不朽情缘什么大奖都见过

《稼軒詞疏證》一書的緣起，是梁?jiǎn)椎拈L(zhǎng)兄梁?jiǎn)⒊壬?928年夏著手撰寫辛棄疾年譜，并擬將稼軒詞系于年譜中，這個(gè)工作開(kāi)始不久，就隨著梁?jiǎn)⒊纳『腿ナ蓝袛唷Ａ簡(jiǎn)住袄^伯兄未竟之業(yè)”，從1929年10月開(kāi)始屬稿，于當(dāng)年12月將《稼軒詞疏證》完稿。因此本書體例上明顯體現(xiàn)出兄弟二人合作的特征：每首詞下，先列校勘，其中既有梁?jiǎn)⒊娘嫳倚？保灿辛簡(jiǎn)椎男？保蝗缓笫秋嫳铱甲C；最后是梁?jiǎn)椎目甲C，即“啟勛案”。所以此書“能繼飲冰未竟之業(yè)，而補(bǔ)苴訂正之功尤不可沒(méi)”。全書考證詳贍，實(shí)際上是第一次對(duì)稼軒詞進(jìn)行全面的系年與系地的整理研究；抑且搜羅宏富，將宋四卷本、信州十二卷本及辛敬甫從《永樂(lè)大典》輯得之補(bǔ)遺集合詮次，并于《清波別志》輯錄一首，共收稼軒詞六百二十三首。這與六十多年后鄧廣銘先生《稼軒詞編年箋注（增訂本）》的六百二十九首之?dāng)?shù)相比，也是一個(gè)令人驚嘆的數(shù)字了。本次出版，以1977年臺(tái)北廣文書局《國(guó)學(xué)珍籍匯編》影印梁氏曼殊室刻本為底本，簡(jiǎn)體橫排，并加以新式標(biāo)點(diǎn)，以饗讀者。

·13.2萬(wàn)字

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韓非子：法家學(xué)說(shuō)的集大成之作（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，鄭杰文審定）

《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世后，后人輯集而成的。《韓非子》作為先秦說(shuō)理散文代表著作之一，豐富的寓言故事成為說(shuō)理散文的閃光點(diǎn)，也是先秦諸子寓言故事之大成。《韓非子》是先秦法家的代表作，共五十五篇，書中記載著大量膾炙人口的寓言故事。

·12.9萬(wàn)字

禮記·孝經(jīng)（中信國(guó)學(xué)大典）

本書所選的《禮記》諸篇，雖以北京中華書局出版的《中華經(jīng)典藏書禮記孝經(jīng)》為底本，但其中也有斟酌損益之處。如選譯《曲禮》的部分章節(jié)，將上、下篇合并為一，又加入《檀弓》篇的章節(jié)。又例如以《仲尼燕居》篇取代原來(lái)的《緇衣》篇。而選擇取舍的標(biāo)準(zhǔn)，皆以“生活”為依歸。因?yàn)楣P者深信“禮”源于“生活”，“生活”蘊(yùn)含“人情”。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

袁氏世范譯注

《袁氏世范》共三卷，分《睦親》《處己》《治家》三篇，內(nèi)容非常詳盡。《睦親》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦等各種家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準(zhǔn)則。《處己》計(jì)55則，縱論立身、處世、言行、交游之道。《治家》共72則，基本上是持家興業(yè)的經(jīng)驗(yàn)之談。《袁氏世范》給人的感覺(jué)是一個(gè)對(duì)人生世相似乎了然于胸的長(zhǎng)者把他的寶貴處世經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)。更多地反映了宋代士人的價(jià)值觀從理想性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，從學(xué)術(shù)上向世俗方面轉(zhuǎn)化，由重理論轉(zhuǎn)為重視經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)世俗生活的指導(dǎo)。每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實(shí)踐要點(diǎn)”四部分。其中“實(shí)踐要點(diǎn)”或者是對(duì)正文內(nèi)容進(jìn)行材料補(bǔ)充，或者是對(duì)正文中某些重要的觀點(diǎn)、現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，但最重要的，則是結(jié)合近人案例和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，探討宋人的家訓(xùn)對(duì)我們當(dāng)今教育實(shí)踐的啟示。

