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民事訴訟法學(xué)
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民事訴訟法學(xué)是一門(mén)理論科學(xué),有其獨(dú)特的理論框架和體系,但它又具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。近年來(lái),民事訴訟法學(xué)理論研究取得了很大進(jìn)展,司法改革的范圍和深度也不斷擴(kuò)展,為適應(yīng)新世紀(jì)研究生法學(xué)教育的需要,我們編寫(xiě)了本書(shū)。本書(shū)具有以下三方面的優(yōu)點(diǎn):1.注重民事訴訟法學(xué)的理論性。為切合民事訴訟法學(xué)作為理論科學(xué)的特點(diǎn),本教材不但明晰了民事訴訟法學(xué)的基本體系,而且對(duì)民事訴訟法學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行了闡述和分析,有利于培養(yǎng)學(xué)生的法律思維能力,提高學(xué)術(shù)素質(zhì)。2.關(guān)注民事訴訟的實(shí)踐性。為適合民事訴訟實(shí)踐性的特點(diǎn),本教材在編寫(xiě)過(guò)程中,注重對(duì)司法實(shí)踐中的實(shí)務(wù)性問(wèn)題進(jìn)行解讀,并恰當(dāng)結(jié)合司法實(shí)務(wù)案例進(jìn)行分析,有利于培養(yǎng)學(xué)生的訴訟實(shí)踐意識(shí)。3.強(qiáng)調(diào)教材對(duì)學(xué)生的啟發(fā)性。本教材在每個(gè)具體理論問(wèn)題的討論上都將問(wèn)題明確提出并指出理論分歧所在,其目的就是給學(xué)生以充分的思考空間,啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用理論與法律分析和解決實(shí)踐問(wèn)題。

相慶梅 ·理論法學(xué) ·30.2萬(wàn)字

羅馬法與現(xiàn)代
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《羅馬法與現(xiàn)代》引用我國(guó)民法條文,稱第一次草案者,指舊民律草案(都1569條)而言。稱第二次草案者,指拙著初版《民律要義》所附之新民案(都1514條)而言。稱新民法者,指民國(guó)18年(1929年)5月23日公布同年10月10日施行之民法《總則》;民國(guó)18年11月22日公布民國(guó)19年5月5日施行之民法《債編》;民國(guó)18年11月30日公布民國(guó)19年(1930年)5月5日施行之民法《物權(quán)》而言。三、《羅馬法與現(xiàn)代》于1915年印第一版、1918年印第二版之后,雖經(jīng)苦心研究,終覺(jué)不愜于心。嗣發(fā)見(jiàn)某校講義,將拙著改頭換面,直稱為某人編纂,中間引用之拉丁名詞,錯(cuò)誤不可名狀。其侵害個(gè)人版權(quán)者猶小,而貽誤青年學(xué)子者甚大!不得已重理舊稿,刪訂損益,并將重要之點(diǎn),列諸眉批,以供學(xué)子自修之用,是為此次改訂三版之緣起。四、《羅馬法與現(xiàn)代》雖舊著重印,然訂正增補(bǔ)之處極多。并仿Sherman,RomanLawintheModernWorld體例,從羅馬法以觀察現(xiàn)代,故名日:《羅馬法與現(xiàn)代》。五、著書(shū)通例;分編、章、節(jié)、款、項(xiàng)、目。分類(lèi)太細(xì),閱者每苦不便。茲只分編分章分節(jié),于每章或每節(jié)之中,重要之點(diǎn),則用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之地支十二以為標(biāo)志,并表示與時(shí)進(jìn)化之意。凡用子丑寅卯等標(biāo)題者,均于目錄中揭示之。子丑等下則用第一、第二等數(shù)字。第一、第二等下,則用一、二等數(shù)字。一、二等數(shù)字以下,則用1、2等阿拉伯?dāng)?shù)字或I、Ⅱ等羅馬數(shù)字以區(qū)別之。六、《羅馬法與現(xiàn)代》課余校對(duì),精力每感不及,錢(qián)豕知所不免,茲就已發(fā)見(jiàn)者,刊誤于《羅馬法與現(xiàn)代》之后,海內(nèi)君子,幸賜教育;并乞原諒。

