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《曾文正公全集》為晚清一代名臣曾國藩的作品全集，于清光緒二年（1876年），由清政府頒旨下諭，李翰章編撰，李鴻章校勘。此次采用的是經(jīng)典版本——傳忠書局刻本。同時為順應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，全集均采用了簡體橫排的出版形式，裝幀設(shè)計精美，可讀宜藏。曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以后，再度復(fù)興儒學(xué)的圣哲，號稱清朝咸同“中興名臣”。“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，這是后人對曾國藩一生的總結(jié)性評價，而其中很大部分依據(jù)便集中體現(xiàn)在這套《曾文正公全集》中。全書不僅收錄了曾國藩一生主要的學(xué)問精華，而從不同側(cè)面反映了這位“千古第一完人”修身、齊家、治國、平天下的謀略智慧，同時也以平實易懂的語言，深淺出的筆觸將許多人生感悟、妙理玄機完整袒露給世人。權(quán)臣、名將、高師、慈父……一個最近距離的曾國藩。

·27.5萬字

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少年讀古文觀止：周朝經(jīng)史

《少年讀古文觀止：周朝經(jīng)史》是給青少年的《古文觀止》的第一本，主要記載時間是周朝，尤其是春秋的歷史，主要編選介紹《左傳》《國語》《公羊傳》《谷梁傳》四種書中的經(jīng)典文章。《古文觀止》由清初吳楚材、吳調(diào)侯叔侄編定，與昭明太子的《文選》齊名，是自清代以來頗為通行的古代散文選本之一。其選目獨到，取材廣泛，選編了上自先秦下至明朝的二百二十篇古文精品，分十二卷，以散文為主，兼收駢文經(jīng)典，大體反映了古代散文發(fā)展的主要面貌；篇幅適中，多為膾炙人口的名篇，便于誦讀。本書作為給青少年閱讀的版本，以清代吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》為底本核校，所選文章篇幅適中，多為膾炙人口的名篇，便于記誦。同時我們約請業(yè)內(nèi)專家進行譯注、把關(guān)，結(jié)合各專家的意見給每篇選文配備了題解、注釋、譯文和知識點，并配以精美的手繪古風(fēng)插畫，講明時代背景，注釋力求精當(dāng)，譯文追求流暢自然，希望幫助青少年讀者更深入地閱讀欣賞《古文觀止》這部經(jīng)典。

·6.2萬字

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素書

《素書》全書共分為六章，僅僅一千三百余字，分別從道、德、仁、義、禮五個方面進行論述，語言精練簡潔，字字珠璣，句句錦繡，將復(fù)雜的人性分析得透徹有理，對世間萬物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律把握得入木三分，在修身治國、處世智謀、人生韜略中都占有極其重要的地位。《素書》可謂是為人處世之經(jīng)典范本，是中華謀略之瑰寶。

·2.5萬字

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少年讀古文觀止：秦漢文采

《少年讀古文觀止：秦漢文采》是給青少年的《古文觀止》的第二本，分為戰(zhàn)國風(fēng)云和漢朝古韻兩部分，主要是戰(zhàn)國、秦、漢時期的作家及其作品，涉及《戰(zhàn)國策》《史記》《后漢書》等作品集，主要作家有：劉向、李斯、屈原、宋玉、司馬遷、賈誼、晁錯、司馬相如、路溫舒、范曄、馬援、諸葛亮。《古文觀止》由清初吳楚材、吳調(diào)侯叔侄編定，與昭明太子的《文選》齊名，是自清代以來頗為通行的古代散文選本之一。其選目獨到，取材廣泛，選編了上自先秦下至明朝的二百二十篇古文精品，分十二卷，以散文為主，兼收駢文經(jīng)典，大體反映了古代散文發(fā)展的主要面貌；篇幅適中，多為膾炙人口的名篇，便于誦讀。本書作為給青少年閱讀的版本，以清代吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》為底本核校，所選文章篇幅適中，多為膾炙人口的名篇，便于記誦。同時我們約請業(yè)內(nèi)專家進行譯注、把關(guān)，結(jié)合各專家的意見給每篇選文配備了題解、注釋、譯文和知識點，并配以精美的手繪古風(fēng)插畫，講明時代背景，注釋力求精當(dāng)，譯文追求流暢自然，希望幫助青少年讀者更深入地閱讀欣賞《古文觀止》這部經(jīng)典。