·12.3萬(wàn)字

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呂氏春秋

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是由呂不韋主持，其門客編訂的一部百科全書式的傳世名作，全書分為十二紀(jì)、八覽、六論。文章一百六十篇，二十余萬(wàn)字，集中體現(xiàn)了呂不韋的思想。書中保存了不少古代遺文逸事和諸子百家思想，具有一定的史料價(jià)值。

·12.2萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·孔子家語(yǔ)

孔子修身以禮、從政以德、待人以恕，他的哲學(xué)思維深度，通天達(dá)地，寬厚宏博，令人贊嘆，堪稱“一支妙筆，戰(zhàn)勝七雄五霸；幾卷詩(shī)禮，流傳億萬(wàn)斯年”。孔子以生命影響生命，散發(fā)著巨大的感染力，潛心書中，猶如站在圣賢的身旁，聆聽(tīng)他一字一句的傾談和教誨，實(shí)為人生一大樂(lè)事。“中信國(guó)學(xué)大典”之《孔子家語(yǔ)》，由潘樹(shù)仁撰寫導(dǎo)讀，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以賞析與點(diǎn)評(píng)，因此這是一個(gè)版本權(quán)威、評(píng)點(diǎn)精準(zhǔn)、特色鮮明的《孔子家語(yǔ)》新注，尤其適合普通國(guó)學(xué)愛(ài)好者閱讀。

·12萬(wàn)字

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王心齋家訓(xùn)譯注

《王心齋家訓(xùn)》共十四章，條理分明，內(nèi)容詳盡，說(shuō)理透徹，踐行親切，廣泛涉及良知、日用、學(xué)樂(lè)、格物、安身、造命、進(jìn)退、出處等諸多層面，可以說(shuō)囊括了一個(gè)人在世生活的全體。心齋家學(xué)具有簡(jiǎn)易直截、庸言庸行、歸根立本、門風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣迅呙畹男紊侠碚撆c具體的日常生活結(jié)合起來(lái)，讓人能在實(shí)際上予以體認(rèn)，令學(xué)說(shuō)能真正轉(zhuǎn)化自己的生活。心齋不但長(zhǎng)于說(shuō)理，根植于儒學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)習(xí)見(jiàn)命題層層剖析，新意疊出，又因?yàn)樵缒隁v經(jīng)世事，對(duì)世道人心有深切的體會(huì)，所以談話能深入人心，直透根本。本書譯注者于心齋學(xué)上積學(xué)有年，在實(shí)踐要點(diǎn)中又注意扣緊人們的普遍問(wèn)題和日常關(guān)切，真正做到了學(xué)問(wèn)和生活的合一。每篇均分為“原文”“今譯”“簡(jiǎn)注”“實(shí)踐要點(diǎn)”四部分。注釋會(huì)標(biāo)明心齋所引古籍的原文，可以看出心齋與儒學(xué)大傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。譯文盡量以平易語(yǔ)出之，又對(duì)原來(lái)語(yǔ)意不明的地方予以澄清和補(bǔ)充。實(shí)踐要點(diǎn)則著重于個(gè)人的踐履，讓閱讀此書的人能依之而起行，體味心齋學(xué)說(shuō)乃至儒學(xué)的真意。

·11.9萬(wàn)字

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二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊（第十卷）

《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊》是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對(duì)所收之書，每種都精選底本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，旨在學(xué)界提供質(zhì)量上乘、便于閱讀的版本，是史學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、圖書史、學(xué)術(shù)史、文化史、科技史等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究者的必備之書。《續(xù)刊》在《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編》的基礎(chǔ)上，對(duì)二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)之作進(jìn)行更加全面深入的編纂整理。本書為第十卷，收錄《南唐藝文志》《宋史藝文志新編》《宋史藝文志考異》三種。

·11.7萬(wàn)字

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人隱廬集

本書以1934年汕頭五洲印務(wù)公司出版的《澤庵詩(shī)集》為底本參校，補(bǔ)充輯校者從《南社叢刊》《國(guó)學(xué)叢選》等文獻(xiàn)所輯。吳澤庵詩(shī)、詞、文，以及吳雨三詩(shī)文，附友朋酬唱贈(zèng)答之作。

