不朽情缘怎么免费旋转

中國乞丐文化在歷史時(shí)段上有強(qiáng)大的延續(xù)性（時(shí)），在空間地域上有驚人的一致性（空），它與主流文化乃至精英文化之間又有生動活潑的交流性（上下），而這種交流性也反映在國家與社會的關(guān)系上，其實(shí)質(zhì)也是一種上下關(guān)系。本書是作者在其英文獲獎原著StreetCriers基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書緊扣時(shí)、空、上下這三個主題，對晚清以來的中國的城市底層文化進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。全書資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)、立論嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動，是中國都市文化史和次文化研究領(lǐng)域內(nèi)一部有創(chuàng)意的新作。

·16.7萬字

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《論語》十五講：文化溯源與傳承

本書既可以成為文化傳承的部分內(nèi)容，也可以成為指導(dǎo)文化傳承實(shí)踐的“手冊”。

·10.2萬字

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《詩經(jīng)》祭祀禮樂探索

本書以個案分析為主，在禮制時(shí)空背景下，分組還原十四首《詩經(jīng)》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運(yùn)用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩”，而不是解剖式地“以詩證禮”。本書還嘗試“以詩補(bǔ)禮”，由“詩”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對《詩經(jīng)》原意的認(rèn)識，亦深化對“詩”與“禮”關(guān)系的研究。

·19萬字

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報(bào)刊文本視角下的美國華人文化認(rèn)同：1942-2001

本書研究內(nèi)容覆蓋1942—2001年的60年期間，時(shí)間跨度從二戰(zhàn)期間至9·11事件，其中包括《華美周報(bào)》《世界日報(bào)》《太平洋周報(bào)》《星島日報(bào)》等一批知名報(bào)紙，讓我們有機(jī)會系統(tǒng)地了解華人報(bào)刊的發(fā)展及其意義。研究依據(jù)JohnBerry跨文化適應(yīng)理論模式及框架理論，歸類、整理和梳理了60年間互動演進(jìn)的四個歷史階段報(bào)刊所呈現(xiàn)的美國華人對祖籍國與定居國之間的文化身份構(gòu)建狀態(tài)、特點(diǎn)與影響因素。結(jié)論是：當(dāng)祖籍國與定居國關(guān)系和諧時(shí)，華人報(bào)刊呈現(xiàn)出的文化認(rèn)同環(huán)境較為寬松，認(rèn)同模式以“融入”為主，即保留中華傳統(tǒng)文化同時(shí)也在融入美國社會和文化，甚至構(gòu)建“雙重文化認(rèn)同”；當(dāng)祖籍國與定居國關(guān)系表現(xiàn)為敵意、對抗時(shí)，報(bào)刊折射出的華人文化認(rèn)同具有一定的極端性和復(fù)雜性，表現(xiàn)為文化隔離或文化邊緣化。

·13.3萬字

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載欣載奔：過一過中國人的好日子

《載欣載奔：過一過中國人的好日子》一書呈現(xiàn)了數(shù)十個家庭在學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路上，個人以及家庭的變化。第一部分以鄉(xiāng)土農(nóng)村為主題展開，說明老家及家風(fēng)帶給人的滋養(yǎng)。第二部分記錄了作者的生存感受和生命狀態(tài)。第三部分講述與傳統(tǒng)戲曲的緣分，闡述戲曲里的禮儀教化。第四部分講述了中國農(nóng)村保留的一些傳統(tǒng)習(xí)俗。本書把孝悌精神、夫妻之道、教養(yǎng)之道融入日常生活，讓日子越過越順意，越有中國味道，社會更加和諧幸福。這些文章不僅融合了作者個人對傳統(tǒng)文化的實(shí)踐感悟和親身體驗(yàn)，更是通過作者的現(xiàn)身說法，使得傳統(tǒng)文化不再遙不可及，而是變得生動可感、可親可愛。

·17.8萬字

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絲綢之路研究（第二輯）

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)研究院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、國學(xué)院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點(diǎn)，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國際學(xué)術(shù)平臺。

