書經(jīng)咸有一德德無常師主善為師善無常主協(xié)于

克一

禮記曲禮席間函丈

注

函猶容也講問宜相對(duì)容丈

足以指畫也

檀弓師吾哭諸寢

奔喪哭師于廟門外

禮運(yùn)人其父生而師教之

谷梁傳昭公曰子既生不免乎水火母之罪也羈貫

成童不就師父之罪也就師學(xué)問無方心志不通師

之罪也

三墳氣墳傳長(zhǎng)歸從師圣人以立學(xué)教民

關(guān)尹子三極篇以圣師圣者賢人以賢師圣者圣人

蓋以圣師圣者徇跡而忘道以賢師圣者反跡而合

道

圣人師蜂立君臣師蜘蛛立網(wǎng)罟師拱鼠制禮師戰(zhàn)

蟻制兵眾人師賢人賢人師圣人圣人師萬物唯圣

人同物所以無我

五鑒篇善弓者師弓不師羿善舟者師舟不師善

心者師心不師圣

管子權(quán)修篇鄉(xiāng)置師以說道之然后申之以憲令勸

之以慶賞振之以刑罰

君臣篇鄉(xiāng)樹之師以遂其學(xué)

荀子儒效篇四海之內(nèi)若一家通達(dá)之屬莫不從服

夫是之謂人師

禮論篇禮有三本天地者生之本也先祖者類之本

也君師者治之本也無天地惡生無先祖惡出無君

師惡治三者偏亡焉無安人

大略篇國(guó)將興必貴師而重傅貴師而重傅則法度

存國(guó)將衰必賤師而輕傅賤師而輕傅則人有快人

有快則法度壞

宥坐篇孔子曰如垤而進(jìn)吾與之如丘而止吾已矣

今學(xué)曾未如囗贅則具然欲為人師

韓子主道篇不賢而為賢者師不智而為上智者正

詭使篇私學(xué)成群謂之師徒

五蠹篇無先王之語以吏為師

韓詩(shī)外傳智如泉源行可以為儀表者人之師也

新書道德說篇弟子隨師而問受傳學(xué)以達(dá)其知而

明其辭以立其誠(chéng)

揚(yáng)子寡見篇天下之亡圣也久矣呱呱之子各識(shí)其

親譊譊之學(xué)各習(xí)其師

抱樸子勖學(xué)篇欲測(cè)淵微而不役神必得之乎明師

故朱綠所以改素絲訓(xùn)誨所以移蒙蔽昔仲由冠雞

帶珥鳴蟬杖劍而見拔白而舞盛稱南山之勁

竹欲任掘強(qiáng)之自然尼父善誘染以德教遂成升堂

之生而登四科之哲子張鄙人而灼聚兇猾漸漬道

訓(xùn)成化名儒乃抗禮于王公豈真免于庸陋

翼莊平粹者足以師人

文中子立命篇文中子曰度德而師易子而教今亡

矣

同話錄人之五倫朋友寓焉而不言師三人行必有

我?guī)熝墒菐熢⒂谂笥阎幸尤挥性痪龓熡性桓笌?

