经营捕鱼机违法吗

《國學流變》實為中國思想小史，它以各個歷史時期的社會思潮演變為線索，圍繞人性論、天人關系以及人與社會關系，探尋傳統社會學術思想的發展變化軌跡和規律。書中“緒言”概述思想史研究的對象、內容和方法。全書主體共分七章，即先秦諸子、漢朝經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋朝理學、明朝心學、清朝樸學。“余論”部分簡述明末尤其是1840年以來，西學東漸對于傳統社會學術思想的影響和變化，以及人們對于中學與西學及其相互關系的復雜看法。主體中的每一章都均由三個板塊組成，即時代背景、社會思潮和學術思想代表人物。時代背景力圖囊括影響中國社會政治經濟發展的各種事件，社會思潮努力描述當時社會的所言所行、所思所想，代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學術觀點。閱讀國學流變，我們可以系統了解中國傳統社會的學術思想脈絡，體會中華傳統文化的博大精深，進而讓靈魂得到凈化，思想得到升華，人格得到镕鑄！

·35.4萬字

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自由的維度：近代中國婚姻文化的嬗變（1860～1930）

在西力沖擊下，中國社會經歷了三千年未有之變局。因為婚姻對中國人的文化意義重大，它順理成章的成為近代先覺者反思國家、民族命運鏈條的起點，婚姻變革被賦予了“強國保種”的悲壯語境。本書梳理1860—1930年中國婚姻文化的變遷歷程，清晰地把握兩性倫理和婚姻功能的變化脈絡，得出該段時間中中國兩性的解放和個體自由度的提高，它使人的自由意志得到體現，個性得以彰顯的結論，并認為自此人們開始追求有尊嚴的生活。

·42.6萬字

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真理：哈佛大學與美國經驗

首次回溯哈佛推動的歷次美國社會變革，讀懂了哈佛，也就讀懂了美國。世界越混亂，我們越需要追求真理。本書對世界頂尖學府哈佛大學做了一次全面徹底的歷史回顧，展現了哈佛從一所清教思想主導的學校成長為全球科學和社科人文教學研究重鎮的歷程。最難能可貴的是，本書呈現了哈佛與美國數百年來社會變革與動蕩的緊密聯系。哈佛歷任校長和校務委員會秉持著“真理”（VERITAS）這一校訓，在“舊世界的桎梏”中不斷突破前行：從平息宗教狂熱，到與英國王室斷絕關系；從錄取第一名黑人學生，到招收第一批女性學生；從反對納粹分子，到擁抱多元文化世界……哈佛前校長勞倫斯·薩默斯曾說：“我們重視真理本身，但我們還因為理解真理可以對這個世界產生深遠影響，對千百萬人的生活產生深遠影響，而重視真理。”本書的基礎是一部名校史，因哈佛在全球范圍里的的成就和影響，又全然超出了一部校史的意義和價值。本書兼具學術性和可讀性，史料豐富，有學術深度和全角視野，文筆簡練活潑，充滿活力，可讀性極強。

·20.4萬字

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西方古典學術史（第二卷）

《西方古典學術史》是英國古典學者約翰·埃德溫·桑茲極重要的著作，全書共三卷，全面系統地闡述了公元前6世紀至19世紀古典學術的發展歷程，細數希臘羅馬學術發展流變，涉及各時期文學、史學、哲學等領域，尤以文獻學、版本學、詞源學、語法學見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學術成就的總錄。本書為第二卷，所講述的古典學術史由文藝復興起，至18世紀。全書首先以意大利為中心，講述文藝復興時期對希臘、羅馬著作的研究，接著16，17，18世紀各為一章，每章分國別講述古典學術史。古典學研究的重要地區，如意大利、西班牙、葡萄牙、法國、荷蘭、英國、德國，均有詳細的論述。

