禮記

曲禮上

宦學事師非禮不親

集

說

熊氏曰宦謂學仕宦之事學謂習學六藝此二

者俱是事師非禮不親　藍田呂氏曰宦家臣也

仕為家臣而未升諸公蓋亦學為仕者也學者學

道藝者也二者之學皆有師師弟子之分不正則

學之意不誠學之意不誠則師弟子之情不親而

教不行故曰非禮不親　永嘉戴氏曰夫禮主于

分分主于嚴疑非所以為親也然粲然有文以相

接而情意相通乃其所以為親也狎則不敬不敬

則乖戾隨之矣故曰非禮不親

又

從于先生不越路而與人言遭先生于道趨而進正

立拱手先生與之言則對不與之言則趨而退

陳

注

呂氏曰先生者父兄之稱有德齒可為人師者

猶父兄也故亦稱先生以師為父兄則學者自比

于子弟故稱弟子

又

先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越

注

戒勿越廣敬也

陳

注

疏曰坐亦跪也弟子將行若

遇師諸物或當己前則跪而遷移之戒慎不得逾

越

集

說

藍田呂氏曰書策琴瑟之為物先生之所常

御也物猶加敬人可知也

虛坐盡后食坐盡前坐必安執爾顏長者不及毋儳

言

陳

注

古者席地而俎豆在其前盡后謙也盡前恐污

席也儳暫也亦參錯不齊之貌長者言事未竟未

及其他少者不可舉他事為言錯雜長者之說

正爾容聽必恭毋剿說毋雷同必則古昔稱先王

陳

注

上言執爾顏謂顏色無或變異此言正爾容則

正其一身之容貌也聽必恭亦謂聽長者之言也

取他人之說以為己說謂之剿說聞人之言而

附和之謂之雷同如雷之聲發而物同應之也惟

法則古昔而稱述先王乃為善耳

侍坐于先生先生問焉終則對

陳

注

問終而后對欲盡聞所問之旨且不敢雜亂尊

者之言也

請業則起請益則起父召無諾先生召無諾唯而起

注

請業請益則起尊師重道也起若今摳衣前請

業謂篇卷益謂受說不了欲師更明說之唯諾皆

應辭唯恭于諾

集

說

藍田呂氏曰此章言弟子敬師

之道問未終而對不敬其所問也業謂所學于先

生者如詩書禮樂之類是也益謂所問未明或欲

卒學或欲少進也有所請必起敬業也敬業所以

敬師敬師所以敬道也故請業請益皆不可不起

也弟子之事師猶子事父父召無諾則先生召亦

無諾諾者許而未行也唯而起聞名即往也

檀弓

事師無犯無隱左右就養無方服勤至死心喪三年

陳

注

或左或右無一定之方子之于親不分職守事

事皆當理會無可推托事師如事父故皆無方劉

氏曰隱皆以諫言師生處恩義之間而師者道之

所在諫必不見拒不必犯也過則當疑問不必隱

也

大

全

張子曰古不制師服師服無定體也見彼之

善而己效之亦師也故有得其一言一義而如朋

友者有親炙如兄弟者有成就己身而恩如天地

父母者此豈可一概服之故圣人不制其服心喪

之可也孔子死門人一時心喪又豈可責其一概

以傳道久近而各盡其哀之隆殺如子貢獨居三

年然后歸

周禮

天官

太宰以九兩系邦國之民

注

兩猶耦也系猶綴也所以協耦萬民而聯綴不

散者

三曰師以賢得民

注

庠序之師德為人范

地官

大司徒以本俗六安萬民四曰聯師儒

注

以賢以道所以同其善

疏

師儒鄉里教以道藝

者以其鄉立庠州黨及遂皆立序致仕賢者使教

鄉閭子弟鄉閭子弟皆相聯合同就師儒也

師氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有

二人

訂

義

薛平仲曰天佑下民作之君作之師君師之職

人主所以承天之寄以善天下之民有一未善先

王以為由己致之師保之官特設于教典之中尊

