博丹論主權(quán)(“經(jīng)典與解釋”第44期)
本書(shū)是“經(jīng)典與解釋”第44期,以“博丹論主權(quán)”為論題。博丹(JeanBodin,1530-1596)是法國(guó)法學(xué)家和政治哲學(xué)家,生活在新教改革的余波之后以及宗教沖突的背景之下,以其主權(quán)理論聞名。博丹(JeanBodin)的政治哲學(xué)同時(shí)催生和倡導(dǎo)了(現(xiàn)代)國(guó)家學(xué)說(shuō)和主權(quán)學(xué)說(shuō),產(chǎn)生這個(gè)錯(cuò)誤解讀的原因在于將博丹的思想抽離他的語(yǔ)境。到目前為止,被忽視的最重要的語(yǔ)境是博丹本人的整體思想。現(xiàn)代學(xué)術(shù)無(wú)情的、簡(jiǎn)化的研究習(xí)慣,不會(huì)用博丹自己的術(shù)語(yǔ)去表達(dá)他的思想,而是用那些所謂有益的進(jìn)步論的術(shù)語(yǔ)強(qiáng)行勾勒。這種片面化的做法來(lái)自思考現(xiàn)代進(jìn)程的理論家的直接興趣,他們將博丹定義為國(guó)家理論和學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中的一位“早期”人物,尤其視他為“絕對(duì)王權(quán)論”的構(gòu)想者。學(xué)界對(duì)他的《政治六書(shū)》一直極受忽視,或者說(shuō)是非常具有選擇性的閱讀。本輯論題部分集選的各篇文章都在博丹整體思想的框架內(nèi),分別涉及博丹思想的幾個(gè)重要方面。另外,“古典作品研究”欄目論尤利安皇帝的寫(xiě)作一文,“舊文新刊”收王船山的歷史哲學(xué)一文,評(píng)論中一篇論布里茨《新天新地》,皆是本期亮點(diǎn)。
·17.9萬(wàn)字