二卷。舊本題晉人程本（約前380—前320）撰。關于程本的生平事跡，史書記載極為簡略。據《呂氏春秋·貴生篇》記載：“韓魏相與爭侵地，子華子見昭厘，曰兩臂重于天下，身又重于兩臂。韓之輕于天下遠，今所爭輕于韓又遠，奈何愁身傷生以憂之？”又《莊子·則陽》篇稱：“魏?與田侯午約，田侯背之，犀首請伐齊，華子聞而丑之，惠施乃見戴晉人。”據此可見，大約子華子與韓昭侯、魏惠王同時人，先秦時代有《子華子》這部著作。及至漢代，班固作《漢書》，劉向校訂諸書，咸有序文，而此文獨不類，可知漢代該書已亡佚。及至南宋，《子華子》刊版于會稽，晁公武以其多用字，指為元豐后舉子所作。近人顧頡剛在《諸子辨》中列舉四條證據，推斷其為偽書。這四條證據為：書中有“秦襄公方啟西戎，子華子觀政于秦”；又稽莊周所載子華子事，云“見韓昭侯”，二者前后相差二百余年，不可信一。《孔子家語》言：“孔子遭齊程子于郯。”而今書《子華子》自謂：“程之宋君受封于周，后十一世國并于溫”。程本商季文王之所宅，在西周內當為畿內小國。溫者，晉邑小國，兩地相隔遠邇，亦在可疑二。后序稱子華子為鬼谷子師；鬼谷，戰國時縱橫家，而今書反類道家之言，其不可知三。劉向校訂古籍，該書不在此列，不可知四。清人在修《四庫全書》時，也認為《子華子》一書“出自近世能言之流，實為公論”。此書雖為偽書，但由于其“文雖稍涉曼衍，而縱橫博辯，有致理文彩，堪稱偽書中之上品。這對于研究古代偽書的發展和演變有重要參考價值。《子華子》現存的版本很多，主要有：綿眇閣本，別六子全書本，子匯本，明刊十行本及八行本。《墨海金壺》本，《珍叢別錄》本，近人刊《二十二子》本，明嘉靖刊《五子》本，《道藏》本，《子書百種》本，明弘治丙辰楊一清校刊《五子》本，《四庫全書》本等。