·17.3萬字

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戰(zhàn)后日本文化語境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當(dāng)今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長期以來，學(xué)界對魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學(xué)院魯迅”，卻對池田大作對魯迅的接受與傳播缺乏足夠關(guān)注。本書在細(xì)致梳理前人對該課題研究的基礎(chǔ)上，不僅提出了“池田魯迅”這一學(xué)術(shù)概念，來涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過程中的思想認(rèn)識和價(jià)值實(shí)踐等方面的內(nèi)容，而且還從戰(zhàn)后文化語境對池田大作“魯迅情結(jié)”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應(yīng)下的“魯迅像”建構(gòu)，池田大作從民眾主義立場出發(fā)對魯迅小說的再解讀，池田大作在“人性革命”的價(jià)值探尋中對魯迅“人學(xué)”思想的闡釋，池田大作在創(chuàng)價(jià)學(xué)會價(jià)值理念的實(shí)踐中對魯迅價(jià)值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質(zhì)、研究范式及研究影響等六個方面對該課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書對“池田魯迅”的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指向的深入探討，從一個重要側(cè)面揭示了魯迅在日本社會中所產(chǎn)生的深刻影響，對我們更進(jìn)一步認(rèn)識和把握魯迅之于東亞乃至世界的當(dāng)代價(jià)值無疑具有重要意義。

·19.2萬字

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莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國知名學(xué)者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學(xué)術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進(jìn)入詩人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻(xiàn)給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬象神秘的面紗、不計(jì)代價(jià)地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個深入研究莎士比亞的獨(dú)特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點(diǎn)是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬字

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文化部“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃解讀

為全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神,進(jìn)一步加快文化發(fā)展改革，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，根據(jù)《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》和《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，編制本規(guī)劃。

·14.7萬字

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屈辭域外地名與外來文化

兩千余年來，《楚辭》研究學(xué)者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時(shí)代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語義岐說紛繁，此種情形尤見于屈辭之先秦古地理語詞。準(zhǔn)確疏證此類語詞對于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關(guān)緊要。本書致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時(shí)代的地理文化觀念。本書尤其對昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西極、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關(guān)涉屈辭要義的重要古地名進(jìn)行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時(shí)代歐亞宏觀語景之下，故其結(jié)論多有創(chuàng)獲。

·18萬字

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國有企業(yè)紅色文化研究

本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實(shí)踐問題進(jìn)行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價(jià)值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點(diǎn)成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗(yàn)，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實(shí)踐問題進(jìn)行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價(jià)值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點(diǎn)成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗(yàn)，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

·10.1萬字

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海峽西岸城市群研究

本書主要圍繞海峽西岸城市群發(fā)展的經(jīng)濟(jì)一體化、產(chǎn)業(yè)高級化、區(qū)域城鎮(zhèn)化、社會生態(tài)文明化四個方面的主題展開研究，其中經(jīng)濟(jì)一體化和產(chǎn)業(yè)高級化方面的主題為研究重點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級是貫穿全書的重要引導(dǎo)。全書通過統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量建模，對海峽西岸城市群發(fā)展的相關(guān)問題進(jìn)行實(shí)證研究，揭示經(jīng)濟(jì)一體化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級對海峽西岸城市群經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。

·18.3萬字

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中國人的幻想與心靈：林蘭童話的結(jié)構(gòu)與意義

民間童話作為人類經(jīng)驗(yàn)的幻想性表達(dá)，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式和意義關(guān)懷，即通過獲得寶物、難題考驗(yàn)、死亡復(fù)活等情節(jié)隱喻人的成長與幸福。林蘭編中國民間童話為我們展現(xiàn)了那個年代的民族心靈世界，提供了理解自身文化的資源和契機(jī)。本書作者通過對林蘭154篇民間童話的類型研究和文化闡釋，探索中西幻想故事的結(jié)構(gòu)性差異，思考故事結(jié)構(gòu)與文化心理結(jié)構(gòu)的深層對應(yīng)關(guān)系，展示中國人的幻想與經(jīng)驗(yàn)如何被寫入講述“成為一個人”的童話中。

·19.3萬字

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北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，對北齊隋唐歷史時(shí)段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角，以此進(jìn)入對這一時(shí)期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當(dāng)時(shí)具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識的新體現(xiàn)。

·19.9萬字

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亞洲研究（第一輯）

《亞洲研究》呈現(xiàn)亞洲文明的特色與貢獻(xiàn)。亞洲大陸是世界文明的重要發(fā)源地，東亞、南亞和西亞構(gòu)成相對獨(dú)立而又相互依存的三大原生文明板塊。亞洲長時(shí)間作為世界文明的核心區(qū)域，誕生于東方的宗教文明、農(nóng)業(yè)文明、科技文明都深刻地影響了西方世界。本輯為第一輯，設(shè)有特稿、東南亞研究、華僑華人研究、中東研究、學(xué)界名家、學(xué)術(shù)信息、研究綜述與書評七個欄目。