之中大夫下大夫之爵責之長善救失之任使人

主無動不善所以善天下之本　楊謹仲曰書太

師太傅太保曰三公蓋周公之所位者也囗宰卿

之職也以其為百官之長是以周公或謂囗宰以

公任卿之職今師氏保氏乃中大夫下大夫之職

司徒之屬官雖職兼詔王媺諫王惡實以教國子

為事其徒至百二十人則職至煩冗矣安得以為

周召之師保哉　鄭鍔曰三代之教世子入則有

保出則有師則師氏保氏教世子之官其職掌以

媺詔王繼言教國子之事蓋其進則詔王以媺退

則掌國子之教故以師名官言其足以為人之范

模也　程氏曰古者自天子達于庶人必須師氏

以成其德業故舜禹文武之圣皆有所從學后世

師傅之職不修友臣之義未著所以尊德樂道之

風未成于天下　陳及之曰師氏以道教國子以

媺詔王而其徒百二十人蓋居虎門之左司王朝

帥四夷之隸以守王門其徒不得不多也

教三行三曰順行以事師長

訂

義

呂氏曰所謂賢良者國中之先生長者也所謂

師長者朝夕與吾處者也朝夕與吾處者其歲月

為甚久其條目為甚煩才有一毫不順便失事師

長之道須是十分遜悌方可　王昭禹曰師以德

行教人者也長以齒位臨我者也荀子曰師然而

然則是知若師也此以順行事師之謂記曰悌長

而無遺此以順事長之謂

掌國中失之事以教國子弟

訂

義

陳君舉曰教以國政使之通達治體則他日皆

良公卿也

凡國之貴游子弟學焉

管子

弟子職

困學紀聞曰弟子職漢志附于孝經朱子謂疑是

作內政時士之子常為士因作此以教之又曰大

戴記之夏小正管子之弟子職孔叢子之小爾雅

古書之存者三子之力也

先生施教弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之

聞義則服溫柔孝弟毋驕恃力志毋虛邪行必正直

游居有常必就有德顏色整齊中心必式夙興夜寐

衣帶必飭朝益莫習小心翼翼一此不懈是謂學則

右

學則

少者之事夜寐蚤作既盥囗執事有恪攝衣共盥

先生乃作沃盥徹盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬

如見賓客危坐鄉師顏色毋怍

右

蚤作

受業之紀必由長始一周則然其余則否始誦必作

其次則已凡言與行思中以為紀古之將興者必由

此始后至就席狹坐則起若有賓客弟子駿作對客

無讓應且遂行趨進受命所求雖不在必以反命反

坐復業若有所疑捧手問之師出皆起

右受

業對客

至于食時先生將食弟子饌饋攝囗盥漱跪坐而饋

置醬錯食陳膳毋悖凡置彼食鳥獸魚囗必先菜羹

羹胾中別胾在醬前其設要方飯是為卒左酒右醬

告具而退捧手而立三飯二斗左執虛豆右執挾七

周旋而貳唯嗛之視同嗛以齒周而有始柄尺不跪

是謂貳紀先生已食弟子乃徹趨走進漱拚前斂祭

右

饌饋

先生有命弟子乃食以齒相要坐必盡席飯必捧

羹不以手亦有據膝無有隱肘既食乃飽循咡覆手

振囗掃席已食者作摳衣而降旋而鄉席各徹其饋

如于賓客既徹并器乃還而立

右

乃食

凡拚之道實水于盤攘臂袂及肘堂上則播灑室中

握手執箕膺揲厥中有帚入戶而立其儀不忒執帚

下箕倚于戶側凡拚之紀必由奧始俯仰磬折拚毋

有徹拚前而退聚于戶內坐板排之以葉適已實帚

于箕先生若作乃興而辭坐執而立遂出棄之既

反立是協是稽

右

灑掃

暮食復禮昏將舉火執燭隅坐錯總之法橫于坐所

櫛之遠近乃承厥火居句如矩蒸閑容蒸然者處下

捧囗以為緒右手執燭左手正櫛有墮代燭交坐毋

倍尊者乃取厥櫛遂出是去

右

執燭

先生將息弟子皆起敬奉枕席問何所趾俶囗則起

有常則否先生既息各就其友相切相磋各長其儀

周而復始是謂弟子之紀

右

習