本故雖樂亦無所戀依然是一穿破衲底長老至于觸逆境如地獄中又知苦是萬劫樂因故雖逆亦無求脫亦猶然是一穿破衲底長老千萬無煩居士為病僧惜也當(dāng)為世惜可也今為道涉世寧懼風(fēng)波之險遂不為道惜乎是必于風(fēng)波中借泛泛之源流辯其真?zhèn)我远忠哉髌涫乐c道行之與否然后可已而已今世之既不容辯則是世之喪道矣非道之喪世也則病僧維世與道之心已盡矣夫復(fù)何言前值令郎善若目悉此境為之痛悼病僧亦為之痛悼乃曰佛頭著糞卜垂秋幾個能為出世憂獨(dú)有威溪潘善若一聞不啻若推溝附此并復(fù)。

和尚整錫返青螺道體無恙故具聞?wù)Z云道高一尺魔高一丈可見魔所以礪道也和尚涉世入道兩者俱深宜問道之可以伏魔不必問魔之伏與不伏巍峰獨(dú)立群垤盡是兒孫若必諄諄辯源流正名分何異寸膠而清黃河嗟嗟吾儒亦有時承面命才違門則背其師者多彼其受用可知何必用盡婆心與濫廁之法流嘵嘵哉和尚以為何如。

讀來札知以子女為累難免牽掛胡不思逃影畏跡者乎不若就陰而止則影跡俱無當(dāng)下安樂矣如其不然當(dāng)更過我俟再說破管教撫掌呵呵不必別求無生矣來韻二律勉和以復(fù)不在僧繁識地靈須知緩帶拂云屏閑觀名士東西壁倦閱南華內(nèi)外經(jīng)既慕兩生開汞屑還思二足禮空亭知君不負(fù)煙霞叟共看階前草色青（又）肩輿不禁響林丘驀地聞聲叱白牛室陋固非陽子宅猿驚恐是北山頭既來不向門前繞解放何煩靜里求雖到山間看鹿豕未曾游處待君游。

屢荷面教兼奉耳提知和尚不鄙棄欲使（星）登于覺路（星）寧獨(dú)道外人乎不能不為罔辯白乎（星）年逾艾耆四兒三女兩幼者尚未婚嫁更厄窮苦未了此累昔人所謂衣敗絮行荊棘中步步牽掛可奈何再畢此向來之愿則惟合尖佛前話蘊(yùn)老無生矣荒村僻陋幸與紫霄逼近（星）可不次趨晤決不似百草憂春雨也攝磴非遙肅此暫候重登云山二律兼請政昔年曾乞此山靈今日重登撫翠屏瀑水高懸千尺澗木稚圓蔭幾函經(jīng)近親色笑如迎雪靜納乾坤共倚亭三十年來聞夜雨曉山仍見佛頭青（又）環(huán)峙群峰峻壑丘盡堪露地覓騎牛于今蘿薜猶青眼在昔沙門盡白頭釀酒許從方外飲掘瓶寧向地中求更無相拒移文至七十一峰任意。

山中苦寂得名公素往以破寂寥至愿也其如名公之不多得何昨有一居士來奈何以文章餂我我從來不知文章是何物何物是文章惟知有一眼見耳聞手舞足蹈而已決不在已往之陳跡上咀嚼見笑斫輪且圣門之子貢可謂能言語者尚將文章性道分作兩段一曰可聞一曰不可聞測夫子夫子聞之能不心酸可見億貨財(cái)則屢中億夫子則不中也能言語者若此況不能言語強(qiáng)言語者乎必須從自身上討個落處然后盡人盡物故夫子自十五歲時已有灼見到七十歲上還同空空之鄙夫夫子果有異于人哉特不過一尋常簡易至當(dāng)之人與萬物一體耳故知君子之不知雖愚夫愚婦可以與知愚夫愚婦之與知雖圣人亦有所不知知即不知不知即知不能即能能即不能始是君子之極處然則君子之極處又非愚夫愚婦之極處愚夫愚婦之極處又非鳶魚之極處鳶魚之極處又非萬物之極處萬物之極處又非夫子之極處歟到此極處墮肢體黜聰明才力竭盡纖毫偏易不得方可謂中庸之道故曰中庸其至矣乎稍涉知不知能不能曰大曰小即非中庸之謂已故凡有問夫子之文章者君子之道者愚夫愚婦之知者鳶魚之上下察者不覺轍以辣棒熱喝從事彼一向不循本之人所以不及信而逃遁也斯道之所以不明即道之所以不行良可慨矣承諭本山如若慈虛中六明等陳習(xí)歷來未除須束之不無悖逆不束之又虛住此山實(shí)病僧不已之婆心至于常住一涉招提十方共有況未合之始曰雖圖向上惜依歸無人幸值法幢愿為門下不拘少長盡束禪規(guī)內(nèi)外行為唯知聽命凡屬云山所有呈入方丈命人管理俾生生世世永作祖庭代代同煙一心辦道如有一僧始終更易自領(lǐng)諸經(jīng)若干瘡癩若干此諸佛菩薩前所誓之愿也自誓之后竟違誓而不從雖欲挽救同無涯禪師之在日奈何有七年之病不受三年之艾也報復(fù)不盡欲言。