·38.2萬字

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隋唐佛教文化史論

本書上編“隋唐佛教寺院建置興廢探賾”，辨析了隋唐長安佛教寺院建置沿革記載中頗有爭議的一些問題，勾勒了唐都長安佛教寺院建筑風貌，追尋了唐都長安佛教寺院書法文化遺產。中編“隋唐佛教高僧生平事跡索隱”，揭橥了隋唐高僧對儒學、語言文字學和中國書法的特別貢獻，補證了隋唐時期數位著名高僧大德的生平事跡，闡明了唐代胡僧的功績，評說了唐代內供奉僧的功過。下編“隋唐佛教社會文化史事谫論”，詮釋了隋唐長安佛教義林與義學風尚、隋唐時期的宗教消費、佛教與中古中外交通等隋唐佛教社會文化事象。

·33.5萬字

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起于刀筆：漢代掾史藝術創作

漢代的掾史，為各級長官自行選任的屬吏，大都充當秘書、助手與參謀的角色，以公文撰寫謄抄、輔助長吏行政、溝通官民聯系等為職守。他們地位普遍不高，卻是兩漢官僚和知識群體中的大多數，致力于書法印章的日用、碑祠刊立的主事和音樂詩文的雅作，促成了兩漢藝術的主體擴展、創造力提升、經典作品累積及制度傳導，成為后世官僚或知識階層藝術創作情境與模式的源頭。本書以任職于兩漢中樞各部、王侯屬國、各州郡縣鄉，由長吏辟用的掾史屬佐為對象，借助簡牘、碑銘、詩賦、箴頌、畫像石、畫像磚、墓室壁畫及藝術論著等，研究這一主體職司文藝、依仁游藝的各種藝術活動和現象，從藝術創作角度考察他們與公卿長吏、儒林學士的關系，探析其創作模式、情境和特征，從而確認兩漢掾史之于中國古代藝術主體分化、藝術創造力提升、門類藝術衍生、經典作品累積、藝術風格演繹、藝術觀念承啟、藝術流派形成等諸方面的影響或意義。

·28.2萬字

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石家莊文化通史：明清卷

本書分為明朝篇和清朝篇兩部分，具體內容包括：建置沿革與行政區劃、社會學術思潮、學校教育、祭祀文化、佛教文化、科學技術、文學藝術、民俗文化等。

·29.2萬字

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中國古代夢文化史

本書從文化史角度研究中國夢論、夢學。作者從原始社會先民的神靈崇拜，殷商時期的人神溝通之夢，周代占夢術，春秋戰國時期的夢象與夢占語言，兩漢時期的夢迷信及其批判，魏晉南北朝的夢學理論與宗教夢說，唐代的君主夢與記夢文學，到理學思想籠罩下的宋代夢文化以及明清夢學理論的突破與夢文學的發展，一一寫來，勾勒出中國古代夢學理論的發展線索及文化學變遷軌跡，對于今人研究中國古代的夢學理論和中國人文中夢的影響具有學術價值。

·20.3萬字

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電影的邏輯：對話中國強影之路的變局與勝局

本書用鮮活的案例、數字解讀中國電影高速發展的五年。內容分為四個部分：電影與國家文化戰略；電影與資本；電影與文化產業；電影與中國故事。以任仲倫、王中軍、王中磊等等行上百位影視行業巨頭和資深投資人的專訪內容結合“每日經濟新聞”近五年來對電影行業的市場研究、案例解讀，結合權威大數據對其進行分析，呈現2018年~2022年電影這五年中國電影的發展，梳理這五年中國電影產業的重大事件、關鍵人物、新發展趨勢、產業數據等，全方位呈現新時代中國電影的新生態，以財經的思維和產業的邏輯冷靜地看待中國電影產業可喜的發展與值得提升的空間。完整展示中國電影的發展坐標與發展成就，直觀記錄中國電影發展成就，理性見證中國電影產業的經濟貢獻；剖析中國電影產業的投資和發展邏輯，挖掘中國電影產業中“中國故事“核心價值。