·11.7萬(wàn)字

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唐詩(shī)雜論

本書是聞一多先生的一本名著，其中的文章大都發(fā)表在20世紀(jì)2030年代的報(bào)章雜志上，后來(lái)匯編成冊(cè)。作為一部開(kāi)拓性的著作，它在唐詩(shī)研究中的歷史地位仍然是不可動(dòng)搖的。同時(shí)，聞一多的唐詩(shī)研究有他獨(dú)特的視角和方法，這對(duì)我們今天的學(xué)者仍然富有啟迪。傅璇琮為此書撰寫了“導(dǎo)讀”，著重于從歷史文化的角度探計(jì)了聞一多唐詩(shī)研究的個(gè)性特點(diǎn)與開(kāi)創(chuàng)作用，這對(duì)于了解中國(guó)近代學(xué)術(shù)史，促進(jìn)唐詩(shī)研究在大有裨益。

·11.4萬(wàn)字

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古籍版本鑒定叢談

作者將深湛的古籍版本學(xué)識(shí)和豐富而具體的版本鑒定經(jīng)驗(yàn)，濃縮于簡(jiǎn)明而專業(yè)的文字說(shuō)明中，博聞洽物，通達(dá)古今，對(duì)古籍版本鑒定做了系統(tǒng)的闡釋說(shuō)明。此書有助于熱愛(ài)古籍版本鑒定的讀者，對(duì)古籍版本異同可辨、是非可定能力的提高。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

周易注

《周易注》，魏王弼注，東晉韓康伯補(bǔ)注，谷繼明整理。《周易》是六經(jīng)之首，經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三個(gè)時(shí)代，包含象、辭、變、占等內(nèi)容。歷代的注釋如汗牛充棟，其中曹魏的王弼注解清通簡(jiǎn)要，對(duì)后來(lái)影響很大。王弼不注《系辭傳》以下，東晉韓康伯賡續(xù)之，使成完璧，后世往往將二者合刻。本次點(diǎn)校，以《四部叢刊》影宋本為底本，參校以敦煌寫本、國(guó)圖藏?fù)嶂莨箮?kù)本（簡(jiǎn)稱撫州本）、國(guó)家圖書館所藏天祿琳瑯舊藏宋本（簡(jiǎn)稱天祿琳瑯本）、國(guó)家圖書館所藏南宋建陽(yáng)刻本（簡(jiǎn)稱南宋建陽(yáng)本）、南宋八行注疏本（簡(jiǎn)稱南宋八行注疏本）、相臺(tái)岳氏荊溪家塾刻本（簡(jiǎn)稱岳本）、宋刻《周易要義》、普魯士國(guó)家圖書館藏宋嘉定本《周易集解》（簡(jiǎn)稱宋本《周易集解》）。還參考了山井鼎《七經(jīng)孟子考文》、阮元《周易注疏校勘記》（文選樓本）、樓宇烈《王弼集校釋》的校勘記等。由于本叢書為了給讀者一個(gè)確定性的讀本，點(diǎn)校者在可以明確判定底本為誤的異文，直接作出改動(dòng)，再以校記的形式加以說(shuō)明。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)故論衡

《國(guó)故論衡》是章太炎重要的國(guó)學(xué)著作，分小學(xué)、文學(xué)、諸子學(xué)三卷，系統(tǒng)論述文字音韻學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、周秦諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)及佛道之學(xué)等，在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上有著極其重要的影響。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

大學(xué)·中庸

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說(shuō)，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來(lái)；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來(lái)。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

籌海圖編（中華兵書經(jīng)典叢書）

《籌海圖編》是一部防海御倭專著，對(duì)當(dāng)時(shí)的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)有重要的指導(dǎo)意義，也為后人籌劃海防提供了借鑒。《籌海圖編》一書圖文并茂，通過(guò)一百余幅地圖，展示并論述了我國(guó)明代沿海海岸海域的地理形勢(shì)，沿海駐軍、水寨、烽堠、瞭望哨等海防部署、海防設(shè)施，以及倭寇劫掠沿海的歷史，入侵的時(shí)間和路徑等。書中還收錄了大量中日歷史交往資料、朝臣和將帥提出的防海御倭方略、永樂(lè)年以來(lái)的平倭戰(zhàn)績(jī)、抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中殉國(guó)殉難的軍民事跡，以及明軍的兵器和戰(zhàn)船等軍事裝備資料。豐富翔實(shí)的資料使本書成為明代海防史料之集大成之作。

