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《增廣賢文》。又名《昔時賢文》、《古今賢文》,是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。《弟子規》是一部成書于清朝并且被廣為流傳的一種兒童啟蒙的讀物,其主要目的就是對孩子進行啟蒙教育,為將來的成長與發展奠定一定的基礎。闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面所應具備的一些禮儀與規范。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·7萬字
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,共有六千字左右,一共十三篇。其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,優秀傳統文化的重要組成部分,被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史,歷代都有研究。如今,孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言,在世界軍事史上也具有重要的地位。
趙清文譯注 ·國學普及讀物 ·19.3萬字
作為中國古代儒家的一部重要經典,《論語》是了解孔子哲學、政治、教育、文化等學說的很重要的資料。半部《論語》治天下,從古至今,《論語》都是一部不能忽視的經典。《論語》是產生于我國春秋時期的一部語錄體文獻,全書二十篇,共約五百章。整體而言,大部分記言,小部分記事,只有極少數篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集,涉獵極為廣泛,包括哲學、道德、政治、教育、時事等我國春秋時期社會政治、經濟、文化、發展等方方面面,對中華民族整體民族心理素質及道德行為產生了重大影響。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·9.7萬字
《三十六計》或稱三十六策,是指中國古代三十六個兵法策略,語源于南北朝,成書于明清。它是根據中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書,是漢民族悠久非物質文化遺產之一。
趙清文譯注 ·國學普及讀物 ·10.5萬字
《笠翁對韻》是從前人們學習寫作近體詩、詞,用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。作者李漁,號笠翁,因此叫《笠翁對韻》。全書分為卷一和卷二。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對,三字對、五字對、七字對到十一字對,聲韻協調,瑯瑯上口,從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對。較之其他全用三言、四言句式更見韻味。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·8.2萬字
《幼學瓊林》是中國古代啟蒙的兒童讀物,作者為明末的西昌人程登吉,字允升。本書最早名為《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》。明景泰年間的進士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒圣脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等進行了增補。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·17.8萬字
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。宋、元以后,《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的書,對中國古代教育產生了極大的影響。《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文,原是《禮記》第三十一篇,相傳為子思所作,是一部中國古代討論教育理論的重要論著。
趙清文譯注 ·國學普及讀物 ·5.8萬字
又稱《道德經》,傳說是春秋時期的老子(李耳)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,后改為《道經》37章在前,第38章之后為《德經》,并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。這是中國歷最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·6.5萬字
《文心雕龍》是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。本編為民國學人莊適特為初學者選編,選原道、宗經、神思、體性、風骨、通變、定勢、情采、镕裁、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、事類、練字、指瑕、養氣、附會、總術、時序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初學入門。注文多為選注者自注,以精妙簡當為要,又旁采諸家,取其長者。要其選目注釋,皆以津逮初學為目的。現又經當代學人校訂考釋,可謂初學上選。
莊適選注 卜帥霞校訂 ·國學普及讀物 ·6.9萬字
《莊子》一書為中國古籍中一部人人必讀之書,但需學有根柢,才能讀通此書。錢先生此書除郭象注外,詳采古今各家注,凡逾一百五十家,斟酌選擇,調和決奪,得一妥適之正解。全部《莊子》一字一句,無不操心,且上下接續,皆可通釋,宜為從古注書之上品。前人注《莊》,或得此失彼,或明于前而昧于后。錢穆之注,循上而下,旁采博引,相互貫通。而其注釋,兼顧義理、辭章、考據,而體尚簡要,辭貴清通,以求通體朗暢,豁人心境。
