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中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講
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中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講

《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》依據(jù)作者在北大開(kāi)授中國(guó)傳統(tǒng)建筑通選課的講義而成，該課程在北大很受歡迎，是歷年來(lái)最為學(xué)生喜愛(ài)的課程之一?！吨袊?guó)傳統(tǒng)建筑十五講》與通常講述中國(guó)傳統(tǒng)建筑的著作相比，突出了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的人文特質(zhì)，尤其注重思考在當(dāng)下西方建筑觀念和建筑設(shè)計(jì)占據(jù)強(qiáng)勢(shì)的情況下，如何挖掘和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的精華。與此同時(shí)，作者也全面地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的各種類型，宮殿、園林、佛塔、橋梁等，并配有大量插圖，與精湛的文字相得益彰。

方擁 ·歷史文化 ·19.3萬(wàn)字

清代北京宮廷宗教建筑研究
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清代北京宮廷宗教建筑研究

本書(shū)包括三個(gè)部分：首先是歷史溯源，提供一個(gè)總體宗教發(fā)展的背景和宮廷宗教建筑的演變情況，主要著眼于宗教史研究成果的介紹，為正文的展開(kāi)做了鋪墊。其次是清代宮廷宗教建筑具體而微的個(gè)體介紹，著重回答與文化相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題，即為什么建、如何建、如何使用、歷史演變等情況。這部分主要反映本書(shū)研究基礎(chǔ)工作的成果，包括具體的考證和推斷。這一部分的展開(kāi)在大的方面以空間位置為線索，從最核心的紫禁城逐漸向外擴(kuò)散，直至西郊離宮御園中的宗教建筑。在一定的地理位置內(nèi)部，一般以宗教屬性作為細(xì)目展開(kāi)，這樣便于進(jìn)一步在宗教文化方面進(jìn)行討論。第三部分就是在充分占有第二部分資料考證的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，重點(diǎn)在于循著建筑特有的線索解讀文化現(xiàn)象，因此不乏建筑上具體特色的探討，如空間關(guān)系、建筑尺度、藝術(shù)特點(diǎn)等，以建筑印證歷史、文化。同時(shí)將考察的范圍略為放大到建筑的管理系統(tǒng)和不同帝王個(gè)人的宗教態(tài)度等方面的研究上，以期有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這一部分是本書(shū)的核心內(nèi)容，結(jié)論在論述中自然產(chǎn)生。全書(shū)試圖通過(guò)宮廷宗教建筑所涉及的多個(gè)方面來(lái)研究、探尋清代宮廷宗教文化的本來(lái)面目。

方曉風(fēng) ·歷史文化 ·18.5萬(wàn)字

粵東北客家鄉(xiāng)土建筑研究：以廣東省興寧市上長(zhǎng)嶺村圍龍屋為中心
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粵東北客家鄉(xiāng)土建筑研究：以廣東省興寧市上長(zhǎng)嶺村圍龍屋為中心

圍龍屋是位于粵東北的一類鄉(xiāng)土建筑類型，也是重要文化遺產(chǎn)。本書(shū)從文化遺產(chǎn)的視角，以鄉(xiāng)土建筑為研究對(duì)象，將圍龍屋作為切入點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究。研究主要聚焦在圍龍屋的空間上，并將其分為私有空間和共有空間兩部分，共有空間是本書(shū)研究的重心。研究具體從三個(gè)角度展開(kāi)：一是從哲學(xué)的角度對(duì)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行分析，重點(diǎn)引入列伏斐爾的空間生產(chǎn)理論，統(tǒng)領(lǐng)本書(shū)的行文脈絡(luò)；二是從歷史學(xué)的角度探討傳統(tǒng)宗族制度對(duì)圍龍屋社會(huì)性的影響；三是從建筑人類學(xué)的角度展開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)土建筑的研究。

熊寰 ·歷史文化 ·18.4萬(wàn)字

中國(guó)古建筑構(gòu)造技術(shù)（第二版）
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中國(guó)古建筑構(gòu)造技術(shù)（第二版）

