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周作人散文鈔

周作人（1885-1967），浙江紹興人，現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家，以散文成就最高，著有近20部散文集，是中國新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。《周作人散文抄》由開明書店出版于932年，本書收入周作人先生散文精品數(shù)十篇，是周作人先生七本散文集中選出的最精彩的作品的合集；這些作品內(nèi)容豐富，題材各異，構(gòu)思精巧，文筆精巧、語言幽默、內(nèi)蘊(yùn)深厚、風(fēng)格恬淡，充分顯示了周作人的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個(gè)側(cè)面反映了周作人的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格。

梅立克小說集

梅立克1864年生于倫敦，英國作家，舞臺(tái)劇演員。被當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論家譽(yù)為：“小說家中的小說家”。是當(dāng)時(shí)英國一個(gè)特立獨(dú)行的作家。這部小說集共精選他的八篇短篇小說，他的小說思想并不刻意艱深，文筆非常流暢華麗，每一個(gè)故事都結(jié)構(gòu)整肅，趣味盎然。每一篇都是一個(gè)精心構(gòu)筑的完美的藝術(shù)品。《粉紅衣服的洋娃娃》，《一個(gè)懂得女人心里的人》。《神話里的王子》，《時(shí)間同人開個(gè)玩笑》。《巴黎的判決》、《這個(gè)故事可不成》。《元旦的晚餐》，《拿龍先生的外遇》。他寫作的題材只限于文人、畫家、戲子、為背景的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。用精巧的文筆，做清淡的描寫。他擅于以細(xì)微處幾筆逼真的描寫，就可以給讀者一個(gè)整體真實(shí)的感官印象，這也正是他小說藝術(shù)技巧的高妙之處。他還有一個(gè)突出的寫作特點(diǎn)，就是每一篇作品的結(jié)局非常都出人意外。譯者：陳西瀅--陳源（文學(xué)評(píng)論家、翻譯家陳源1910年畢業(yè)于南洋公學(xué)附屬小學(xué)（今南洋模范中學(xué)）。1912年在其表舅吳稚暉的資助下留學(xué)英國，在愛丁堡大學(xué)和倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，1922年回國，任北京大學(xué)外文系教授。1924年，陳在胡適的支持下與徐志摩、王世杰等共創(chuàng)《現(xiàn)代評(píng)論》雜志，主編其中的《閑話》專欄。

發(fā)明家的苦惱

《發(fā)明家的苦惱》是《幻滅》三部曲之三；《幻滅》是法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，首次出版于1843年。小說中的故事發(fā)生在復(fù)辟王朝時(shí)期。作者塑造了兩個(gè)外省青年的形象。一個(gè)是野心勃勃，貪圖虛榮的青年人呂西安，妄想憑借自由的聰明和才華跨入巴黎上流社會(huì)，結(jié)果弄得身敗名裂，狼狽不堪地回到故鄉(xiāng)；一個(gè)是兢兢業(yè)業(yè)心地淳樸，埋頭于科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)業(yè)家大衛(wèi)，因敵不過陰險(xiǎn)狡猾的資產(chǎn)階級(jí)野心家而被迫放棄發(fā)明專利，隱居鄉(xiāng)間。作者通過這兩個(gè)青年，特別是對(duì)呂西安這個(gè)青年詩人的生活道路的描述，反映出在金錢支配的社會(huì)生活中，青年的才能怎樣遭受摧殘，和他的幻想怎樣遭受毀滅，文學(xué)界、新聞界的“圣殿怎樣被用來作為進(jìn)行無恥交易的場(chǎng)所而變成污穢骯臟的地獄。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

