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告別政治義務(wù):邁向一個(gè)新的正當(dāng)性理論
會(huì)員

在一個(gè)合理地正義(reasonablyjust)的國家中,公民是否有一種廣泛的道德義務(wù)去服從該國法律?這便是政治義務(wù)(politicalobligation)的問題。按照當(dāng)前主流的看法,政治義務(wù)之所以重要,乃是因?yàn)樗菄艺?dāng)性(statelegitimacy)的必要構(gòu)成部分,即僅當(dāng)一國公民負(fù)有一種廣泛的道德義務(wù)去服從該國法律時(shí),該國家才是正當(dāng)?shù)摹R晕髅伤篂榇淼恼軐W(xué)家否認(rèn)政治義務(wù)可被證成,并因此得出所謂的“哲學(xué)無政府主義”(philosophicalanarchism)結(jié)論。與之相對(duì),另外一些哲學(xué)家為了抵制哲學(xué)無政府主義的立場,發(fā)展了各種政治義務(wù)理論,試圖對(duì)上述問題給出肯定性的答復(fù)。本書的核心觀點(diǎn)有二:一、作者將提出新的論證以表明現(xiàn)有的政治義務(wù)理論都是不成功的;二、但不同于西蒙斯,作者認(rèn)為即便政治義務(wù)不存在,我們也無法得出“哲學(xué)無政府主義”的結(jié)論。為此,作者發(fā)展并辯護(hù)了一個(gè)“寬松的正當(dāng)性觀念”(apermissiveconceptionofpoliticallegitimacy),按此觀念,政治義務(wù)并非政治正當(dāng)性的必要構(gòu)成部分,它因此切斷了從政治義務(wù)的缺失到哲學(xué)無政府主義的推論。

朱佳峰 ·綜合學(xué)科 ·16萬字

信用風(fēng)險(xiǎn)及信用保險(xiǎn)法律制度研究
會(huì)員

本書從理論基礎(chǔ)、實(shí)踐需要以及域外經(jīng)驗(yàn)等角度論證完善我國信用保險(xiǎn)法律制度的必要性和可行性。首先,信用保險(xiǎn)合理存在和發(fā)展的基礎(chǔ)理論包括社會(huì)契約理論、社會(huì)互助思想、信用哲學(xué)等法哲學(xué)理論,馬克思“產(chǎn)品扣除”和“信用本質(zhì)”學(xué)說、亞當(dāng).斯密古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、“市場缺陷”理論、出口補(bǔ)貼合法化理論等法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及社會(huì)連帶思想、社會(huì)控制理論等法社會(huì)學(xué)理論。其次,完善信用保險(xiǎn)法律制度有助于保障我國市場經(jīng)濟(jì)和諧有序發(fā)展、推動(dòng)我國信用保險(xiǎn)市場積極健康發(fā)展、確立信用保險(xiǎn)獨(dú)立完整的法律地位并提升其影響力、促進(jìn)信用保險(xiǎn)行業(yè)監(jiān)管的合法性和適度性。最后,梳理世界先進(jìn)國家或者地區(qū)的信用保險(xiǎn)立法并將其類型化為“政策單行”和“政商不分”模式,進(jìn)而詳細(xì)研究作為典型代表的英國、美國、韓國以及我國澳門、臺(tái)灣地區(qū)的信用保險(xiǎn)法律制度內(nèi)容,對(duì)兩種立法模式進(jìn)行比較分析和借鑒,最終提出我國的信用保險(xiǎn)立法思路應(yīng)當(dāng)采用“寓政于商”的第三種模式。

張振華 ·綜合學(xué)科 ·20萬字

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