&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

墮民消融研究

越文化研究叢書(shū)一種。墮民是宋代以來(lái)聚居于江浙滬地區(qū)的底邊階級(jí)，社會(huì)地位低下，并未引起應(yīng)有的重視。墮民研究乃是學(xué)術(shù)界研究最為薄弱的環(huán)節(jié)，特別是對(duì)墮民經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的解放而最終消融的過(guò)程，幾無(wú)專(zhuān)家涉及。要了解中國(guó)社會(huì)，不能僅限于主體社會(huì)，也應(yīng)從“底邊社會(huì)”來(lái)研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。本書(shū)重點(diǎn)講述了墮民的發(fā)展，進(jìn)一步加深對(duì)墮民這一特殊群體的認(rèn)識(shí)，直到中華人民共和國(guó)成立后，平民不再歧視墮民，墮民走出自卑的陰影，能夠正視不堪回首的過(guò)去，墮民則作為一個(gè)特殊群體徹底消融。這具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和出版價(jià)值。

戰(zhàn)后日本文化語(yǔ)境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當(dāng)今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學(xué)院魯迅”，卻對(duì)池田大作對(duì)魯迅的接受與傳播缺乏足夠關(guān)注。本書(shū)在細(xì)致梳理前人對(duì)該課題研究的基礎(chǔ)上，不僅提出了“池田魯迅”這一學(xué)術(shù)概念，來(lái)涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過(guò)程中的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值實(shí)踐等方面的內(nèi)容，而且還從戰(zhàn)后文化語(yǔ)境對(duì)池田大作“魯迅情結(jié)”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應(yīng)下的“魯迅像”建構(gòu)，池田大作從民眾主義立場(chǎng)出發(fā)對(duì)魯迅小說(shuō)的再解讀，池田大作在“人性革命”的價(jià)值探尋中對(duì)魯迅“人學(xué)”思想的闡釋?zhuān)靥锎笞髟趧?chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)價(jià)值理念的實(shí)踐中對(duì)魯迅價(jià)值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質(zhì)、研究范式及研究影響等六個(gè)方面對(duì)該課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書(shū)對(duì)“池田魯迅”的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指向的深入探討，從一個(gè)重要側(cè)面揭示了魯迅在日本社會(huì)中所產(chǎn)生的深刻影響，對(duì)我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握魯迅之于東亞乃至世界的當(dāng)代價(jià)值無(wú)疑具有重要意義。

漫品二十四節(jié)氣

2015年，中國(guó)二十四節(jié)氣申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。本書(shū)旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)二十四節(jié)氣知識(shí)進(jìn)行普及性宣傳，對(duì)節(jié)氣內(nèi)容加以品讀賞析，幫助讀者感知節(jié)氣內(nèi)容的美感和文化魅力。本書(shū)尋根溯源，著眼現(xiàn)實(shí)，首次對(duì)二十四節(jié)氣及節(jié)氣文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入、細(xì)致的解讀，融入了大量歷史、人文、氣象、生活、自然、物候、傳統(tǒng)農(nóng)耕、典故傳說(shuō)、民諺民俗等各類(lèi)知識(shí)與信息，融入了大量鮮活資料及生活體驗(yàn)，同時(shí)從不同角度闡述了二十四節(jié)氣的文化意義及對(duì)生活的引領(lǐng)作用，從而富有知識(shí)性、趣味性、可讀性及實(shí)用性，使讀者感受到節(jié)氣轉(zhuǎn)換的每一步聲息。本書(shū)是一本通俗讀物，適合各層次讀者，特別是青少年讀者閱讀。

城市文化論稿

從城市文化視角，看文化發(fā)展對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提升的重要的根本的作用。近年來(lái)關(guān)于城市文化研究的論文集及演講稿匯編。