波華荔夫人傳今譯包法利夫人

《波華荔夫人傳》。副標(biāo)題為“外省風(fēng)俗”。今譯《包法利夫人》作者：弗羅貝爾，（今譯：福樓拜著）；反浪漫主義心理小說。十九世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師福樓拜（GustaveFlaubert）成名作兼第一代表作。作為對(duì)幻想和現(xiàn)實(shí)的合并批判，該小說曾被左拉推許為“新的藝術(shù)法典”和“同類小說中準(zhǔn)確無誤的典范”，又被毛姆爵士推許為“現(xiàn)代小說史上的一個(gè)里程碑”。福樓拜還同時(shí)被左拉推許為“自然主義之父”，并享有“現(xiàn)代小說鼻祖”美譽(yù)。其第二代表作為象征“浪漫主義的墮落”的《情感教育》（SentimentalEducation），而《薩朗波》（Salammb?）也被認(rèn)為是具有史詩氣質(zhì)的歷史小說。李青崖（1886—1969），湖南湘陰人。1907年肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，1912年畢業(yè)于比利時(shí)列日大學(xué)。1921年參加文學(xué)研究會(huì)。曾組織湖光文學(xué)社，致力于法國文學(xué)的翻譯和介紹。主要譯著有《莫泊桑短篇小說全集》、福樓拜《包法利夫人》、左拉《饕餮的巴黎》、大仲馬《三個(gè)火槍手》等。

單身漢的家事

《單身漢的家事》為巴爾扎克所著《人間喜劇·外省生活之場(chǎng)景》系列小說之一，本書又名《打水姑娘》，系《獨(dú)身者》三部作之三。該書由高名凱翻譯，海燕書店巴爾扎克在本書前有一句獻(xiàn)辭，正如他很多著作都有的開場(chǎng)白，“獻(xiàn)給法蘭西研究院評(píng)議員阿爾森拿爾圖書館館長(zhǎng)諾地埃·查理先生”。他開宗明義的陳述了本書的內(nèi)容大旨：親愛的諾地埃，這是一部充滿著家庭的秘密而違反法律的事實(shí)的著作。……也許您的名字可以防衛(wèi)這部著作，因?yàn)閷?duì)這部書的責(zé)罵總是免不了的；外科醫(yī)生給病人取去了最劇烈的苦痛之上的繃帶，然而病人卻忍痛不做聲，這種病人在哪兒呢？我很快樂的能夠給您獻(xiàn)上這個(gè)場(chǎng)景，同時(shí)很驕傲能夠贏得您對(duì)我的恩德情，因?yàn)槲疫€在這里自稱為——您的一個(gè)誠懇的崇拜者巴爾扎克。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

小人物的懺悔

小人物的懺悔_安特立夫，文學(xué)研究會(huì)叢書之一，商務(wù)印書館1922年版。安特列夫，今譯：安德列耶夫（1871—1919），20世紀(jì)初俄國小說家和劇作家。他的小說和劇本，內(nèi)容十分矛盾，一方面是對(duì)俄國資本主義社會(huì)的憤懣揭露，但看不到出路何在，一方面表現(xiàn)出對(duì)革命的一定的同情，卻又把革命者歪曲成強(qiáng)權(quán)政治的化身，總的基調(diào)是陰沉的。在藝術(shù)手法上。安德列耶夫堪稱別具一格。作家的多數(shù)作品都不是通過個(gè)性化的具體形象解剖現(xiàn)實(shí)，而是把人物當(dāng)作某種勢(shì)力的象征，用極度的夸張和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)作者的主觀感受。

葛蘭德歐琴妮

《葛蘭德歐琴妮》現(xiàn)譯：《歐也妮·葛朗臺(tái)》，歐琴妮是法國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家巴爾扎克創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的女主人公，是小說最為善良、純潔的一個(gè)人物，整部小說就是以她的悲劇人生為中心線索的。她的美德在痛苦的生活和與老葛朗臺(tái)、夏爾、德·蓬風(fēng)等人的對(duì)比中逐漸呈現(xiàn)出來，她所遭遇的人生苦難越多，周圍其他人物的虛偽、丑陋越突出，她的善良、寬容、慈愛也越顯分明。巴爾扎克滿懷同情與贊美之情塑造了歐也妮，使人們?cè)谶@個(gè)為金錢遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，與此同時(shí)，又不禁為她作為無辜犧牲者的命運(yùn)感到同情。

周作人代表作

周作人（1885-1967），浙江紹興人，現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家，以散文成就最高，著有近20部散文集，是中國新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。作者一生著述甚豐，最能顯示其創(chuàng)作個(gè)性，并成為他對(duì)中國現(xiàn)代散文藝術(shù)獨(dú)特貢獻(xiàn)的，就是他的沖淡平和、閑適清雅的小品文。這類散文主要描寫生活風(fēng)貌、鄉(xiāng)風(fēng)民俗。在藝術(shù)上他的這些散文有著明顯的特點(diǎn)：一是知識(shí)淵博；二是清澀幽默；三是沖淡平和的韻致。讀其散文，自能得到一種超凡脫俗、自由率性的感受。本書精選了作者此類散文數(shù)十篇，匯集成冊(cè)，以饗讀者。

