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本書以三個(gè)民族的民俗藝術(shù)為例分析了云南少數(shù)民族民俗文化與休閑體驗(yàn)互動(dòng)中發(fā)生活態(tài)傳承的當(dāng)代啟示，為民族地區(qū)少數(shù)民族民俗文化傳承提供了新的理論依據(jù)與實(shí)踐途徑。休閑活動(dòng)需要民俗和文化活動(dòng)作為基礎(chǔ)，沒有文化的休閑只能稱之為“休息”，有了文化和民俗活動(dòng)，休閑就有了質(zhì)的提高，從而使休閑活動(dòng)更加豐富多彩，并具有藝術(shù)休閑的意義；另外，文化的傳承和保護(hù)需要休閑來提供空間場(chǎng)域和經(jīng)濟(jì)支撐，兩者的結(jié)果能夠使民族文化得到有效傳承。因此，休閑民俗與文化傳承是補(bǔ)充和充實(shí)民間文化土壤的另一條途徑，它在休閑研究和文化傳承研究中具有重要的意義。

·18萬(wàn)字

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越地城池與文化研究

本書系《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》特色欄目“越文化研究”系列叢書之一，越文化之中心區(qū)城紹興古城，自春秋越國(guó)越王勾踐七年（公元前490）開始筑城建都，距今已有近2500多年建城史，2500多年來城址不變、賡續(xù)相繼。秦漢以后，相繼成為山陰、會(huì)稽縣治，會(huì)稽郡、越州、紹興府（路）治和東揚(yáng)州、浙東觀察使、兩浙東路治所，是一座始終以行政中心功能為主的傳統(tǒng)城市。從城市地理環(huán)境、人口數(shù)量、用地規(guī)模、功能布局到城市肌理諸多方面，按照城市自身規(guī)律發(fā)展，保持了非常明顯的穩(wěn)定性和延續(xù)性。越地城池歷史悠久，文化積淀深厚，1982被國(guó)務(wù)院列為第一批中國(guó)歷史文化名城。越地城池的穩(wěn)定性和延續(xù)性，不斷累積、豐富、深化了城市文化的內(nèi)涵和歷史記憶，推動(dòng)著城市文明的進(jìn)步和深入，在中國(guó)城市史上有著特殊的價(jià)值。本欄目多年來一直關(guān)注于越地城池和地理文化的研究趨勢(shì)發(fā)展，配合紹興建城史的研究，組織刊發(fā)了一系列相關(guān)的論文，集腋成裘，編成此輯奉獻(xiàn)給讀者。

·29.2萬(wàn)字

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中國(guó)民俗文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略專論

本書在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起后急需加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實(shí)力學(xué)說有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國(guó)家文化軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國(guó)家文化軟實(shí)力要解決的關(guān)鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統(tǒng)一部署建設(shè)；建立我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的指標(biāo)體系、國(guó)家代表性文化符號(hào)，提出國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域與行動(dòng)方案。

·25.7萬(wàn)字

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北京民俗論叢（第七輯）

本書收錄的文章，包含國(guó)家級(jí)課題階段性成果、博物館同仁的研究力作、國(guó)外學(xué)者的譯作、學(xué)界新人的處女作等。書中欄目分為：各地民俗研究、非遺保護(hù)研究、文物文獻(xiàn)研究、博物館理論與實(shí)踐、節(jié)俗專題研究等。

·21.9萬(wàn)字

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張燈結(jié)彩

本套書系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·6.2萬(wàn)字

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紅樓風(fēng)俗譚（圖文精選本）

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》唯一民俗指導(dǎo)鄧云鄉(xiāng)從《紅樓夢(mèng)》涉及的風(fēng)俗談起，敘歲時(shí)，記年事，說禮儀，談服飾，講古董，論工藝……舉凡民風(fēng)民俗，無不包藏。作者長(zhǎng)于老北京，一生留意京華故事、風(fēng)俗舊聞，詳征博引，溯本求源，洋洋大觀，讀之忘倦。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌

本論著將從浙江西南部菇民所唱之山歌及其與菇民區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)民俗之間的關(guān)系作較為深入的探討。使人們了解浙西南香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們種菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法。通過挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的歷史背景以及古人奇特的制菇技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容和形式具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，也有著深厚的歷史淵源，菇民山歌中既承載著香菇栽培的技術(shù)起源、生產(chǎn)歷史，又是菇民的生活方式、生產(chǎn)方式、種菇技術(shù)、生產(chǎn)條件、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面內(nèi)容的映射，是菇民區(qū)內(nèi)民間藝術(shù)、民俗事象、種菇技術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容之間的聯(lián)系紐帶和運(yùn)行載體。同時(shí)，菇民山歌又是香菇種植村落中的一種象征性文化，是一部香菇生產(chǎn)的史詩(shī)；是菇民離鄉(xiāng)前往深山密林種植香菇前閑暇時(shí)間的精神寄托和主要娛樂形式；是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷拿窀瑁蔀楫?dāng)?shù)匕傩占漓牖蛏钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，對(duì)它的調(diào)查和研究，將為浙江菇民史和中國(guó)香菇歷史文化的研究提供新的研究視角，同時(shí)，也將為研究浙江人文歷史提供一些珍貴而稀有的資料。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