錢穆 ·古籍整理 ·19.6萬字
《淮南子》成書于西漢,全書現存二十一篇。它以道家思想為主,雜糅了諸子百家學說,是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。在文學史上《淮南子》也有重要地位,它取材詭異環奇,文詞奇麗宏放,前人曾將其與《史記》并稱為漢世杰作。本書選取了《俶真》《精神》《人間》《要略》等八篇,可使讀者對《淮南》一書有較為全面的認識。選注者撰寫緒言一篇,概述了本書的作者、思想和不足。書中注釋采用劉文典《淮南鴻烈集解》,“但取解釋明白,不復詳其出處”,為初讀《淮南》者提供了便利。
沈洪選注 張小玲校訂 ·國學普及讀物 ·9.7萬字
本書是戰國末年著名唯物主義思想家荀況的著作,旨在總結當時學術界的百家爭鳴和自己的學術思想,反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。荀子思想綜合了戰國道家、墨家、名家、法家諸家的成分,而對儒學做了創造性的發展,其中特別重要的是他關于人性、禮法、人的地位、名實關系的學說,這一學說構成他的整個思想體系的基礎。其思想資料主要保存在《荀子》一書中。
荀況 ·國學普及讀物 ·9.1萬字
本書以1934年汕頭五洲印務公司出版的《澤庵詩集》為底本參校,補充輯校者從《南社叢刊》《國學叢選》等文獻所輯。吳澤庵詩、詞、文,以及吳雨三詩文,附友朋酬唱贈答之作。
(清)吳汝霖 吳沛霖撰 吳曉峰輯校 ·古籍整理 ·11.7萬字
《菜根譚全集:修身處世的絕勝智慧》實為修身處世的絕勝智慧。本書為中國古代儒、釋、道,哲學體系的融合體。為更好地幫助讀者閱讀,本書采用了原文與譯文對照的編排方式,同時還附有深度解讀。《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶,和萬古不易的教人傳世之道,為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身,養性育德,有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋,兼采雅俗。似語錄,而有語錄所沒有的趣味;似隨筆,而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡,而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色,夜靜鐘聲,點染其間,其所言清霏有味,風月無邊。身為玄門清修道士的洪應明,能摒棄門戶之見,將儒、釋、道哲學思想體系融于一爐而成《菜根譚》,其胸襟之博大為后人所欽佩。書中他將處世、為人等諸般養生法門和萬古不易的教人傳世之道,傾囊相授,發微言而釋大義,對于人的正心、修身、養性、育德,有不可思議的潛移默化的力量,不愧為曠古稀世的奇珍寶訓。
洪應明 ·國學普及讀物 ·14.8萬字
《家藏御書房·孟子全集:氣勢磅礴的雄辯智慧》吸取了各版《孟子》精華,在對原文、注釋、譯文認真考證的基礎上,精選了荀子、楊朱、董仲舒、司馬遷、蘇轍、程賾、朱熹等名家批注,并以現代眼光重新解析經典,博引古今典例,抽絲剝繭,為您全面呈現這部千古奇書中蘊藏的無限智慧,力求帶給您一部感悟經典與學以致用并重的《孟子》。
孟子 ·國學普及讀物 ·16.5萬字
《大學中庸全集:經世致用的修養絕學》實為經世致用的修養絕學。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學》成為儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理,分為“經”一章,“傳”十章。認為,“經一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也。”就是說,“經”是孔子的話,曾子記錄下來;“傳”是曾子解釋“經”的話,由曾子的學生記錄下來。
(春秋)曾子等 ·國學普及讀物 ·15.9萬字
《易經全集:最神秘的處世哲學》是最神秘的處世哲學。《易經》也稱《周易》或《易》,是儒家四書五經之一。是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源,是中國最古老的占卜術原著,對中國文化產生了巨大的影響。據說是由伏羲氏與周文王(姬昌)根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來(同時產生了易經八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講,《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
劉喬周主編 ·國學普及讀物 ·15.5萬字
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作,許多篇章談到做人、學習、教育、為政等問題,這對當代人具有借鑒意義。
孔子 ·國學普及讀物 ·17.2萬字
老子的《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說,解釋了天地萬物產生,發展,滅亡的自然規律。并相應的告訴人們如何認識自然,對待自然。后來成為許多思想流派的基石。
老子 ·國學普及讀物 ·16萬字
梁漱溟的新儒學主張“返回到事實”去解釋儒學,有兩層含義:其一是將儒學從符號形式還原為現實生活,其二是從道德規范還原為人的心理。梁漱溟將孔學定義為生命之學,用生命范式詮釋儒學,在原始儒學與宋明儒學之間建立了一條通道,使儒學可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛,獲得新的發展契機。
朱夏楠編著 ·國學普及讀物 ·11.3萬字
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