苦雨齋序跋文

一九三三年十二月八日周作人日記云：“收集序跋文，取合編為知堂序文，共五十三篇，寫目錄成，即寄予天馬書店。”十二月十一日云：“校序文并搜稿，當(dāng)再寄給天馬書店。”此“知堂序文”或?yàn)樽畛跛鶖M書名亦未可知。一九三四年二月十八日日記又云：“上午作序跋文小引，下午了，寄給天馬書店。”書名似已有改動(dòng)。一九三四年三月，《苦雨齋序跋文》由上海天馬書店出版。第一分三十六篇，不見于自訂各文集者十三篇，即《紅星佚史序》、《匈奴奇士錄序》、《炭畫序》、《黃薔薇序》、《點(diǎn)滴序》、《徐文長(zhǎng)故事小引》、《陀螺序》、《狂言十番序》、《兩條血痕后記》、《空大鼓序》、《苦茶隨筆小引》。

人之悟性論（今譯人性論）

《人之悟性論》今譯：《人性論》是英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨創(chuàng)作的哲學(xué)著作，以三卷本出版，前兩卷（《論知性》與《論情感》）于1739年出版，第三卷（《論道德》）于1740年在英國出版。在中國，由伍光健首譯，定譯名為：《人之悟性論》，1930在商務(wù)印書館出版。《人性論》從社會(huì)角度而非自然科學(xué)角度探討了基于公共意見與信念而形成的人的社會(huì)本性。全書分三卷，分別為“論知性”、“論情感”、“論道德”。第一卷闡述認(rèn)識(shí)論，主要說明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等內(nèi)容。第二卷以感覺性觀點(diǎn)說明倫理學(xué)和美學(xué)問題，認(rèn)為快樂的感覺是善和美的共同基礎(chǔ)。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問題的全面闡述。《人性論》中休謨對(duì)人性的分析開啟了西方道德哲學(xué)中的情感主義。他認(rèn)為對(duì)于人性的分析不能從理性的抽象原則出發(fā)，而應(yīng)著眼于符合心理法則、表現(xiàn)出價(jià)值傾向的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。他對(duì)人性透徹的分析以及對(duì)道德善惡標(biāo)準(zhǔn)的界定，為當(dāng)代政治哲學(xué)和道德哲學(xué)提供了論說的話題

債票投機(jī)史

本書主要論述了18世紀(jì)之后，歐美各國各種債券、股票市場(chǎng)經(jīng)歷過的各種重大危機(jī)。本書原著出版于1929年共分六章。第一章研究怎樣才叫做投機(jī)事業(yè)，第二章討論古代所謂的投機(jī)，譯者因?yàn)榍皟烧绿^遙遠(yuǎn)，并無實(shí)際價(jià)值故此刪去。

少年的悲哀

少年的悲哀[日]國木田獨(dú)步等周作人譯啟明書局19941年版日本著名小說家國木田獨(dú)步一生創(chuàng)作了大量的詩歌、隨筆和短篇小說。《少年的悲哀》是短篇小說的代表作,同時(shí)也是其少年系列的代表作,文筆清新,獨(dú)樹一幟,關(guān)注"小民"生活的喜怒哀樂。生動(dòng)地表現(xiàn)了初次體驗(yàn)人生悲哀的一位少年的復(fù)雜心情。因?yàn)楦改缸〉綎|京去了,所以”我”從8到15歲一直住在農(nóng)村叔父的家中，叔父是名門望族。12歲那年一個(gè)叫德二郎的仆人在夜里帶著我劃船去了一棟房子里做客，女主人向我傾訴了她和自己的弟弟失散的遭遇，她弟弟和我長(zhǎng)得一模一樣。說完以后，她就痛快地哭了一場(chǎng)，隨后我們就分別了。17年后的今天，我仍對(duì)當(dāng)時(shí)的情景記憶猶新，依舊在掛念著她如今生活的怎么樣了。