·5.8萬字

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人與經(jīng)典·老子

本書根據(jù)作者的教學(xué)講稿整理而成，以平實易懂的語言講透《老子》八十一章的思想精髓，以及日常應(yīng)用之道，特別體現(xiàn)出作者對經(jīng)典獨到的理解和創(chuàng)新性詮釋，以及對生命、生活產(chǎn)生影響與轉(zhuǎn)化的理念。是一本優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典通識讀本。

·18.5萬字

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圖話《孟子》

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學(xué)語文教科書中。

·5.1萬字

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顏氏家訓(xùn)譯注（全二冊）

顏之推（531-590），字介，生于湖北江陵，祖籍山東臨沂。北齊文學(xué)家、教育家。初仕梁，后被西魏俘獲，逃入北齊，官至平原太守。北齊亡，又先后在北周、隋任職。顏之推博學(xué)多識，一生著述甚豐，但大多亡佚，今存《顏氏家訓(xùn)》二十卷、《還冤志》一卷（或三卷）。譯注者：邵逝夫，自由學(xué)者，1977年生于江蘇射陽。曾師從朱季海先生研習(xí)訓(xùn)詁。早年從事管理學(xué)研究，出版相關(guān)著述近二十部（署名邵雨）。2009年起，盡棄舊業(yè)，投身于傳統(tǒng)文化復(fù)興與傳播事業(yè)，立足心性工夫，兼習(xí)儒、佛精義。并常年講學(xué)各地，致力于古典教育的傳承與發(fā)揚。撰有儒學(xué)經(jīng)典釋義、大乘佛典釋義等系列著述。2014年春，發(fā)起貞元義學(xué)。2018年起，推行明志教育。馬克，北京少年正氣教育科技有限公司、上海順樸文化傳播有限公司創(chuàng)始人。長期致力于傳播正氣和家風(fēng)，開創(chuàng)并推動“樹家風(fēng)，養(yǎng)正氣”和“養(yǎng)少年正氣”公益演講。著有《少年正氣說》（中國友誼出版公司2019年）等專著。

·20.4萬字

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香畹樓憶語（文藝青年必讀的小眾古籍）

《香畹樓憶語》是清嘉慶年間陳裴之為悼念其亡妾王子蘭而作，自從問世，就受到高度贊譽。是中國古代“憶語體”文學(xué)的經(jīng)典之作。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。本書是在冒辟疆為懷念董小宛所寫的《影梅庵憶語》影響下所創(chuàng)作，屬于當(dāng)時頗為流行的“憶語”體，并以其清麗的文筆和敘事成為同類作品的佼佼者。作品圍繞才子佳人與柴米油鹽，或憶或思，情景并茂。可謂文生于情，情溢于文，纏綿悱惻，讀之凄然。作品文字艷而不浮，哀而不傷，感人至深。即便在今天讀來，仍能深深打動讀者，并對當(dāng)下的家庭生活帶來啟示。

·1.2萬字

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中信國學(xué)大典：文學(xué)經(jīng)典（上冊）（套裝共6冊）

《中信國學(xué)大典：文學(xué)經(jīng)典（上冊）（套裝共6冊）》包括《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《古文觀止》六部經(jīng)典國學(xué)著作。《詩經(jīng)》作為中國古代詩歌開端，是很早的詩歌總集。收集公元前6世紀之前的古代詩歌305首，反映了西周初期到春秋中葉的社會面貌。

·77萬字

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溫氏母訓(xùn)（文藝青年必讀的小眾古籍）

《溫氏母訓(xùn)》由明末賢才溫璜編訂，其真實作者是溫璜的母親陸氏。這位偉大的母親用自己的一言一行為孩子樹立了難以磨滅的印象，讓兒子終生踐行著母親說教的為人處事之準則，并編輯整理成書，供子孫后世瞻仰。對家長朋友來說，本書不可不讀。本書包括祖業(yè)的守成、家道的維系、子女的教育等內(nèi)容。細細品味，能發(fā)現(xiàn)其文章的主干，便是人情世故。作品概括了社會間的種種關(guān)系，又可貴地抒發(fā)了作者自己深有感悟的見解。即便在今天讀來，仍然具有極深的啟發(fā)意義。本書寫的是一位母親對子女的關(guān)愛與教導(dǎo)，也是一位古代女性對社會世故的獨到見解。家訓(xùn)雖然是日用的常言，但對于立身處事的要點、理家應(yīng)對的方法，簡要完備而又懇切周到，字字都是從閱歷當(dāng)中而來，含義深刻，發(fā)人深省。

