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景德傳燈錄
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亦稱《傳燈錄》。佛教禪宗史書。北宋道原著。三十卷。佛教常以燈喻佛法,禪宗以法傳人,有加燈燈相傳而輾轉(zhuǎn)不絕;因成書于宋真宗景德年間(1004—1007),故名。全書內(nèi)容大抵取材于唐《寶林傳》和五代《祖堂集》諸書。用記言體,按傳法世系記載禪宗傳說的過去七佛至法眼文益法嗣,共五十二世,一千七百零一人,附有語錄者九百五十一人。卷一、二述過去七佛、西土二十七祖;卷三記東土五祖;卷四為四祖道信和五祖弘忍的旁出法系;卷五為慧能法嗣;卷六至十三為慧能弟子南岳懷讓法嗣,含溈仰宗、臨濟宗法系;卷十四至二十六為慧能弟子青原行思法嗣,含曹洞宗、云門宗、法眼宗法系;卷二十七至三十為外宗“禪門達者”傳、名禪師語錄和頌詩等。此書曾由真宗命翰林學士楊億等潤色,相當于官史。是研究禪宗歷史的重要材料。此后凡佛門史著多效取燈錄名之,遂有《天圣廣燈錄》、《建中靖國續(xù)燈錄》、《聯(lián)燈會要》、《嘉泰普燈錄》等,后普濟匯“五燈”為一編,題《五燈會元》。另外,其記言體深深影響到宋明史著的寫法,如朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《明儒學案》等皆仿而作。宋、元皆有單刻本,元、明、清藏經(jīng)均錄。現(xiàn)收入《大正藏》卷五十一。

道原 ·國學 ·42.5萬字

最新章節(jié) 第109章 2015-12-18 17:28:09
名公書判清明集
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簡稱《清明集》。宋代訴訟判決書和官府公文分類匯編。十四卷。編印者沒有署姓名,只題了“幔亭曾孫”的別號。這個別號的意思是“武夷鄉(xiāng)人”。可以確定《清明集》的編印者是福建崇安人。本書約成于理宗景定二年(1261年)或稍后。判詞作者共四十九人,其中事跡可考者只有十九人。他們分別是:胡穎、蔡杭、翁甫、吳勢卿、劉克莊、范應(yīng)鈴、吳革、方岳、宋慈、真德秀、馬光祖、王遂、姚珤、李昴英、葉武子、趙汝騰、王伯大、史彌堅、方大琮。共分官吏、賦役、文事、戶婚、人倫、人品、懲惡七門。門下分類,每類則收判語若干條(篇),共四百七十三篇。卷一至二,為官吏門,分十五類:申儆、申牒、獎拂、儆飭、禁戢、澄汰、周給、頂冒、鬻爵、借補、權(quán)攝、受贓、對移、昭雪、舉留生祠立碑。卷三分賦役門與文事門。賦役門下分財賦、稅賦、催科、受納、綱運、差役、限田七類;文事門下分學校、書院、祠堂、科舉四類。卷四、卷五均為戶婚門之爭業(yè)類。卷六為戶婚門之贖屋、抵當、爭田業(yè)、爭屋業(yè)、憑屋、爭山、爭界至七類。卷七為戶婚門之立繼、歸宗、檢校、孤幼、孤寡、女受分、遺腹、義子等八類。卷八也屬戶婚門,共十類:立繼、戶絕、歸宗、分析、檢校、孤幼、女承分、遺囑、別宅子、義子。卷九亦為戶婚門,共十一類:違法交易、取贖、墳?zāi)埂⒛鼓尽{屋、庫本錢、爭財、婚嫁、離婚、接腳夫、雇憑。卷十為人倫門,下分父子、母子、兄弟、夫婦、孝、不孝、亂倫、叔侄、宗族、鄉(xiāng)里十類。第十一卷為人品門,共有宗室、士人、僧道、牙儈、公吏、軍兵、廂巡七類。卷十二至十四均為懲惡門,其中卷十二包括奸穢、誘略、豪橫、把持四類,卷十三為嘩徒、告訐、妄訴、拒追、誣賴五類,卷十四為奸惡、假偽、斗毆、賭博、宰牛、妖教、淫祠、淫祀、誑惑、巫覡、販生口、慝名書、競渡十四類。全書共分一百零三類,減去戶婚門中七、八兩卷名稱重復的六類,實有九十七類。

佚名 ·國學 ·29.1萬字

最新章節(jié) 第360章 2015-12-17 15:50:19
樂府詩集
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詩總集名。北宋郭茂倩編。渾州須城人。元豐年間任河南府法曹參軍。書分一百卷,收錄了從不那么可靠的陶唐直到五代時的作品。分十二類:①郊廟歌辭,祭祀用。祭天地、太廟、明堂、藉田、社稷。②燕射歌辭,宴會用。③鼓吹曲辭,使用短簫鐃鼓的軍樂。④橫吹曲辭,用鼓角在馬上吹奏的軍樂。⑤相和歌辭,是絲竹相和的漢代街陌謳謠;⑥清商曲辭,源出于相和三調(diào)(平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào))。都是古調(diào)及曹操、曹丕、曹睿所作。⑦舞曲歌辭,分雅舞、雜舞。雅舞用于郊廟朝饗,雜舞用于宴會。⑧琴曲歌辭,有五曲、九引、十二操。⑨雜曲歌辭,內(nèi)容不一,兼收并載,故稱雜曲。⑩近代曲辭,也是雜曲,因產(chǎn)生于隋唐時代,故稱近代。(11)雜歌謠辭,是徒歌、謠、讖、諺語。(12)新樂府辭。是唐代新歌,辭擬樂府而未配樂。或寓意古題,刺美人事;或即事名篇,無復依傍。在排列上,先列古辭,后附文人擬作。于每類作品之前,寫有總序,敘述源流;在每種曲辭之中也加上了題解。《四庫全書總目》評:“征引浩博,援據(jù)精審。宋以來考樂府者無能出其范圍。”是最完備的樂府詩集,保存了極豐富的樂府詩,在文學史上占有重要地位。有中華書局1979年出版的中國古典文學基本叢書本。

郭茂倩 ·國學 ·29.7萬字

最新章節(jié) 第58章 2015-12-17 15:04:46
南華真經(jīng)注疏
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唐玄宗尊莊子為“南華真人”,故《莊子》改稱《南華真經(jīng)》。《南華真經(jīng)注疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之,別為一書,以闡揚老莊思想,認為:“物任其性,事稱其能,各當其分”;“茍足於其性,……小大雖殊,逍遙一也”(《逍遙游》注)。主張“物皆自然,無使物然也”。“無既無矣,則不能生有,……然則生生者誰哉?塊然而自生耳!”(《齊物論》注)郭象通過注《莊子》建立了其“獨化”本體論的哲學體系。成玄英《莊子》疏既發(fā)揚了老莊的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的學說,認為:“世間萬法,虛妄不真”;“尋夫生生者誰乎?蓋無物也。故外不待乎物,內(nèi)不資乎我,塊然而生,獨化者也”。“是非彼我,生自妄心”(《齊物論》疏)。主張“境智兩忘,物我雙絕”,“能”、“所”與是非雙遣。提倡修道的方法應(yīng)是“善惡兩忘,刑名雙遣,故能順一中之道,處真常之德,虛夷任物,與世推遷,養(yǎng)生之妙,在乎茲矣”(《養(yǎng)生主》疏)。郭象的《莊子注》是魏晉玄學的代表作,成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統(tǒng)道藏》第507—519冊。

佚名 ·國學 ·39萬字

最新章節(jié) 第95章 2015-12-17 14:58:18

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