良夜幽情曲

戴望舒，中國現(xiàn)代著名詩人、翻譯家。1905年11月15日，出生于浙江杭州；1922年8月，公開發(fā)表小說《債》；1927年，發(fā)表成名作詩歌《雨巷》；1929年4月，出版本詩集《我的記憶》；1936年10月，與卞之琳、馮至等人創(chuàng)辦《新詩》月刊；1950年2月28日，病逝于北京，安葬于北京香山萬安公墓。1932年10月8日，戴望舒搭乘郵船從上海前往法國留學(xué)，從此開始了歐洲文學(xué)的翻譯工作。《良夜幽情曲》作者伊巴涅斯（1867-1928）是西班牙著名作家，這是?1928年他23歲時(shí)翻譯出版的作品。伊巴涅斯是戴望舒在法國留學(xué)時(shí)。非常喜歡的一位西班牙作家。他的“木炭畫式的寫作風(fēng)格”令年輕的戴望舒非常著迷。這部小說集里共包含13篇短篇。

老子韓氏說

本書著重探討了韓非子對(duì)老子學(xué)說的研究，根據(jù)韓非子《解老》《喻老》兩篇，逐章解釋了老子《道德經(jīng)》的思想。作者通過深入研究，考察了老子學(xué)說以及韓非子學(xué)說的形成，認(rèn)為韓非子的學(xué)說出于道家與儒家。韓非子把老子“知太上之不德”和荀子說的“以人性為本惡”結(jié)合起來，形成了法家學(xué)說。作者把老子學(xué)說和韓非子學(xué)說放在一起，除了想說明二者的理論淵源之外，還想通過兩種學(xué)說的比較，讓人們知道兩者的利害得失，從而正確用心治國。他認(rèn)為：“今之治國者，倘能斟酌于道法之中，明老韓之要，以虛無因應(yīng)之術(shù)，行信賞必罰之法，以輔儒家視民如傷之政，其亦庶幾焉乎？”本書引證詳盡、思想鮮明，便于人們了解老韓學(xué)說的異同，是讀者進(jìn)一步研究老子學(xué)說以及韓非子學(xué)說的必讀書。

藝術(shù)與生活

這本書是周作人先生，自1917年至1926年近十年的論文，共20篇；是群益書社“故事會(huì)圖書館文庫.學(xué)者講壇叢書”的一種，是現(xiàn)代著名文學(xué)家周作人“唯一的長(zhǎng)篇的論文集”，它確立了作者人道主義的思想基調(diào)。文學(xué)家的周作人是以思想家周作人為根本，而作為思想家的周作人的面貌主要就展現(xiàn)在這本書里。此書是“新文學(xué)”的奠基作之一，是研究新文學(xué)產(chǎn)生及周作人思想的重要材料。書中輯有◇人的文學(xué)◇新文學(xué)的要求◇兒童的文學(xué)◇圣書與中國文學(xué)◇中國戲劇的三條路◇國語改造的意見◇國語文學(xué)談◇文學(xué)上的俄國與中國◇歐洲古代文學(xué)上的婦女觀◇勃來克的詩◇日本的詩歌◇日本的小詩◇日本近三十年小說之發(fā)達(dá)◇論左拉◇陀思妥也夫斯奇之小說◇俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)◇日本的新村◇新村的理想與實(shí)際◇訪日本新村記◇游日本雜感等篇章。

奪夫及其他

這本書是民國翻譯大師伍光建先生的傳奇譯作，共選短篇小說五篇，就其敘事技巧與風(fēng)格，全書可分為三組，第一組是《舊歡》與《離婚》，內(nèi)容非常新奇，但不流于怪誕。他們的結(jié)構(gòu)，雖然總是閑處著筆，但節(jié)奏都是一步緊似一步，直至篇尾戛然而止。第二部分是《心獄》與《奪夫》，原著都是赫德，小說的調(diào)子寂寞而悲涼，別有一番情致。與伍先生的譯筆恰恰相得益彰，名作名譯，頗為值得一讀。第三部分為《圣水》，作品的風(fēng)格異常的冷靜，雋永，讓人讀后感到一種沉重的回味。