黃右昌 ·理論法學(xué) ·17.8萬(wàn)字

法社會(huì)學(xué)導(dǎo)論(第6版)
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《法社會(huì)學(xué)導(dǎo)論(第6版)》是德國(guó)法學(xué)院的經(jīng)典教材,是法學(xué)專業(yè)學(xué)生的著作。初版于1987年,此后不斷修訂,每一次修訂,都反映了該領(lǐng)域新研究成果。該書(shū)根據(jù)2013年德文修訂的第6版譯成。法社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)與法學(xué)交叉的學(xué)科。該書(shū)采用了實(shí)證主義的研究方法,并結(jié)合法哲學(xué)、哲學(xué)及法學(xué)理論來(lái)研究該學(xué)科;在研究方法上,兼容社會(huì)學(xué)與法學(xué)的思維方式。這是該書(shū)的獨(dú)特視角,也因此使該書(shū)獨(dú)樹(shù)一幟,成為德國(guó)法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中具影響力的著作。《法社會(huì)學(xué)導(dǎo)論(第6版)》共分三個(gè)部分:第一部分研究了法社會(huì)學(xué)的性質(zhì),明確指出法社會(huì)學(xué)的雙重作用,介紹了該學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r;第二部分介紹了法社會(huì)學(xué)的各大流派,主要包括當(dāng)今具影響的8位理論家的主要思想,并對(duì)它們進(jìn)行客觀評(píng)價(jià);第三部分闡述了法社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容。全書(shū)觀點(diǎn)新穎,內(nèi)容豐富,不僅開(kāi)闊了我們的研究視野,也對(duì)研究立法、法律實(shí)施以及法學(xué)研究具有很好的啟迪作用。

(德)托馬斯·萊塞爾 ·理論法學(xué) ·28.4萬(wàn)字

洛克的自然法辯難(“經(jīng)典與解釋”第49期)
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本輯刊選譯了西方學(xué)界研究洛克的五篇代表性文章,主要圍繞洛克的《自然法問(wèn)題》展開(kāi)。學(xué)者莫里斯和霍維茨的論文對(duì)洛克的《自然法問(wèn)題》進(jìn)行了全面而詳細(xì)的述評(píng);齊奈施的論文認(rèn)為《自然法問(wèn)題》體現(xiàn)了洛克道德觀的內(nèi)在一致;朱克特的論文則對(duì)齊奈施進(jìn)行了反駁,認(rèn)為《自然法問(wèn)題》包含了許多前后的矛盾和齟齬;韋斯特的論文則又是對(duì)朱克特論文的呼應(yīng),不同于朱克特,他認(rèn)為洛克的自然法學(xué)說(shuō)不是一種道德學(xué)說(shuō),而有其“功利性”基礎(chǔ)。五篇論文的編排由全面概觀的述略和評(píng)注開(kāi)始,深入到對(duì)具體問(wèn)題的辯難,邏輯清晰,引人思考。除了本期的主題,其他常設(shè)欄目也各具亮點(diǎn)。“古典作品研究”選譯了巴克的論文《莎士比亞英國(guó)歷史劇中的自由》;“思想史發(fā)微”選取了孫大坤的論文《晚清語(yǔ)境中的荀學(xué)解釋》;“舊文新刊”收錄民國(guó)學(xué)者江慎中的文章《春秋穀梁傳條指敘》;“評(píng)論”刊布了時(shí)霄的文章《“虔誠(chéng)的欺騙”、隱微寫(xiě)作與英國(guó)的保守啟蒙——評(píng)艾倫茨威克信仰的邊緣》。

婁林 ·理論法學(xué) ·19萬(wàn)字

法律與文學(xué):從她走向永恒
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法律與文學(xué)的學(xué)科交叉研究被認(rèn)為是近三十年來(lái)出現(xiàn)于北美和英國(guó)的最令人興奮的跨學(xué)科理論研究。本書(shū)是法律研究與文學(xué)研究領(lǐng)域的力作,對(duì)于“法律與文學(xué)”這一新領(lǐng)域作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。作者不僅把法律視作文學(xué)的一種形式,也視文學(xué)為法律的一種形式,不僅研究文學(xué)中的法律,也探究了法律中的文學(xué),并據(jù)此總結(jié)出了一種“法律與文學(xué)”的寫(xiě)作方式。作者以古希臘神話、現(xiàn)代文學(xué)、電影乃至流行音樂(lè)為例進(jìn)行分析,并在此基礎(chǔ)上提出了探索法律迷宮的新路徑--不將法律作為一個(gè)靜態(tài)存在的事物或終將走向滅亡的事物進(jìn)行研究,而是從法律的源頭開(kāi)始探索,并對(duì)其延續(xù)和永恒性寄予期望。本書(shū)從實(shí)踐中一起兇殺謎案入手,分別從“起源的神話與神話的起源:超越俄狄浦斯之旅”“作為婦女再造詞語(yǔ)的劇院:朝向埃斯庫(kù)羅斯《奧瑞斯提亞》的肉體之勝利”“《以牙還牙》中死亡與欲望的婚姻”“差異前后的世界:艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》”“感觀世界的法律:加繆的《局外人》”等文學(xué)作品中探討法律和文化的關(guān)系。德和想象力”追逐夢(mèng)想“博爾赫斯小說(shuō)中的追夢(mèng)女神”等文學(xué)作品中探討法律和文化的關(guān)系。

(英)瑪麗亞·阿里斯托戴默 ·理論法學(xué) ·30.8萬(wàn)字

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