中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機(jī)制

書(shū)稿為國(guó)家社科基金項(xiàng)目中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機(jī)制研究（15BZX092）結(jié)項(xiàng)成果。作者梳理了中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式的基本形態(tài)，重點(diǎn)研究了中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的社會(huì)基礎(chǔ)，主要包括農(nóng)耕生活、天人關(guān)系、宗族社會(huì)、禮樂(lè)文明和政治權(quán)力等五個(gè)方面；中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的外部機(jī)制，主要包括祭司體系、儀式規(guī)范、情境熏染、榜樣示范、重復(fù)固化等方面；中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的內(nèi)部機(jī)制，主要包括文化心理、思維統(tǒng)合、情感共鳴、價(jià)值整合、人格導(dǎo)向等方面。此外，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合機(jī)制做了調(diào)查，選取了具有代表性的三個(gè)重大祭祀儀式，即黃帝陵祭典儀式、中國(guó)抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念儀式、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行重點(diǎn)研究、分析。

中國(guó)古代女詩(shī)人在英語(yǔ)世界的傳播與研究

本書(shū)以中國(guó)古代女詩(shī)人及其作品在英語(yǔ)世界的譯介、傳播、接受和研究情況為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與思想史相結(jié)合的方法，并借鑒變異學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)等相關(guān)理論，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)世界中國(guó)古代女詩(shī)人譯介、研究成果的概況總覽，以及對(duì)代表作家、代表性著作的深入分析，考察英語(yǔ)世界中國(guó)古代女詩(shī)人研究的萬(wàn)象百態(tài)和豐富內(nèi)容，展現(xiàn)英語(yǔ)世界中國(guó)古代女詩(shī)人研究的特點(diǎn)及內(nèi)涵，揭示其中蘊(yùn)含的規(guī)律及個(gè)性。

·19.1萬(wàn)字

金代儒學(xué)思想探析

這是一本以金代儒學(xué)特征和儒學(xué)理論成果為研究對(duì)象的著作。書(shū)中首先論述了金代儒學(xué)發(fā)展的政治文化生態(tài)，從民族文化融合的角度探討了金代儒學(xué)發(fā)展的大背景，分析了金代文人的優(yōu)越感對(duì)儒學(xué)理論的影響。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)金代的儒學(xué)理論著作和文章分析了金代儒士的理論觀點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)對(duì)文人作品的分析，發(fā)掘隱含在文學(xué)作品中的理論見(jiàn)解，從而總結(jié)金代儒學(xué)的主要特征。本書(shū)在對(duì)金代重要儒士的儒學(xué)思想研究中總結(jié)探尋金代儒學(xué)思想的主要特征，以及儒學(xué)在金代的發(fā)展成果，力求為中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史補(bǔ)充一些不該遺失的內(nèi)容。

·19.1萬(wàn)字

《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)探索

本書(shū)以個(gè)案分析為主，在禮制時(shí)空背景下，分組還原十四首《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)的原始儀式功用。本書(shū)檢討傳統(tǒng)“以禮解詩(shī)”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運(yùn)用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩(shī)”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩(shī)”，而不是解剖式地“以詩(shī)證禮”。本書(shū)還嘗試“以詩(shī)補(bǔ)禮”，由“詩(shī)”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過(guò)文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋?zhuān)粌H更新對(duì)《詩(shī)經(jīng)》原意的認(rèn)識(shí)，亦深化對(duì)“詩(shī)”與“禮”關(guān)系的研究。

·19萬(wàn)字

跨文化視野下的老舍研究

老舍的跨文化視野之于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。老舍早年的歐游經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)，形成了其看待東西方文化的基本視點(diǎn)：既不因熱愛(ài)本國(guó)傳統(tǒng)文化而護(hù)短，也不因盲目崇拜他國(guó)文化而自卑。作為一位具有傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代思想的知識(shí)分子，老舍對(duì)20世紀(jì)上半期的中國(guó)文化進(jìn)行了獨(dú)具慧眼的理性審視，對(duì)東西方文化進(jìn)行了對(duì)比、互鑒，顯示出宏大的思想視野。