·11萬(wàn)字

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方言校箋：附釋名校箋（周祖謨文集·第四卷）

這是《周祖謨文集》第四卷，收錄周先生古籍整理作品《方言校箋》《釋名校箋》。《方言校箋》是周先生繼《廣韻校本》之后出版問(wèn)世的又一古籍整理經(jīng)典之作。從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的角度，運(yùn)用扎實(shí)的校勘功力，成就了這部權(quán)威可靠的《方言》校本，極大地推進(jìn)了《方言》的研究。本次以中華書局1993年版為底本進(jìn)行重排，訂正了舊版的文字錄排錯(cuò)誤。在版式上做了較大調(diào)整，疏朗美觀；同時(shí)補(bǔ)訂全書標(biāo)點(diǎn)，便利閱讀。重新編排制作了音序索引和筆畫索引附于書后，供讀者翻檢。《釋名校箋》是周先生生前未完稿，為條札形式，惜僅完成前二卷，先生便已仙去。遺作刊發(fā)于《文史》1999年第2輯（總第47輯），本次即以此為底本重排。另收錄周先生相關(guān)研究文章《書劉熙釋名后》。

·10.4萬(wàn)字

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格言聯(lián)璧

《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集成。共分為學(xué)問(wèn)、存養(yǎng)、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠言、悖兇十一類，內(nèi)容廣博，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)深厚，涵蓋了社會(huì)人生的各方面和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)各個(gè)時(shí)代的思想精髓。《格言聯(lián)璧》的篇章編排也體現(xiàn)著一定的內(nèi)在邏輯和順序。大體上遵循著宋代以來(lái)君子“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的思想脈絡(luò)。每類的首要思想都是告誡人們要立德為先、修身為要，也就是說(shuō)無(wú)論做什么事，先要做一個(gè)堂堂正正的人。而這種立德修身又不是靠空談得來(lái)的，是在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)不斷約束改進(jìn)自己來(lái)實(shí)現(xiàn)的。《格言聯(lián)璧》雖然成書于清朝中晚期，但因書中的許多格言側(cè)重生活實(shí)際，所以今天讀起來(lái)仍不失實(shí)用意義。“攝生類”中的格言都有著中醫(yī)理論依據(jù)，對(duì)當(dāng)下人的身體保養(yǎng)仍大有裨益。“敦品類”“處事類”“接物類”等章在為人處世方面的指導(dǎo)和告誡，對(duì)現(xiàn)在人們的交往仍有著一定的指導(dǎo)意義。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

隋唐五代署書人墓志年表

作者經(jīng)多年考證，編寫了本書。全書架構(gòu)完整，資料翔實(shí)。隋唐五代是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。本書對(duì)隋唐五代時(shí)期書法史研究具有重要文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

·9.9萬(wàn)字

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伊川擊壤集（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《伊川擊壤集》是北宋理學(xué)家邵雍的詩(shī)集。邵雍精于易學(xué)，“遇事能前知”，以致后世占卜術(shù)士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩了他“粹然儒者”的本來(lái)面目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長(zhǎng)吟詩(shī)。他以詩(shī)抒情言志、闡述哲理。他生于北宋國(guó)力鼎盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之時(shí)，當(dāng)時(shí)世風(fēng)恐怕也是浮躁的，但他的詩(shī)展現(xiàn)給我們的是閑適、自在。他自命居所為“安樂(lè)窩”，誠(chéng)然他是既安且樂(lè)的。邵雍一生作詩(shī)三千余首，收入《伊川擊壤集》中。我們這次從理學(xué)叢書本《邵雍集》中抽出相關(guān)部分，橫排改簡(jiǎn)化字單行。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

三十六計(jì)

一部兵法奇書，與《孫子兵法》合稱我國(guó)古代兵法謀略學(xué)的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。三十六計(jì)共分勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)六套，合三十六個(gè)計(jì)策。很多軍事家利用《三十六計(jì)》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個(gè)個(gè)精彩絕倫的戰(zhàn)例。

·9.8萬(wàn)字

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稼軒詞疏證

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