昨從溪外歸略聞山間異狀不甚得詳（星）乃擬和尚初上勝力必以真實(shí)待諸比丘故不惜苦口熱心切切剔勵或諸比丘不克仰承束縛故思逸去因思登山告以寬導(dǎo)之俾受教有地隨晤（某）居士來自山中則云云乃爾（星）不禁忿然長嘆知此山無法器也云山自明隆萬時無涯大師弘法后沿習(xí)土著彼村俗托跡修持視名勝為垢污藪亦何曾向境緣上試過懲紛室欲都未有省遇境輒亂離境亦亂銅床鐵柱衽席久矣皚皚白骨其尚顧耶（星）總角讀書七十一峰閣上多歷年所悉知最深今善知識當(dāng)前彼尚不猛改而愈自沉淪此自作之孽其何傷于兩華乎和尚慈愍萬不可著念移錫夫洪濤一漚何起息之有惟聽其一二化外者去若皈心向道克自黽勉者仍提命之是即無涯大師不斬之澤矣時雨俟霽當(dāng)把茗傾倒。

復(fù)舌響法孫書（附來書）

禪人歷盡苦心接踵前輩似耿介不屑與人共議昨聞嗣法書云法侄不忝長坡法兄之后較之書云可謂青出于藍(lán)也但諸著作寧失于實(shí)勿失于華使后生晚進(jìn)者有所矜式冒濫法門者有所慚愧是大有功于末法也倘襲取未真名分未盡又非宗屬之望故太師祖之得令祖長破如游魚之得江湖飛鳥之有兩翼不能使人不好也幸酌而行之莫使左于不好至囑至囑。

恭惟老人道行黔蜀德被寰中如中天揭日俾在在荷祖風(fēng)人人開正眼豈容諸精魅而露質(zhì)耶悲夫末運(yùn)法門真?zhèn)伍g出隆替相倚可笑法門中竟無一人公心整頓及莊讀老人行錄以法門中種種細(xì)弊一一攻出豈獨(dú)令當(dāng)世妄踐法道者寒心誠千古祖庭之遺訓(xùn)耳訥當(dāng)躬禮座右恨病軀艱于跋踄肅此專人問按臨馳不盡遙瞻謹(jǐn)啟。

復(fù)黃李吳三居士書

忽接手教殊覺駭人若非久服砒霜幾乎毒殺設(shè)有被毒殺者來索命時將何償他速道速道若道得先從國公處說破免致跛鱉飛龍彼此牽絆何必山僧一引手救為。

復(fù)扶風(fēng)徐居士（附復(fù)三偈）

未到臘八先知睹星一著則居士先釋迦一頭地也但不識近日暖閣之寒與寒榻之寒相去幾何須知是中有徹骨與不徹骨者今讀居士三頌誠暖閣之寒口占以復(fù)（偈）一座寒爐滿屋灰等閑撥著一星飛坐中抖擻前后看誰知失卻兩行眉（又）昨夜寒霜透骨冷蒙頭衲被和身輥輥得身疼惺起來幾點(diǎn)明星耿耿耿（又）萬象森羅非是翳滿天星月亦非花時人因著眼中屑多少男兒不作家。