·16.1萬字

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因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究

財(cái)婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象，在中國古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位，對當(dāng)時(shí)乃至后世的社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究，從以下幾個方面著手對宋代財(cái)婚問題進(jìn)行了探討。第一，厘清財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，避免將財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)韧Ｘ?cái)婚是在婚姻論財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來的，是婚姻論財(cái)?shù)囊粋€重要內(nèi)容，但它又有別于婚姻論財(cái)，財(cái)婚是以獲取對方資財(cái)為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象，即因財(cái)而婚，而婚姻論財(cái)是婚姻中的重財(cái)現(xiàn)象。第二，考察了宋代財(cái)婚的兩種基本形式：一般形態(tài)的財(cái)婚和特定形態(tài)的財(cái)婚。一般形態(tài)的財(cái)婚是指有正常的聘娶程序的因財(cái)而婚的現(xiàn)象，包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財(cái)婚。而特定形態(tài)的財(cái)婚是指買賣婚姻，同樣屬于因財(cái)而婚的范疇，它突破正常的聘娶形式，是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財(cái)婚的一種特定形態(tài)，具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三，探討了宋代不同社會群體對財(cái)婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對、民間的態(tài)度和應(yīng)對以及女性自身的態(tài)度。第四，分析了宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響。財(cái)婚作為一種特殊的婚姻形式，必然對宋代婚姻造成了重要影響，并由此帶來了一系列的社會問題，不僅對當(dāng)時(shí)乃至后世社會影響深遠(yuǎn)。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開論述，主體分為五章節(jié)，從宋代社會環(huán)境的變化與財(cái)婚現(xiàn)象的流行著手，探討了財(cái)婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過程，以及宋代不同社會群體對其的反映，來說明宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響，進(jìn)而得出宋代財(cái)婚不僅是一場婚姻領(lǐng)域的變革，它對當(dāng)時(shí)和后世帶來的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會變革的內(nèi)容，甚至對今天婚姻中的唯財(cái)是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實(shí)警示意義的結(jié)論。

·7.9萬字

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王蒙十五講

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，對王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進(jìn)行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要創(chuàng)新價(jià)值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個案相結(jié)合，理論闡釋與文本細(xì)讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個全面立體的王蒙。本書首次對王蒙與中國當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對王蒙經(jīng)典小說進(jìn)行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·16萬字

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歸真·心靈家園：《人類命運(yùn)：變遷與規(guī)則》評論集

本書收錄了社會各界有關(guān)浙江工商大學(xué)休閑研究中心執(zhí)行主任丹溪草老師個人著作《人類命運(yùn)：變遷與規(guī)則》的相關(guān)評論文章，同時(shí)配有60位小學(xué)生手繪的精美圖片，反映了小朋友眼中的人類社會變化和變遷，以及對人類文化的思考。本書收錄的評論性文章多出自知名專家，如：中國休閑學(xué)開拓者馬惠娣的《人類命運(yùn)挑戰(zhàn)中的“省”與“思”——讀有感》，王景新的《：跨學(xué)界新視野的反思》，等等。本評論集對《人類命運(yùn)》一書內(nèi)容、特色進(jìn)行分析和研究，還對世界文明歷史、中國社會文化變遷等議題進(jìn)行思考和評論。

·8.8萬字

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中國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題研究

本書稿圍繞我國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策研究的中心任務(wù)，分13個專題分別從基礎(chǔ)理論與實(shí)踐層面探討了出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本概念、基本原理、發(fā)展現(xiàn)狀、進(jìn)展態(tài)勢和未來方向。關(guān)于我國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)領(lǐng)域方面的對策建議也分別在各專題中進(jìn)行了思考和闡述。

·12.4萬字

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周作人文學(xué)翻譯研究

本書在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻譯具有超越時(shí)代的特征。同時(shí)，本書不是僅局限于其翻譯活動，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會發(fā)展的宏觀層面，或者說是以周作人的翻譯為視角來找尋和觸摸文化人周作人的形象。

·16.3萬字

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叫街者：中國乞丐文化史