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《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例。書中富有辯證法思想，在中國哲學史上成為一大亮點。經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。本書是一本中英對照版。
晏子著 ·集部 ·27.9萬字
陸游是12世紀有名的詩人、詞人、文人、書法家和史學家。其詩從學曾幾，承江西詩派一脈而又自成特色。其詞在南宋前期與辛棄疾并稱，述國家興廢，寄個人感慨，婉約別致。陸游還多次參加國史、實錄和圣政的撰述，其以《老學庵筆記》為代表的筆記雜錄筆調新鮮活潑，以《入蜀記》為代表的游記散文自然而不做作，具有較高的文學價值。本選集包括詩選、詞選、文選。其詩選自中華書局《四部備要》本《劍南詩稿》，以年代編次；詞和文則用涵芬樓影印明華氏活字本《渭南文集》，因其若干作品無法考定年代，則一仍《渭南文集》編次。此外《老學庵筆記》用崇文書局本，部分詩賦選自汲古閣本《放翁逸稿》。在準確簡明的注釋之后，各篇又附朱東潤先生精練的箋評，書后附《陸游簡歷》，供讀者參閱。
朱東潤選注 ·國學普及讀物 ·16.9萬字
《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經典巨著，也是中國古典文學的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續深入研究。
(宋)釋普濟編撰 曾琦云校注 ·古籍整理 ·35.1萬字
《道德經注解》天人國學的兩個支點即常道非常道、上德與下德，四條原理即道生德畜、無中生有的生成論，道體德用、有無相生的本體論，知而不知、望無見有的認識論，下學上達、存無守有的實踐論，一個目標即歸根返本、物我同一。黎荔《道德經注釋》是按照“天人國學”基本觀點和方法研究《老子·道德經》的有益嘗試！
黎荔注解 ·古籍整理 ·33萬字
《經典常談》寫于1942年，出版于1946年，包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳（《國語》附）、四書、《戰國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。簡明扼要地介紹了中國傳統文化經典的精髓，是普及中國傳統文化的典范之作。朱自清先生認為：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典的價值不在實用，而在文化。”“一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務”。全書梳理與講解中國傳統文化，簡潔精辟，深入淺出，通俗流暢，是經典訓練的入門必讀書。
朱自清 ·國學普及讀物 ·7.5萬字
《孤燈夜話》是作者晚年的回憶錄。內容駁雜，人、事、物隨憶隨記，文學藝術、社會生活、名人軼事兼容并包，經歷、見聞、感想、品評冶于一爐，讀來饒有興味。
吳藕汀 ·集部 ·20.6萬字
主要是根據廣大讀者學習吸收的特點，在忠實原著基礎上，除了配備原文外，還增設了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學習《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。
孔子 ·子部 ·8.3萬字
《韓詩外傳》是漢代韓詩學派創立者韓嬰的著作，也是漢代今文學派三家詩碩果僅存的《詩經》學著作。全書一共十卷，三百零八章，從經書、諸子及史書等文獻中擇取三百多則軼事古語，記錄了遠起上古、下至西漢初年二百多個歷史人物，及治國理政、道德修養、典章制度、禮樂教化、天地自然、民生風俗等論理的文字。在記敘之后，常于末尾引用《詩經》的篇章總結和照應前文。《韓詩外傳》雖是一部經學著作，與其說《韓詩外傳》是采取雜說，推衍《詩經》詩義，不如說是用《詩》，所引《詩經》詩句是對所述古事古語在“經典”中的一個佐證。王世貞評價說“《韓詩外傳》雜記夫子之緒言與諸春秋戰國之說，大抵引《詩》以證事，而非引事以明《詩》”，是對其所做的允當的評價。
李輝譯注 ·古籍整理 ·31.2萬字
楊萬里是南宋時期的著名詩人，他的詩作造詣較深，被稱為“誠齋體”。本書精選楊萬里詩文詞賦作品，加以注釋、評箋，注語清新活潑，體貼人心。于1962年由中華書局上海編輯所（上海古籍出版社前身）初版，1979年修訂重印，深受讀者歡迎，今以繁體橫排全新再版，以饗讀者。
周汝昌選注 ·國學普及讀物 ·24.8萬字
《閱微草堂筆記》一書為紀昀晚年所作，寫于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。全書共二十四卷，1196則，包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》和《灤陽續錄》5種。整部作品恬淡古雅，質樸簡潔，無論是寫人還是敘事，皆著墨不多，不過粗陳梗概，點到為止，但極有章法，頗見情致。其弟子盛時彥對此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如云容水態，迥出天機。”魯迅所言，“立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜，追蹤晉宋”。
韓希明譯注 ·集部 ·18.3萬字
《荊楚歲時記》是記錄中國古代楚地（以江漢為中心的地區）歲時節令、風物故事的筆記體散文著作。全書記載了自元旦至除夕的24節令和時俗。如荊楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。本書用生動的語言，說明了各種風俗的來源，偶爾也記載北方的節令時俗。《荊楚歲時記》涉及民俗和門神、木版年畫、木雕、繪畫、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫、印染、刺繡等民間工藝美術以及樂舞等。這些民俗、民間工藝美術傳自遠古，延續后世。其中如門神、彩蛋畫、土牛、木版年畫等民間工藝美術，至今仍在城鄉流傳。書中用生動的語言敘述了吃喝玩樂敬神虐鬼，習俗流傳眾生相，用點點滴滴的文字繪成民俗長卷，在今天讀來仍讓人倍感親切。本書記載了楚地20多個歲時、節令和風物故事，時間跨度從元日到除夕，正好是一年。作者文采風流，書中各種史料、詩文、傳說旁征博引，可讀性極強。
