詩論著作。清葉燮著。四卷。旨在推究詩之本源，探討詩歌創(chuàng)作中的重大理論問題。分內(nèi)、外二篇，內(nèi)篇“標(biāo)宗旨”，外篇“肆博辨”，體系嚴(yán)整。論詩首倡源流正變、沿革因創(chuàng)之說，認(rèn)為詩歌的發(fā)展是由源及流，由本及末的生生不息的過程，反對(duì)執(zhí)源而遺流或得流而棄源的片面行為，把沿革因創(chuàng)的辯證統(tǒng)一，看作是詩歌發(fā)展的自身規(guī)律。同時(shí)還認(rèn)為時(shí)有正變，而“詩變而仍不失其正”，詩歌發(fā)展的大勢(shì)是“踵事增華”，“因時(shí)遞變”。從理論上根本否定了復(fù)古擬古的風(fēng)尚。其次，就創(chuàng)作過程中的主、客體關(guān)系，提出了理、事、情和才、膽、識(shí)、力之說。理、事、情概括了作為詩歌表現(xiàn)對(duì)象的客觀事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律；而才、膽、識(shí)、力則綜合了作為創(chuàng)作主體的詩人的才能、膽量、見識(shí)和筆力，四者之中，尤以“識(shí)”為主。所論高屋建瓴，自具系統(tǒng)，識(shí)見遠(yuǎn)遠(yuǎn)突過前人。此外，還把詩人之“胸襟”視為“詩之基”；又認(rèn)為詩無定法，以克肖自然為法，以及對(duì)藝術(shù)思維中的虛實(shí)相成、有無互立、“遇之于默會(huì)意象之表”的認(rèn)識(shí)等，都是深中肯綮之論，部分地揭示了創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律，把中國古代文學(xué)理論研究推向一個(gè)新的高度，也是繼劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》之后，最具系統(tǒng)性的詩歌理論著作。但因其未能擺脫儒家傳統(tǒng)觀念的束縛，因而也就無法把其初露端倪的藝術(shù)辯證法貫徹到底。在探討文學(xué)發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也往往忽視社會(huì)生活諸因素的影響，此為歷史局限性所在。有《己畦集》本、《清詩話》本和人民文學(xué)出版社霍松林校注本（1979年版）。