民俗學(xué)與新時(shí)期國(guó)家文化建設(shè)

本書是慶祝鐘敬文先生誕辰一百周年而召開的民俗學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所與北京師范大學(xué)聯(lián)合主持，收集了國(guó)內(nèi)外著名的民俗學(xué)者近年來的民俗學(xué)論文，探討了新時(shí)期下民俗學(xué)如何發(fā)展，如何為國(guó)家的文化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。本書的出版對(duì)國(guó)家文化政策的制訂會(huì)有一定的借鑒作用。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

木曾街道六十九次

木曾街道六十九次是指日本江戶時(shí)代從江戶到京都的驛道——木曾道（中山道）——途中所經(jīng)過的69個(gè)宿場(chǎng)。相比東海道，木曾道沿途多山岳丘陵，道路崎嶇，處處狹關(guān)險(xiǎn)隘，險(xiǎn)峻難行，但也因此以別致的風(fēng)景和豐富的物產(chǎn)而聞名。再加上沿途的人文景觀，時(shí)令季節(jié)與風(fēng)景名勝相交織，形成了一幅壯麗迷人的風(fēng)景畫。本書收入歌川國(guó)芳完成的歷史繪、役者繪系列創(chuàng)作，和歌川廣重與溪齋英泉共同完成的名所繪系列創(chuàng)作，由國(guó)內(nèi)浮世繪研究者、資深藏家海晏撰文詳解畫師們完全不同的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)與畫作風(fēng)格、畫作背后的故事背景與風(fēng)景名勝，體驗(yàn)畫師奇想妙思與精湛技藝。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

民間敘事與區(qū)域史建構(gòu)：遼寧民間敘事的文化透視

本書從新歷史主義理念出發(fā)，以遼寧民間各種類型的敘事文本為關(guān)注對(duì)象，立足于民間敘事的社會(huì)記憶和歷史記錄功能，將民眾口述史與區(qū)域史的建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，全面揭示遼寧民間敘事的敘事類型、主題內(nèi)容、文化內(nèi)涵等區(qū)域性特征。并結(jié)合遼寧地方志及區(qū)域史等相關(guān)資料，展現(xiàn)民間敘事中所描述的遼寧民眾的族群建構(gòu)、自然生態(tài)認(rèn)知、生計(jì)模式轉(zhuǎn)變、信仰觀念建構(gòu)及家庭倫理觀念等多維度日常圖景及生活軌跡，揭示作為民眾歷史記憶、知識(shí)積累、經(jīng)驗(yàn)傳承的民間敘事，在區(qū)域文化史的建構(gòu)中發(fā)揮的多種功用。全書從民眾底層視角對(duì)遼寧區(qū)域文化史的建構(gòu)做出解說與腳注，以期為遼寧文化史提供多元視角與多聲部的言說空間。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)節(jié)日風(fēng)情論

本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的理論原則，對(duì)古代歲時(shí)俗信的性質(zhì)及其在古代社會(huì)化教育中發(fā)揮的重要功能進(jìn)行了探析與研究。歲時(shí)俗信是幾千年來節(jié)日文化不斷傳承與發(fā)展的精神支柱，它的普遍傳播和廣泛影響對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意義重大。當(dāng)然，必須準(zhǔn)確判定各種民間歲時(shí)俗信的性質(zhì)，要有所選擇地吸收、繼承和創(chuàng)新，真正做到古為今用，吸取精華，拋棄糟粕。在理論和實(shí)踐中既不能夸大也不能忽視它的教育功能和歷史作用。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

北京隆福寺商業(yè)民俗志

本書參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務(wù)檔案、現(xiàn)代隆福寺文史資料，以及作者的田野調(diào)查資料，呈現(xiàn)了清代和民國(guó)時(shí)期北京皇家寺廟隆福寺的商業(yè)民俗形態(tài)，論述了它在北京城市歷史文化和商業(yè)史中的地位，并進(jìn)一步研究了北京寺廟的商業(yè)活動(dòng)和市民的消費(fèi)民俗。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