是君父皆有師之道也人之常尊曰君曰父曰師三

者而已記曰師無當(dāng)于五服五服弗得師不親以此

推之君之于臣父之于子力有所不及處賴師之教

爾故師之德配君父

國(guó)史補(bǔ)董仲舒墓門人至皆下馬謂之下馬陵后人

語訛為蝦蟆陵

易潛虛范師也天垂日星圣人象之地出圖書圣人

則之漁叟之微文武是資剡子之陋孔子所咨若之

何其無師初易子之義責(zé)善是為惟嚴(yán)之利惟嚴(yán)之

利人知畏也三章句之見授其訓(xùn)傅以鑰投鍵以鑰

投鍵發(fā)蒙也五準(zhǔn)矩繩規(guī)眾法攸資準(zhǔn)矩繩規(guī)先自

修也

三建其師立其規(guī)執(zhí)其笞建其師擇師長(zhǎng)也立其

規(guī)示執(zhí)物也執(zhí)其笞弼以刑也

懶真子禮記載曾子數(shù)子夏之罪云吾昔與女從夫

子于洙泗之間退而老于西河之上使西河之人疑

汝于夫子汝罪三也注云言其不稱師也蓋古之君

子言必稱師示有所授且不忘本也故子張一篇載

群弟子之語子夏之言十一而未嘗稱師曾子之言

五而三稱曰吾聞諸夫子則子夏為曾子所罪固其

宜矣禮記樂正子春曰吾聞諸曾子曾子聞諸夫子

蓋曾子稱師故子春亦稱師也又知古人注解各有

所本不若后人妄意穿鑿也

韓退之列傳云從愈游者若孟郊張籍亦皆有名于

時(shí)以仆觀之郊籍非輩行也東野乃退之朋友張籍

乃退之為汴宋觀察推官日所解進(jìn)士也而李翱皇

甫湜則從退之學(xué)問者也故詩(shī)云東野窺禹穴李翱

觀濤江又云東野動(dòng)驚俗天葩吐奇芬張籍學(xué)古談

軒昂避雞群故于東野則稱字而于群弟子則稱名

若孔子稱蘧伯玉子產(chǎn)回也由也之類而唐史乃使

東野與群弟子同附于退之傳之后而世人不知遂

皆稱為韓門弟子誤矣

容齋續(xù)筆唐六典國(guó)子生初入置束帛一篚酒一壺

修一案為束修之禮太學(xué)四門律學(xué)書學(xué)算學(xué)皆如

國(guó)子之法其習(xí)經(jīng)有暇者命習(xí)隸書并國(guó)語說文字

林三蒼爾雅每旬前三日則試其所習(xí)業(yè)乃知唐世

士人多攻書蓋在六館時(shí)以為常習(xí)其說文字林蒼

雅諸書亦欲責(zé)以結(jié)字合于古義不特銓選之時(shí)方

取楷法遒美者也束修之禮乃于此見之開元禮載

皇子束修束帛一篚五匹酒一壺二斗修一案三脡

皇子服學(xué)生之服至學(xué)門外陳三物于西南少進(jìn)曰

某方受業(yè)于先生敢請(qǐng)見執(zhí)篚者以篚授皇子皇子

跪奠篚再拜博士答再拜皇子還避遂進(jìn)跪取篚博

士受幣皇子拜訖乃出其儀如此州縣學(xué)生亦然

史記有若傳云孔子沒弟子以若狀似孔子立以為

師他日進(jìn)問曰昔夫子當(dāng)行使弟子持雨具已而果

雨弟子問何以知之夫子曰詩(shī)不云乎月離于畢俾

滂沱矣昨暮月不宿畢乎他日月宿畢竟不雨商瞿

年長(zhǎng)無子孔子曰瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子已而

果然敢問何以知此有若無以應(yīng)弟子起曰有子避

之此非子之座也予謂此兩事殆近于星歷卜祝之

學(xué)何足以為圣人而謂孔子言之乎有若不能知何

所加損而弟子遽以是斥退之乎孟子稱子夏子張

子游以若似圣人欲以所事孔子事之曾子不可但

言江漢秋陽(yáng)不可尚而已未嘗深詆也論語記諸善

言以有子之言為第二章在曾子之前使有避坐之