宗懔 ·國學普及讀物 ·1.8萬字
中國歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯”的時代，有那么多的現代知識與技能需要去掌握，能優游于古籍之中的時間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠，文章中的遣詞造句、思想內涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對于一個不曾受過較多專業文史訓練的現代人來說，往往不免望書興嘆，面對寶藏卻無從入手。為此，一部優秀的選本乃成為愛好文史的人士修習古代文獻的階梯，清人曾國藩編纂的歷代文章選集《經史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書需要的選本之一。在清代，《經史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠的古文選讀本。《經史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書于咸豐十年（1860）。該書所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經、史、子、集于一爐，集思想性、藝術性、致用性于一體。三者比較起來，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經史百家雜鈔》網羅選文的廣博和深度則超過了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據三條選文標準之外，更強調其選文的“經世濟民”之用，認為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結合，其實用價值遠在《古文辭類纂》之上。《經史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實不雜，毛澤東認為它“孕群籍而抱萬有”，道旨與文采兼備，可為國學之入門書。
余興安等譯注 ·集部 ·34.4萬字
《醒世恒言》是馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”中最后刊行的一種，在藝術上更加成熟，成功攀上中國古代白話小說創作的高峰，是“三言”中流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。本書中收錄的40篇故事，有的來自史傳，有的來自歷代筆記小說，有的來自民間傳說，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。作者以一個說書人的身份，把一幀幀畫卷緩緩鋪陳，美不勝收，奇異廣博，引人入勝，發人深省。每篇故事都以詩開篇，中途多用古詩詞來說明總結道理。每一個伏筆都用得恰到好處，讓整個故事天衣無縫。
(明)馮夢龍編著 (明)可一居士點評 ·集部 ·54.9萬字
《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是漢民族悠久非物質文化遺產之一。
趙清文譯注 ·國學普及讀物 ·10.5萬字
《歷代名畫記》全書十卷：前三卷共十五篇，具有總論性質，主要內容為畫學和畫論，對中國古代繪畫的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫具和鑒賞等方面，進行了分門別類的論述。后七卷所占篇幅較大，按時代順序列畫家小傳。縱觀全書，《歷代名畫記》幾乎涵蓋了古代繪畫藝術在當時所涉及的方方面面，敘源流、論技法、談師承關系的淵源、書畫收藏裝裱的知識、記錄各地寺觀壁畫、著錄歷代的珍圖秘畫等等，還有采用夾敘夾議的評論方式介紹各時期畫家的經歷、風格及其作品，既有引用前人評論，又融合個人獨到的見解，為讀者呈現了一幅更加豐富、立體的藝術發展圖景。唐代書畫家兼鑒賞家張彥遠所著得《歷代名畫記》，是一部比較完備研究畫史的論著，具有貫通古今的繪畫通史性質，同時也闡發作者的觀點和褒貶意見，具有史學家客觀公正的學術意識，被后世學者稱為“畫史之有是書，猶之正史之有《史記》”。因其內容豐富、體例完備、版本眾多而備受后代的重視。歷代的研究者對其評價頗高，尤其宋代以后，與《歷代名畫記》相關的重要著錄逐漸增多，到了近現代關注度更高。在今天的美術教學和研究中，《歷代名畫記》仍是一本非常重要的經典著作。
尚蓮霞 尚榮譯注 ·古籍整理 ·39.7萬字
《三國志》是我國著名史學家陳壽撰寫的史學名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史，包括《魏書》三十卷，《吳書》二十卷，《蜀書》十五卷，共計六十五卷。三國志敘事簡略，三書很少重復，記事翔實。在材料的取舍上也十分嚴慎，微粒貸史學家所重視。
陳壽 ·國學普及讀物 ·18萬字
孔子 ·子部 ·7.8萬字
《六一詩話》是我國最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。《六一詩話》以“閑談”的方式，隨事生說，各則詩話條目之間的排列并沒有固定和必然的邏輯聯系，卻始終貫徹歐陽修的基本詩學思想。《溫公續詩話》作為續補之作，常常照應《六一詩話》，對《六一詩話》中提及的詩人、詩事予以補充或續說。主要是品評、鑒賞時人及前人的一些名詩。充分顯示作者杰出史學家的特長，往往寥寥數語即傳神達意，人物活現，躍然如睹，事意豐富，令人咀嚼。
(宋)歐陽修 司馬光 ·集部 ·5.5萬字
孔子 ·子部 ·7.6萬字
《景德傳燈錄》為北宋真宗朝吳僧道原所作禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一千七百零一人的傳燈法系。此書編成之后，道原詣闕奉進，宋真宗命楊億等人加以刊定，并敕準編入大藏流通，因此《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行極廣，對教界文壇都有很深的影響。但是受近世禪宗研究重前期禪史研究的風氣影響，學界對此書的關注有限，很有深入研究的必要。
馮國棟 ·子部 ·22.2萬字
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