曰：“自然善圓者，我之妙明圓覺之心之性也。夫此一心，儒家體之曰中，佛家體之曰空，我道體之曰虛，李伯陽(yáng)、陳翠虛體以煉身而成道者。其大無外，其小無內(nèi)，包三界而有余，納芥子而不窄，盼則立現(xiàn)，金石至堅(jiān)，猶不膜隔，矧此血肉之團(tuán)，本無關(guān)隔者，人患不修省耳。故其法惟有圓覺。圓覺之功，始自洗髓，髓洗則心明，心明覺自圓也。髓也者，天心之心，誰(shuí)是也其位在腦。洗之者水也，水位在腎。《參同契》曰：真人潛深淵。《易》曰：潛龍勿用。《修仙辨惑論》曰：念中無念。是皆涵誰(shuí)洗髓之訣。若夫七情六欲，三尸九蟲，緣妄成妄，生自妄因。人自后天感氣而化，無所為根，無所為本，絕無技倆，一無神通。其所謂技倆神通者，一疑惑，一讒聳，竊權(quán)縱肆焉而已，一經(jīng)夫妙明圓覺之誰(shuí)，一如明耀，其權(quán)頓失，避匿無蹤。故法惟并此幻質(zhì)，而一返置于無何有之鄉(xiāng)，照之顧之，虛之寂之，烹之煉之，厥質(zhì)斯真。次亦惟有按兵不動(dòng)，修我文德，飲之食之，教之誨之，權(quán)不下移，令自誰(shuí)出，是即凝神聚氣，念不妄動(dòng)，一守沖和，無微不燭，久而久之，群陰咸化，國(guó)泰民安而身治矣。是于修身家必以心性圓明為第一寶則云。”