·5165字

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玉笑零音（文藝青年必讀的小眾古籍）

本書是明代著名文人田汝成之子田藝衡所寫的精品美文。其中包含了很多人生哲理，也有著不少新奇故事。在輕松閱讀的過程中，能讓讀者從中深受啟發(fā)。作品文字優(yōu)美，大氣磅礴，字字珠璣，令人欲罷不能。對此類題材感興趣的讀者，本書不可不讀。本書文筆精煉，其中很多字句膾炙人口，流傳至今，如“詩人以素餐為譏，商君以荒飽為懼。”“盡心者虛，存心者靈。”本書不僅可以作為興趣愛好品讀，也可以作為提升自我之用。其中的文字飽含深意，在今天讀來仍然極具啟發(fā)意義。在生活、學(xué)習(xí)和工作中，若能以其中的道理指引自身，相信會獲得更多的啟示，得到更多的幫助。

·5727字

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王陽明家訓(xùn)譯注

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，自號陽明子，世稱陽明先生。明代弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長年在江西、福建、兩廣地區(qū)勘亂剿匪，軍功顯赫，因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成，故又稱王文成公。《明史》評價說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”萬歷年間，經(jīng)過多方努力，陽明得以從祀孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽明是明代首屈一指的大儒和名臣，其開創(chuàng)的以“致良知”為宗旨的儒學(xué)宗派，后世稱為“姚江之學(xué)”、“王學(xué)”或“陽明心學(xué)”，將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學(xué)”，和“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)”對應(yīng)，同屬于宋明儒學(xué)中的兩大流派。陽明自身的人格才華、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的思想風(fēng)格，讓他的學(xué)說在明代中后期迅速風(fēng)靡全國，門人后學(xué)代有傳承，后來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產(chǎn)生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者：陳椰，廣東澄海人，中山大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。出版專著《嶺南學(xué)術(shù)思想》，編校整理《薛侃集》。林鋒，廣東澄海人，中山大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系古典文獻學(xué)方向博士后。

·9.6萬字

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論語

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，孔子死后由其弟子及再傳弟子輯錄整理而成。《論語》全書共20篇,內(nèi)容涉及廣泛,涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟、文學(xué)、道德等諸多方面,是研究孔子生平及其儒家學(xué)說的主要資料。數(shù)千年來，孔子的思想對中國人的思想和精神產(chǎn)生了重要影響，他也因此被后世尊稱為“至圣先師”。

·8.9萬字

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楚辭譯讀

浙江師范大學(xué)的黃靈庚教授是著名的《楚辭》研究專家，出版過《楚辭章句疏證》、《楚辭異文辯證》等重要的學(xué)術(shù)著作。《楚辭譯讀》是在其五卷本《楚辭章句疏證》的基礎(chǔ)上撰寫的，主要由“解題”、“全文譯注”、“注釋”、“釋疑解難”、“名句名段選錄”五個部分組成。書中對楚辭中疑難字詞進行了注解，翻譯注重押韻，“釋疑解難”對楚辭研究中的疑難問題進行了梳理，并提出了自己的看法。書稿還配有與楚辭內(nèi)容相關(guān)的古代繡像，和正文相得益彰。這是一部具有較高學(xué)術(shù)含量的普及性讀物。

·11.2萬字

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論語

作為中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，《論語》是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、文化等學(xué)說的很重要的資料。半部《論語》治天下，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經(jīng)典。《論語》是產(chǎn)生于我國春秋時期的一部語錄體文獻，全書二十篇，共約五百章。整體而言，大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時事等我國春秋時期社會政治、經(jīng)濟、文化、發(fā)展等方方面面，對中華民族整體民族心理素質(zhì)及道德行為產(chǎn)生了重大影響。