本書(shū)以中國(guó)古建筑構(gòu)造技術(shù)為主線，根據(jù)中國(guó)古建筑的構(gòu)造組成，按照從基礎(chǔ)到屋頂，從結(jié)構(gòu)到裝飾裝修的順序，分別介紹了古建筑下分“基礎(chǔ)、臺(tái)基與地面”的構(gòu)造，古建筑中分“墻體、木構(gòu)架、斗栱”的構(gòu)造，古建筑上分“屋頂”的構(gòu)造以及古建筑木裝修和古建筑彩畫(huà)等知識(shí)。全書(shū)滲透了宋《營(yíng)造法式》、清《工程做法則例》、江南《營(yíng)造法原》的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中可以相互比照。本書(shū)在第一版的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了較大幅度的修訂與完善，增補(bǔ)了綜合實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，以便將構(gòu)造理論與實(shí)踐工程相結(jié)合，達(dá)到學(xué)以致用的目的；增補(bǔ)了古建筑地杖分層做法表、古建筑各類彩畫(huà)特征表、古建筑常用名詞對(duì)照表，以供讀者查用。與第一版相比，質(zhì)量進(jìn)一步提高，實(shí)用性進(jìn)一步加強(qiáng)。本書(shū)可作為高等院校及高職高專古建筑工程技術(shù)專業(yè)的教學(xué)用書(shū)，也可作為崗位技術(shù)培訓(xùn)及從事古建筑設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理等的工作人員的參考用書(shū)。

王曉華主編 ·歷史文化 ·18.3萬(wàn)字

中國(guó)建筑簡(jiǎn)明讀本
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中國(guó)建筑簡(jiǎn)明讀本

本書(shū)是一部圖文并茂、縱覽中國(guó)建筑發(fā)展歷史的普及讀物。作者以開(kāi)闊的視野，全方位展示了南北建筑的多樣性和豐富性。特別是在民居、會(huì)館、書(shū)院、祠堂等章節(jié)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑從北至南，由東至西各自不同的地域特色，帶領(lǐng)讀者鑒賞中國(guó)建筑所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和要表現(xiàn)得精神氣質(zhì)。

趙逵 李純 丁援 ·歷史文化 ·17.9萬(wàn)字

營(yíng)建的文明：中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑（修訂版）
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營(yíng)建的文明：中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑（修訂版）

中國(guó)古代建筑不僅是一種技術(shù)，還是一門(mén)藝術(shù)，甚至是各種文化形態(tài)的綜合產(chǎn)物。《營(yíng)建的文明——中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑（修訂版）》選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中與建筑密切相關(guān)的八個(gè)方面，用生動(dòng)通俗的語(yǔ)言解說(shuō)中國(guó)古代建筑與政治、哲學(xué)、宗教、教育、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、民俗文化、地域文化之間的關(guān)系，分析建筑中的各種文化現(xiàn)象，從而進(jìn)一步揭示建筑的文化內(nèi)涵和文化背景?！稜I(yíng)建的文明：中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑（修訂版）》內(nèi)容超出建筑學(xué)的界限，旨在向大眾介紹傳統(tǒng)建筑的寶貴價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承?！稜I(yíng)建的文明：中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑（修訂版）》適用于普通讀者及建筑學(xué)方向的學(xué)生。

柳肅 ·歷史文化 ·17.3萬(wàn)字

建筑的七盞明燈
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建筑的七盞明燈

一部關(guān)于美、建筑與人生的經(jīng)典巨著，普魯斯特男神之作；講述哥特式建筑的杰作，享譽(yù)英美藝術(shù)界，影響后代建筑及建筑美學(xué)，為好幾代人評(píng)判藝術(shù)價(jià)值提供了標(biāo)準(zhǔn)。1849年，羅斯金寫(xiě)下了《建筑的七盞明燈》。那是一個(gè)追求機(jī)械化的時(shí)代，工業(yè)量產(chǎn)、效率、速度，因著經(jīng)濟(jì)大家沖向了一個(gè)羅斯金眼中崩壞的世界。就在這樣的背景下，羅斯金對(duì)哥德式建筑的追求便成了影響當(dāng)時(shí)極深的想法。書(shū)中從不同的面向分析哥德式建筑，提出建筑的七盞明燈，包括奉獻(xiàn)、真理、美麗、生活、記憶與順?lè)?。“獻(xiàn)祭之燈”與“真實(shí)之燈”談?wù)摻ㄖ纳Γ瑏?lái)自建筑師、創(chuàng)作者、工匠建筑師、創(chuàng)作者、工匠的付出；“力量之燈”與“美感之燈”則自探討建筑的美，一種來(lái)自心靈、精神層次的美；在“生命之燈”中，羅斯金認(rèn)為作品在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)將創(chuàng)作者、作品和用戶關(guān)聯(lián)在一起；“記憶之燈”與“遵從之燈”重新定義我們?cè)撊绾慰创龤v史。

(英)約翰·羅斯金 ·歷史文化 ·17萬(wàn)字

空間的詩(shī)學(xué)（譯文經(jīng)典）
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空間的詩(shī)學(xué)（譯文經(jīng)典）