·19萬(wàn)字

十九世紀(jì)英文期刊儒學(xué)譯介與傳播研究

在19世紀(jì)與中國(guó)文化密切相關(guān)的英文期刊中，中國(guó)儒學(xué)議題是一個(gè)開(kāi)放性的話題，傳教士、漢學(xué)家、外交官等圍繞中國(guó)儒學(xué)人物、派別、譜系、核心觀念等展開(kāi)跨越世紀(jì)的闡釋、討論和爭(zhēng)辯。儒學(xué)議題因?yàn)榭锷a(chǎn)發(fā)行的開(kāi)放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時(shí)效性以及作者與讀者、書(shū)與刊、中與西之間的多層互動(dòng)性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀(jì)以專(zhuān)著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學(xué)西傳由單一的漢學(xué)家的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知演變?yōu)榕c普通大眾的社會(huì)認(rèn)知并軌的文化輸出，進(jìn)而成為和合中西文化、構(gòu)建中國(guó)形象的重要依據(jù)。

·19萬(wàn)字

近代陜籍政治人物理想追求研究

本書(shū)是陜西省社科基金項(xiàng)目，書(shū)稿選取了能夠代表陜西近代史上不同歷史時(shí)期的陜籍政治人物典型，論述了他們不僅能夠引領(lǐng)某一歷史時(shí)期內(nèi)陜西的社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也在全國(guó)范圍產(chǎn)生的重大影響。本書(shū)不是對(duì)歷史人物生平進(jìn)行的簡(jiǎn)述，而是重點(diǎn)研究他們一生中最具社會(huì)影響的時(shí)期，旨在通過(guò)陜籍政治人物的史事，反映陜西社會(huì)近代發(fā)展。本書(shū)關(guān)注的陜籍人物包括戊戌維新時(shí)期的劉古愚、宋伯魯，西北革命巨柱井勿幕、辛亥革命元?jiǎng)讖堚[，革命領(lǐng)袖劉志丹、謝子長(zhǎng)，抗戰(zhàn)時(shí)期的楊虎城、孫蔚如等。

·18.9萬(wàn)字

性別表演：后現(xiàn)代語(yǔ)境下的跨界理論與實(shí)踐

本文嘗試在二十世紀(jì)末期中西方批評(píng)理論和藝術(shù)實(shí)踐的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向背景下，從性別研究的跨學(xué)科角度去闡釋性別表演理論，同時(shí)結(jié)合二十世紀(jì)末中國(guó)語(yǔ)境下的性別跨界現(xiàn)象，在“理論跨界研究”和“性別跨界實(shí)踐”兩個(gè)層面上拓展性別表演的理論維度和批判實(shí)踐。以巴特勒的性別表演理論作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合人類(lèi)學(xué)表演理論，將性別表演理論與社會(huì)戲劇的表演研究相結(jié)合，探討在后現(xiàn)代語(yǔ)境的悖論性結(jié)構(gòu)中，何以在性別批評(píng)表述自身的過(guò)程中重新發(fā)現(xiàn)批評(píng)及其動(dòng)力，以及有關(guān)表演的性別詩(shī)學(xué)對(duì)于理論研究和社會(huì)實(shí)踐的意義。

·18.9萬(wàn)字

山東水文化

本書(shū)分為五篇，依次為黃河之蘊(yùn)、運(yùn)河之韻、沂泗諸河之潤(rùn)、泉水之淳和海水之魂，基本涵蓋山東省各類(lèi)水文化資源，涉及歷史、考古、地理、建筑、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域。全書(shū)以通順流暢、風(fēng)趣生動(dòng)的語(yǔ)言，對(duì)山東省博大精深的水文化進(jìn)行了淋漓盡致的描繪。

魯迅現(xiàn)代倫理思想研究

魯迅的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)聞名于世。但是，近代中國(guó)向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，什么是“社會(huì)”的討論并不充分。社會(huì)是弱肉強(qiáng)食的叢林，還是有史以來(lái)最偉大的設(shè)計(jì)與發(fā)明？還是魯迅的論斷，在道德背后，是吃人本質(zhì)。從倫理角度討論這個(gè)問(wèn)題曾是五四最重要的議題。在現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中，民族、階級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)、知識(shí)分子立場(chǎng)等概念的介入，中國(guó)現(xiàn)代倫理的建立顯得尤為艱難。在魯迅對(duì)這些概念的體驗(yàn)中，我們重新回到歷史論斷和抉擇的現(xiàn)場(chǎng)。