域外小說集

《域外小說集》由上海中華書局出版。作者大多選自英、美、法短篇佳作，以及俄國和東歐名家的作品，像波蘭的顯克微支，波思尼亞的穆拉淑微支等。這些小說，均有一種苦難的意識(shí)，作品深處是底層的痛感，以及蒼涼的精神。“是集所錄，率皆近世名家短篇。結(jié)構(gòu)縝密，情思幽眇，各國競(jìng)先選譯，裴然為文學(xué)之新宗，我國獨(dú)闕如焉。因慎為譯述，抽意以期于信，繹辭以求其達(dá)。先成一冊(cè)，凡法國六篇、丹麥一篇、波蘭四篇，芬蘭一篇，俄十六篇、希臘三篇等。

拿破侖日記

《拿破侖日記》是一本內(nèi)容全部由拿破侖本人所寫或口述的書籍。全書按時(shí)間順序完整地記錄了從1769年拿破侖出生、經(jīng)過成長(zhǎng)、到達(dá)輝煌、直至最后的流放的絕筆。在與人的交往中，拿破侖可能很少說實(shí)話。這本日記就是這位世界巨人璀璨的一生最完整的記錄，同時(shí)也向每一個(gè)渴望走近他的人展示了他鮮為人知的內(nèi)心世界。《拿破侖日記》為我們講述真實(shí)的拿破侖：“別人都說我別無所長(zhǎng)。我并不為別人所喜歡。我單薄得如同一張紙。我之所以有多次得勝，只因?yàn)槲业男袆?dòng)如同我的思想一樣迅速，立刻想到，立刻實(shí)施。諸位如果要干預(yù)我，阻撓我，諸位必須準(zhǔn)備承受軍事方面的不良后果。指揮作戰(zhàn)，各人有各人的方法。。。。。人生大事，是一發(fā)千鈞的；有才能的人，擅于利用時(shí)機(jī)。凡是上蒼可以給他一個(gè)機(jī)會(huì)的，都不愿忽略。而較次一等的人，就不可能了，只要忽略一件事情，就足以敗壞一切。在打仗的時(shí)候，什么機(jī)會(huì)都要善用。因?yàn)檫\(yùn)氣好像一個(gè)女人，如果你今天遇不上她，你就別指望明天能見到她。”一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情與幻想，憑借勤奮與意志所能得到的，拿破侖全得到了。拿破侖不僅是個(gè)軍事巨人，他更是一位卓越的政治家。他善于分析人性，他也擅長(zhǎng)洞察諂媚者的欺騙；他熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)，他也渴望和平；他尊重知識(shí)，愛護(hù)人才，他也崇尚道德，感恩人生……對(duì)于拿破侖這樣的名人，很多人對(duì)他充滿了興趣，甚至狂熱崇拜。所有這些都只是從他的傳記或歷史讀物中獲取，而想真正走近拿破侖，觀察和了解他的喜怒哀樂，興衰成敗以及他的日常生活。唯有日記能夠最真實(shí)地記錄下這些瞬間與片斷，而拿破侖恰恰有寫日記的習(xí)慣，他為我們提供了他的一切。

古物陳列室

巴爾扎克，法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。代表作《人間喜劇》包括九十六部長(zhǎng)、中、短篇小說和隨筆。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。《古物陳列室》算是一本袖珍模擬版法國大革命史。巴爾扎克以堂吉訶德式的筆觸為我們譜寫了一曲貴族必然崩潰的挽歌，貴族階級(jí)現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，只剩下了貴族階級(jí)的一點(diǎn)殘余。拿破侖的民法已經(jīng)消滅了貴族的稱號(hào)，正如大炮摧毀了封建社會(huì)一樣。只要他們有錢，他們就比貴族更貴族。借公爵夫人之口，巴爾扎克抒發(fā)了個(gè)人觀點(diǎn)，也反映了后大革命時(shí)代的法國政治生態(tài)的實(shí)貌。小說結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)緊湊講述一個(gè)古老的世家是如何屈服于一個(gè)充滿仇恨的暴發(fā)戶的故事。一個(gè)老公證人如何忠心護(hù)主的故事。一對(duì)世家男女的愛情怎樣被金錢扼殺的故事。巴爾扎克最后借自己擅長(zhǎng)的法律專業(yè)使情節(jié)達(dá)于高潮。預(yù)審?fù)剖抡媸且粋€(gè)位低權(quán)重的職務(wù)，得推事者得天下。