本書(shū)初版于1957年。在現(xiàn)代主義晚期建筑文化快要窒息的氛圍中，此書(shū)從現(xiàn)象學(xué)和象征意義的角度，對(duì)建筑展開(kāi)了獨(dú)到的思考和想象。作者認(rèn)為，空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所，建筑學(xué)就是棲居的詩(shī)學(xué)。書(shū)中最精彩之處，莫過(guò)于對(duì)親密空間的描繪與想象。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了親密、孤獨(dú)、熱情的意象。我們?cè)诩椅葜?，家屋也在我們之?nèi)。我們?cè)娨獾亟?gòu)家屋，家屋也靈性地建構(gòu)我們。

(法)加斯東·巴什拉 ·歷史文化 ·16.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 圓的現(xiàn)象學(xué) 2019-07-30 11:52:46
不一樣的長(zhǎng)城
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不一樣的長(zhǎng)城

本書(shū)基于作者收集的大量有關(guān)長(zhǎng)城的第一手資料，通過(guò)輕松易讀的語(yǔ)言和圖文并茂的形式，以對(duì)長(zhǎng)城的了解和講述為主線，配合所繪制的手繪作品與圖示，復(fù)原和剖析曾經(jīng)的及現(xiàn)存的長(zhǎng)城的知識(shí)及構(gòu)造，并展示及解讀大量碑刻類文物實(shí)例。本書(shū)包括長(zhǎng)城的定義、長(zhǎng)城的履歷、巨龍的身軀、個(gè)性的敵樓、迅捷的警報(bào)、強(qiáng)大的武備、不凡的關(guān)隘、失去的記憶、毀滅與傷痛九章內(nèi)容，以常人不熟悉和不了解的角度，解讀一個(gè)與眾不同的長(zhǎng)城。本書(shū)適合愛(ài)好歷史文化與建筑的廣大讀者閱讀。

連達(dá) ·歷史文化 ·15.9萬(wàn)字

中國(guó)城池史
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中國(guó)城池史

《中國(guó)城池史》是古建筑專家張馭寰先生的城建智慧。我國(guó)城池開(kāi)始甚早，經(jīng)過(guò)五千多年筑城的發(fā)展，歷代建設(shè)的城池，從都城到一般城池，近于千座，再加上明清以來(lái)各縣鎮(zhèn)建城至少有三千多座，總計(jì)四千至五千座城池。這是浩大壯偉的工程，顯示出中國(guó)先民的氣魄。這些城池不僅僅數(shù)量多，而且其中有許多城池規(guī)劃設(shè)計(jì)手法與今天做城市規(guī)劃有直接應(yīng)用的意義。

張馭寰 ·歷史文化 ·15.7萬(wàn)字

中國(guó)建筑常識(shí)
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中國(guó)建筑常識(shí)

《中國(guó)建筑常識(shí)》精心選取林徽因關(guān)于建筑學(xué)方面的文章，包括中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)及其歷史發(fā)展階段的詳細(xì)論述，以及外出考察古建筑的調(diào)查報(bào)告。因其內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，文字清新凝練，將專業(yè)知識(shí)、美學(xué)思想熔鑄于散文化的講述之中，既可以看做資深建筑學(xué)家的學(xué)術(shù)文章，也可以當(dāng)成著名散文家有關(guān)建筑的優(yōu)美篇章。書(shū)中亦附有專業(yè)圖表，圖文并茂，入之深而出之顯，既可作為建筑研究者的參考書(shū)，亦可成為普通讀者的入門(mén)讀物。

林徽因 ·歷史文化 ·15.6萬(wàn)字

品讀世界建筑史
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品讀世界建筑史

本書(shū)從上古時(shí)期開(kāi)篇，一一再現(xiàn)了人類建筑的非凡智慧。金字塔五千年永屹的奧秘是什么？古羅馬角斗場(chǎng)是古代建筑的巔峰嗎？科隆大教堂是歌特式建筑的璀璨華彩嗎？克里姆林宮見(jiàn)證了俄羅斯帝國(guó)的興衰嗎？悉尼歌劇院是海浪托起的不隕的風(fēng)帆嗎？盧浮宮剔透的水晶折射的是人類聰慧的心靈嗎……本書(shū)懷著景仰與虔誠(chéng)的情懷，如數(shù)家珍般將人類建筑史上最具代表性、最美麗、最輝煌的建筑神話給予了生動(dòng)、專業(yè)、翔實(shí)、有趣的記述。

陳文斌主編 ·歷史文化 ·15.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 中國(guó) 日本建筑 2022-03-14 14:29:15
一本書(shū)讀懂中國(guó)建筑
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一本書(shū)讀懂中國(guó)建筑