反彈琵琶：全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究

王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問(wèn)題展開(kāi)多方面深層次的探討，成果被國(guó)家社科基金項(xiàng)目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”，在研究對(duì)象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價(jià)值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點(diǎn)。 該書(shū)稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學(xué)精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫(xiě)作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊(yùn)”、“全球化背景下的敦煌影像視聽(tīng)藝術(shù)”等方面對(duì)敦煌學(xué)予以全新解讀和探討。

國(guó)家記憶與文化表征

文化記憶研究領(lǐng)域的一部原創(chuàng)力作，趙靜蓉教授的新著，就國(guó)家記憶的生成機(jī)制與經(jīng)典建構(gòu)、數(shù)字時(shí)代國(guó)家記憶的危機(jī)和未來(lái)進(jìn)行了深入探討。在數(shù)字時(shí)代，我們?nèi)绾我约盀槭裁匆洃洠渴鞘裁葱嗡堋⒔?gòu)和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等）的出現(xiàn)，多大程度上改變了記憶的形態(tài)以及記憶與權(quán)力的關(guān)系、記憶的儲(chǔ)存和傳播方式？這些是或?qū)⑹钱?dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點(diǎn)話題。記憶的主體是每一個(gè)鮮活的個(gè)體，但國(guó)家通過(guò)“自上而下”及“自下而上”的種種方式引導(dǎo)和塑造著個(gè)體記憶，從區(qū)域、情感、社會(huì)、道德等各個(gè)方面影響著個(gè)體記憶，從而構(gòu)成了個(gè)體記憶的“結(jié)構(gòu)或框架”，并最終形成了在文化上具有同質(zhì)性、在政治上具有統(tǒng)一性、在情感倫理上具有同一性的國(guó)家記憶。

先秦儒家義利觀研究

本書(shū)主要探討和分析先秦儒家義利觀思想，側(cè)重于在理論前提、理論內(nèi)容、理論特質(zhì)和理論價(jià)值四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行論述和闡釋。作者主要論述了對(duì)先秦儒家義利觀思想的評(píng)價(jià)、啟示和局限性的解讀，指出“人”是“義”與“利”的統(tǒng)一，不可偏廢一端。要借鑒先秦儒家義利觀中“義”與“利”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在新時(shí)代背景下完成“道義”與“利益”的結(jié)合。既要將“道義”從“利益”的局限中發(fā)展出來(lái)，又要始終做到“以人為本”，尊重個(gè)體的合理之“利”，從而使“義”、“利”統(tǒng)一于“人之為人”的價(jià)值指向當(dāng)中。

·18.7萬(wàn)字

張力與典范：慧皎《高僧傳》書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)共六章，前兩章探討以慧皎《高僧傳》為代表的中古僧傳書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在肌理，后四章則以安世高形象、“太武滅佛”事件、佛陀跋陀羅“被擯”事件、法顯“南下向都”事件這四個(gè)個(gè)案的形式揭示中古僧傳書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所充斥著的各種張力。一方面從“面”層面上進(jìn)行架構(gòu)，另一方面是從“點(diǎn)”層面上加以楔入，點(diǎn)面結(jié)合，以較為深入的方式揭示《高僧傳》的書(shū)寫(xiě)特征。本書(shū)一方面有意突破既往從史實(shí)考訂角度研究中古僧傳的取徑，聚焦中古僧傳文本自身，發(fā)掘中古僧傳特有的文學(xué)書(shū)寫(xiě)特征；另一方面關(guān)注文本的修辭、敘事，以及背后所呈現(xiàn)的意義和其中蘊(yùn)藏的社會(huì)政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它試圖從《高僧傳》的具體書(shū)寫(xiě)中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，尋求一種寬視野、多維度的闡釋。

·18.7萬(wàn)字