歲時(shí)節(jié)日體系中的贛南客家儀式音樂研究

該書以發(fā)生在該地區(qū)禮俗儀式中的藝術(shù)行為和音樂活動(dòng)為研究對(duì)象，以年度周期為時(shí)間取域，以節(jié)令順序?yàn)轶w例結(jié)構(gòu)，力求將研究對(duì)象從宏觀和微觀層面進(jìn)行深描和闡釋。該行素詳細(xì)記錄由正月春節(jié)封閉走向開放的“大神會(huì)”儀式過程，并對(duì)發(fā)生在儀式中的音聲境遇進(jìn)行分類與解析；對(duì)三月清明祭祖儀式的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)概述，說明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過對(duì)儀式中各次群體認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡(luò)、凝聚宗族關(guān)系”中發(fā)揮功用；從四月至八月的廟會(huì)樂班與戲班兩方面入手，兼及音樂本體的分析，發(fā)現(xiàn)儀式性樂班與當(dāng)?shù)氐牟刹钁虬嘣谟脴飞暇哂邢嗤ㄐ缘奶攸c(diǎn)。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

“原生態(tài)” 的幻象：作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會(huì)研究

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國(guó)本土語(yǔ)境和“中華民族多元一體”國(guó)情下。在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下，“原生態(tài)”更多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會(huì)事實(shí)，值得學(xué)術(shù)探討。本書的石寶山歌會(huì)田野調(diào)查持續(xù)了兩年。探討了學(xué)術(shù)理論話語(yǔ)以何種倫理立場(chǎng)觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發(fā)現(xiàn)生活本身的價(jià)值等現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)問題，由是，作為知識(shí)生產(chǎn)者，才有參與社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程的力量。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)于先祖

日本民俗學(xué)奠基人柳田國(guó)男力作！從祖先祭祀的儀式、對(duì)死后世界的觀念等入手，徹底分析了日本人的祖先觀念，總結(jié)了其特點(diǎn)，及對(duì)日本人生死觀的影響！

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

重陽(yáng)與登高（文化之美·萬(wàn)民節(jié)日）

本書內(nèi)容包括了有歲月印記——節(jié)流衍化、先民們崇拜火神以祈福求壽、升仙信仰轉(zhuǎn)而化成登高習(xí)俗、九月慶典固定在九月初九、食俗和佩俗在民間的傳播、東漢重陽(yáng)公主的美麗傳說、重陽(yáng)定名和登高的盛行、重陽(yáng)糕和飲菊花酒形成定制、定為節(jié)日及墨客的詩(shī)情畫意等內(nèi)容。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

民間傳說與村落社會(huì)治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護(hù)村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運(yùn)城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當(dāng)代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會(huì)的具體實(shí)踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會(huì)建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認(rèn)同和地方文化認(rèn)同，挖掘民間傳說對(duì)于村落社會(huì)文化治理的獨(dú)特意義和價(jià)值。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

古代民俗風(fēng)情錄

古代民俗風(fēng)情是歷史文化的重要組成部分。本書帶你領(lǐng)略古代的民俗風(fēng)情，為你展示古人的生活方式、節(jié)日慶典和傳統(tǒng)習(xí)俗。讓我們更好地了解自己的歷史和文化。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

老戲：青川縣民俗表演藝術(shù)

書稿雛形是四川省青川縣老一輩文化工作者楊平升、劉立福等人于20世紀(jì)搜集、整理的青川民間表演資料，包括了龍燈、花燈、獅燈、端公舞等一系列民間民俗藝術(shù)，從音樂伴奏、唱腔歌詞、舞蹈動(dòng)作、表演場(chǎng)記、服裝道具等各方面予以了詳細(xì)的記錄，展現(xiàn)了數(shù)百年來當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睢Ｔ趥鹘y(tǒng)藝術(shù)逐漸失落的今天看來尤其珍貴，對(duì)于現(xiàn)代人傳承、研究這些發(fā)源于民間、曾風(fēng)靡民間的民俗藝術(shù)具有積極的指導(dǎo)意義，具有較高的社會(huì)價(jià)值。該書的原本已在四川5·12大地震中遺失，現(xiàn)根據(jù)搶救出來的電子資料，由現(xiàn)代作者在還原內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了精美的插圖，為青川民俗這類古老的藝術(shù)注入了新的、時(shí)尚化的活力，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。

·2.6萬(wàn)字

會(huì)員

草民的江湖：中國(guó)底層百姓的生存智慧

江湖是什么？不是喬峰的霸氣，不是獨(dú)孤求敗的孤高，更不是楚留香的風(fēng)流，而是生存。詭詐騙局，幽默江湖。江湖是主流社會(huì)之外的另一個(gè)社會(huì)形態(tài)。風(fēng)云幾百年，影響至深，像鈣一樣流在炎黃子孫的血液里，已成一種情結(jié)。所以，有中國(guó)人的地方，我們就無法相忘于江湖。江湖社會(huì)很神秘、令人熱血沸騰、令人心神往之。江湖里有恩怨情仇、也有刀光劍影，更多的是生存智慧。實(shí)際上，江湖就在我們身邊，是我們生活的一部分，在每個(gè)中國(guó)人的心里深深扎根，無法擺脫。

·17萬(wàn)字

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民俗文化

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