本書(shū)以時(shí)間為軸，以地標(biāo)性建筑為線索，介紹了自先秦時(shí)期到現(xiàn)代的中國(guó)建筑，將中國(guó)的建筑發(fā)展史及各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格娓娓道來(lái),并輔以豐富多彩的插圖，將中國(guó)建筑的形象清晰地展現(xiàn)在讀者面前。本書(shū)共分為十一章,重點(diǎn)介紹了先秦時(shí)期的木構(gòu)建筑、秦朝時(shí)期的經(jīng)典建筑、兩漢時(shí)期的宮殿建筑、魏晉南北朝時(shí)期的佛教建筑、隋唐時(shí)期的宏大建筑、五代遼宋金時(shí)期的多元建筑、元明時(shí)期的建筑群、清代的皇家建筑、中國(guó)近代的中西融合建筑以及中國(guó)現(xiàn)代的城市建筑。本書(shū)內(nèi)容豐富、史料翔實(shí)，文字簡(jiǎn)潔明雅，是一部富有實(shí)用價(jià)值的中國(guó)建筑知識(shí)普及讀本。

肖鵬 ·歷史文化 ·15.2萬(wàn)字

美國(guó)： 十城記：從傳統(tǒng)到癲狂
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美國(guó)： 十城記：從傳統(tǒng)到癲狂

行走美國(guó)，你想體驗(yàn)不一樣的城市嗎？行走美國(guó)，你想發(fā)現(xiàn)建筑背后的故事嗎？行走美國(guó)，你想感受當(dāng)?shù)匚幕c特色嗎？行走美國(guó)，你想欣賞城市不同建筑中蘊(yùn)含的美嗎？旅居美國(guó)的名校畢業(yè)生們將帶你領(lǐng)略他們學(xué)習(xí)和生活過(guò)的城市。一人一城，不同的城市，不一樣的旅行方式，不一樣的故事。去一個(gè)城市旅行，換個(gè)尺度看世界，換個(gè)視角品味建筑之美。

建道筑格編著 ·歷史文化 ·14.9萬(wàn)字

南禮士路62號(hào)：半個(gè)世紀(jì)建院情
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南禮士路62號(hào)：半個(gè)世紀(jì)建院情

本書(shū)作者是一位著名的建筑師、中科院院士，大家所熟知的毛主席紀(jì)念堂、國(guó)家?jiàn)W林匹克體育中心、首都機(jī)場(chǎng)2號(hào)航站樓等都為他的設(shè)計(jì)作品；作者不僅是建筑界的精神領(lǐng)袖般的人物，其人文素養(yǎng)也很高，近些年來(lái)，寫(xiě)了一些回憶幾十年來(lái)建筑界的人與事的文章，讀來(lái)令人感動(dòng)。書(shū)稿即為這樣一部懷人憶事之作。全書(shū)稿約17萬(wàn)字，共26位建筑學(xué)人。這其中有為作者的前輩，有的是同輩，還有少量篇幅寫(xiě)的是晚輩。這其中有我們所熟知的張镈、陳占祥、華攬洪等大師級(jí)的建筑師們，他們的作品與思想精神不僅僅影響了五六十年代的建筑學(xué)人，還對(duì)后世的建筑學(xué)人有著深遠(yuǎn)的影響；還有，梅葆琛、楊寬麟等人，為作者的同輩中人；而列入書(shū)稿的兩位作者的晚輩，則為作者極其青眼相加之人。作者書(shū)稿中所涉的三代人，都有過(guò)共事與交往，有的甚至一起合作，留下了傳世建筑作品。作者晚年回憶起這些人與事，充滿了情感，用樸素的文筆娓娓道出這半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的深厚情誼，讀者更可從這些溫情的文字中讀到半個(gè)世紀(jì)以來(lái)建筑學(xué)界的變遷。

馬國(guó)馨 ·歷史文化 ·14.8萬(wàn)字

瑞士：多元文化建筑
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瑞士：多元文化建筑

本書(shū)一共介紹了20世紀(jì)以來(lái)的205個(gè)瑞士及周邊建筑案例。每個(gè)案例都在給出基本信息的同時(shí)，附上了額外的介紹。這些額外的介紹有些是技術(shù)細(xì)節(jié)，有些是文化背景，有些是設(shè)計(jì)感悟，有些是國(guó)情對(duì)比，有些是背后故事。這使得本書(shū)不僅可以作為一本瑞士建筑旅行指南，更是一本瑞士當(dāng)代建筑案例合集。作為旅行手冊(cè)，讀者可以根據(jù)目錄之后的“主題線路推薦”制定特色線路。作為建筑介紹，讀者可以根據(jù)“閱讀話題推薦”更深入地了解各個(gè)案例的來(lái)龍去脈。作為作品合集，讀者可以根據(jù)正文后的“建筑師索引”了解該建筑師的重要作品。作為史料匯編，讀者可以根據(jù)正文后的“年代索引”了解特定時(shí)期的瑞士建筑全景。但無(wú)論如何，本書(shū)大目的是讓讀者獲得一個(gè)切入瑞士建筑的角度，無(wú)論通過(guò)旅行還是閱讀，終建立對(duì)瑞士建筑的個(gè)人化理解。