事弟子肯如是哉檀弓載有子聞曾子喪欲速貧死

欲速朽兩語以為非君子之言又以為夫子有為言

之子游曰甚哉有子之言似夫子也則其為門弟子

所敬久矣太史公之書于是為失矣且門人所傳者

道也豈應(yīng)以貌狀之似而師之邪

東谷所見招師教子弟正望其成人克紹實(shí)非細(xì)事

不可忽也中產(chǎn)之家?guī)熛滩划?dāng)需索富貴之家何

待師席之需索書院中凡百自當(dāng)如儀每見富貴者

寧豐財(cái)多粟納好寵姬何嘗肯隆禮厚幣延好師席

寵姬辦首飾則甚易子弟買書冊(cè)則甚難蘭房用度

必是周致書籍缺典置之不問氣象如此宜乎碩師

去而庸師來碩師有抱負(fù)有見識(shí)合則留不合則去

庸師無學(xué)問以自持惟佞諛而媚主庸師因棲身之

謀一年復(fù)留一年子弟乏開導(dǎo)之益一日昏鈍一日

及其長(zhǎng)大塊然一物而已耳

約言圣人眾人之同類也由眾人而參天地得道而

已矣其得道也必自于聞道其聞道也必自于得師

是故古人務(wù)求得師而亟聞道不聞道者人之大不

幸也無師者人之大不幸也

華川囗辭學(xué)必有師尊信其師說故易為道師道廢

學(xué)者始騖其私說而道術(shù)乖矣斷木為棋刳革為鞠

猶必有師焉況于學(xué)道乎

潛溪邃言古之帝者必有師炎帝師悉諸黃帝師封

巨大填泰山稽顓帝師大彭亮父樛圖帝嚳師赤松

子柏招堯師君疇夫五帝大圣人也猶或有師者誠(chéng)

以天下之大未易君也后世乃反此何哉

見聞搜玉張迥寄遠(yuǎn)詩(shī)蟬鬢雕將盡囗須白也無齊

己改為囗髭黑在無迥拜為一字師又齊己詠早梅

云前村深雪里昨夜數(shù)枝開鄭谷曰數(shù)枝非早也未

若一枝齊己拜為一字師一謂張迥禮齊己一謂齊

己禮鄭谷豈一事訛為兩人將齊己以其師人者還

為人師耶然改白也為黑在則是兩字師也又蕭楚

才知溧陽(yáng)乖崖作牧有一絕云獨(dú)恨太平無一事江

南閑殺老尚書楚才改恨作幸亦一字師也此卻用

前故事

續(xù)問奇類林孔子于諸弟子惟語于閔子騫記于子

游字余俱名醫(yī)閭先生因謂孔子于弟子只稱名至

程門便有秀才賢輩諸君等稱呼余按不止如此孔

子于弟子直爾汝之孟子去孔子無幾時(shí)已是稱子

至文中子又稱房元齡杜如晦魏征為先輩朱子去

程子又亡幾時(shí)其稱門人往往曰公又呼廖德明余

大雅輩老兄則師道至今不知更幾變矣

委巷叢談曹元寵題村學(xué)堂圖云此老方捫虱眾雛

爭(zhēng)附火想當(dāng)訓(xùn)誨間都都平丈我雖調(diào)笑而曲盡社

師之狀杭諺言社師讀論語郁郁乎文哉訛為都都

平丈我委巷之童習(xí)而不悟一日宿儒到社中為正

其訛學(xué)童皆駭散時(shí)人為之語云都都平丈我學(xué)生

滿堂坐郁郁乎文哉學(xué)生都不來曹詩(shī)蓋取此也

群碎錄親傳業(yè)者為弟子弟子復(fù)傳于人為門生故

史記曰七十二弟子傳而歐陽(yáng)公為轉(zhuǎn)相授受者曰

門生

圖書編圣訓(xùn)釋目今人延師只求易供應(yīng)薄贄儀不

知師道尊重則生徒嚴(yán)憚而教化易行反是則玩易

而規(guī)矩不立故須擇端重誠(chéng)囗剛明特達(dá)之士為師

以教其子俾有所視效其人品卑污舉止輕佻語言

慢易及作文怪僻者雖有時(shí)名亦不足取庶幾言動(dòng)

不涉于浮薄文辭不病于新奇而德器之成就可望

矣其各里大姓能刱建義塾延師教里中子弟有成

效者約正副以聞?dòng)诠偌营?jiǎng)異焉