·9.7萬字

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歲華紀麗譜（文藝青年必讀的小眾古籍）

《歲華紀麗譜》是元代費著所編的地方風(fēng)俗志。附《箋紙譜》一卷、《蜀錦譜》一卷。主要記述了蜀中自元旦至冬至的節(jié)候風(fēng)俗，敘述詳盡，內(nèi)容豐富。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。自唐至宋，作者常以宰臣出守成都。當(dāng)時社會環(huán)境奢靡成風(fēng)，而至南宋時，因戰(zhàn)亂而衰落。費著追述舊事，撰成此書。作品按照時間順序記載了從正月元日開始，到歲末冬至的各個節(jié)慶日，成都當(dāng)?shù)氐墓俑桶傩帐侨绾斡螛窇c賀的。文字形象生動又不乏細致。

·5391字

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論語：平民正心修身

《論語》是以語錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對《論語》進行的解讀。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會現(xiàn)象為脈絡(luò)，逐章逐句解讀，希望以理論聯(lián)系實際，開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達到互動交流的目的，共抵至境。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等部分，旨在方便讀者閱讀，達到聯(lián)系現(xiàn)實、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。

·25.9萬字

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新經(jīng)學(xué)講演錄

上個世紀馮友蘭先生提出“新理學(xué)”，賀麟先生提出“新心學(xué)”，熊十力先生提出“新唯識論”。當(dāng)代，本書作者提出“新經(jīng)學(xué)”。“新經(jīng)學(xué)”的“新”在于將現(xiàn)代價值理論與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)結(jié)合起來，而成為一種新學(xué)術(shù)。其學(xué)術(shù)宗旨在于，經(jīng)過現(xiàn)代詮釋之后的經(jīng)典理念能被今人理解和接受，并融入到現(xiàn)實的日常生活當(dāng)中。換言之，即以“新經(jīng)學(xué)”為平臺，重建人文信仰。這部書以講述群經(jīng)大義的形式呈現(xiàn)。共有十四講。前四講為綜論，講述經(jīng)學(xué)概念的由來、經(jīng)學(xué)形成的歷史背景、“六經(jīng)”為中華文化之源、先秦大儒對于經(jīng)典的傳承等。后十講為分論，實際是對“十經(jīng)”的分別講述，這“十經(jīng)”就是傳統(tǒng)意義上的“五經(jīng)”加“四書”，再加《孝經(jīng)》。最后有一個總結(jié)式的《編后語——以“新經(jīng)學(xué)”為平臺，重建人文信仰》。

·20.5萬字

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《孝經(jīng)》的人倫與政治

當(dāng)今之世，時在文景，學(xué)如晚明。經(jīng)學(xué)不興，大道不彰。我們相信，沒有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族，不可能是健全的民族，沒有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的思想，不可能成為偉大的思想。而重視并闡發(fā)傳統(tǒng)思想資源，最重要的就是經(jīng)學(xué)的資源。因此，進一步強調(diào)經(jīng)學(xué)研究，成為這個時代學(xué)術(shù)研究最迫切的任務(wù)。我們希望，通過重新開啟經(jīng)學(xué)研究，反思今天學(xué)科建制的不足，為分裂的學(xué)科尋找共同的靈魂；我們希望，通過重新開啟經(jīng)學(xué)研究，接續(xù)華夏二千年來文明的主流，為往圣先賢的學(xué)問，探求現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式；我們更希望，通過重新開啟經(jīng)學(xué)研究，重新回到什么是政治，什么是好的生活方式等人類永恒面對的根本性問題的關(guān)切，為生活方式的構(gòu)建尋找新資源，為國族的未來探索新方向。經(jīng)學(xué)的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時刻，一個治古典經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者，背后都站立著這個族群數(shù)千年的文明史，以及她叵測的未來。

·20.4萬字

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訓(xùn)兒俗說譯注

袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黃，字坤儀，初號學(xué)海，因“悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼”，故改號了凡，世稱了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗萬歷十四年（1586）進士，萬歷十六年（1588）至萬歷二十年（1592）任河北寶坻知縣，后升任兵部職方司主事。時值朝鮮“壬辰倭亂”，年屆花甲的了凡以“軍前贊畫”身份入朝抗倭。因與都督李如松意見不和，不逾年即遭削籍，返鄉(xiāng)后定居吳江趙田。了凡晚年主要從事著述及教子，并致力于慈善活動，于萬歷三十四年（1606）去世。明熹宗天啟元年（1621）追贈“尚寶司少卿”。