于洋 ·歷史文化 ·14.7萬(wàn)字

中國(guó)古建筑套裝
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中國(guó)古建筑套裝

本套裝書(shū)由《得乎檐角梁柱間：尋訪晉南鄉(xiāng)野古建》《藏在木頭里的靈魂：中國(guó)建筑彩繪筆記》兩本書(shū)構(gòu)成。

連達(dá) 佚名 ·歷史文化 ·14.5萬(wàn)字

北京與巴黎：東西方歷史古都的保護(hù)與復(fù)興比較研究
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北京與巴黎：東西方歷史古都的保護(hù)與復(fù)興比較研究

北京和巴黎具有相似的歷史背景和城市性質(zhì)，均為國(guó)家的首都、政治和文化中心，兩者都具有悠久的歷史和燦爛的文化。盡管它們受到不同文化與規(guī)劃理論的影響，但在城市的發(fā)展和空間布局上卻呈現(xiàn)出許多相似之處。作為古都，北京和巴黎并沒(méi)有在城市現(xiàn)代化的過(guò)程中消亡，而是繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，并都面臨著舊城更新與保護(hù)的難題，也都在這方面進(jìn)行了積極探索。本書(shū)將北京和巴黎進(jìn)行比較，分析它們城市空間發(fā)展的趨同性和差異性，不但具有理論價(jià)值，更具有現(xiàn)實(shí)意義。全書(shū)包括城市的發(fā)展沿革及歷史背景、城市總體規(guī)劃及布局、城市空間形態(tài)及主要構(gòu)圖軸線的形成、高度控制和城市輪廓線的保護(hù)、歷史文化保護(hù)區(qū)、市區(qū)交通組織六章內(nèi)容。本書(shū)適合對(duì)城市歷史、文化、傳統(tǒng)空間形態(tài)及典型東西方城市發(fā)展特征感興趣的普通讀者，以及大專院校的城市規(guī)劃、歷史保護(hù)、城市設(shè)計(jì)、建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)的師生閱讀。

王小舟 ·歷史文化 ·14.4萬(wàn)字

中國(guó)建筑史
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中國(guó)建筑史

中國(guó)建筑是延續(xù)了兩千余年的工程技術(shù)，本身已成一個(gè)系統(tǒng)，許多建筑物便是中國(guó)文化的具體表現(xiàn)，是中華民族藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！吨袊?guó)建筑史》是由SHOU位用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)古代建筑的學(xué)者梁思成先生編寫(xiě)，同時(shí)也是SHOU部由中國(guó)人自己編寫(xiě)的公正權(quán)威的中國(guó)建筑史。其按照中國(guó)歷史發(fā)展順序：上古、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、五代宋遼金、元明清、清末及民國(guó)以后，涉及了中國(guó)歷史上幾乎所有的建筑類型，小到階基、勾欄、柱礎(chǔ)、斗栱、雕飾、門(mén)窗，大到陵墓、石窟、寺觀、宮殿、住宅、都市。在豐富的歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，列舉實(shí)物、分析特征，清晰地展現(xiàn)了各種建筑形制及其發(fā)展變化。我們今天讀中國(guó)建筑史，是為了防止犯之前削足適履、張冠李戴式的錯(cuò)誤，是為了在未來(lái)選擇、創(chuàng)造自己的理想生活方式。

梁思成 ·歷史文化 ·14.2萬(wàn)字

中國(guó)建筑文化與寧夏民居建筑藝術(shù)研究
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中國(guó)建筑文化與寧夏民居建筑藝術(shù)研究

本書(shū)稿從中國(guó)建筑文化著眼，落腳于寧夏民居建筑藝術(shù)，既有宏觀視野，又有微觀上的發(fā)現(xiàn)。從寧夏地區(qū)的文化特色出發(fā)，對(duì)寧夏傳統(tǒng)民居建筑的藝術(shù)特色和類型進(jìn)行歸納、總結(jié)，以期為寧夏民居建筑研究提供一些參考和借鑒。

曾明 ·歷史文化 ·14萬(wàn)字

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