·20.2萬字

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世界遺產(第2版)

本書是2004年我社出版的十一五教材《世界遺產》的修訂版，十余年來廣受讀者好評。為適應近年來學科發展的現狀，與作者協商，對本書進行修訂，刪除已經過時的內容，增補近年來新被列如世界遺產的內容。

·24.3萬字

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北大燕園的前世今生

全書分上中下三編。上編講述燕園的前世，內容涵蓋明末勺園，清代弘雅園、集賢苑、暢春園、淑春園、鳴鶴園、朗潤園、蔚秀園、承澤園、鏡春園、治貝子園等相關園林的歷史興衰和文化脈絡。中編講述燕園的開辟和燕大的精神。下編講述燕園的今生，內容涵蓋從紅樓到燕園的融合與升華；北大又一個甲子的風雨兼程，燕園“一塔湖圖”象征的形成；以及北大人“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的品格與情懷。《北大燕園的前世今生》圖文并茂，以數百幅歷史圖片、風景圖片與翔實的史料為讀者呈現北大燕園的厚重歷史。

·25.8萬字

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形象史學：2022年·夏之卷（總第二十二輯）

本書為《形象史學》總第二十二輯，《形象史學》由中國社會科學院古代史研究所文化研究室主辦，是CSSCI來源集刊。“形象史學”，是指把形與象作為主要材料，用以研究歷史的一門學問。本輯有紡織考古、建筑考古、圖像研究、文本研究等四個欄目，兼具圖像與實物、文獻與考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨時段較長。入選的文章符合學術規范，都能夠對相關問題進行較為圓滿的論證和說明，使用的史料和文獻、圖像材料等豐富、可信。

·23.4萬字

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西方文明的未來（上卷）：法國與英國

法國大革命高舉自由、平等、博愛的旗幟，為什么會走上恐怖統治的暴力極端？而徹底改變人類生活方式的英國工業革命，如何能得到相對平穩的過渡？這兩個影響人類歷史的偉大事件中充滿了歷史的偶然和無奈的吊詭，它們是如何發生和演進的？其中有什么我們未曾注意到的關鍵細節？本書作者以“說故事”“解故事”“論方法”“演方法“四個篇章，展示整個事件的前因后果，分析其中可能蘊含的歷史規律，帶領我們撥開歷史表象的層層迷霧，發掘事件背后更加本質的文化基因。

·31.9萬字

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故宮與名人：百年前的人，百年前的事

從皇家禁地到保藏文物、服務公眾的博物館，故宮博物院創辦前后（1900—1949）的發展史，內涵豐富、蘊藉深遠，在中國近現代文化史與學術史上地位堪重。本書敘寫王國維、蔡元培、胡適、陳寅恪等知識分子與故宮的相關史事，透露出特殊歷史背景下個人與國家、學術與政治、道義與世情的諸多細節，也提供了以故宮博物院院史為個案，觀察我國文博事業發展歷程的特殊角度。全書約40萬字，配圖百余幅，圖文并茂；披露大量第一手資料及近現代學者的珍罕文獻，形象生動地揭示了故宮博物院近一個世紀前的歷史變遷。

·23.1萬字

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涵育與超越：文化傳統與鄞州近代人物

本書為第五期“中國近代史論壇”的成果結集，以文化積淀深厚、文人輩出的鄞州為個案，深入討論了地方文化傳統與名人群體之間的互動關系。此次論壇致力于通過一個具體區域的地方文化傳統，深入探討地方的歷史傳統如何賦予鄉土之子的精神世界以某種民族特性和鄉土印痕；而這些深受外來文明洗禮的時代驕子又如何回饋故里、反哺家鄉，由此揭示大傳統與小傳統的并存互滲，追尋文化傳統具有的與時俱進的時代價值和永恒不墜的內在精神。

·29.2萬字

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晚清北京的文化空間

不同于主要作為新知識、新生活方式集散地的上海、天津、廣州等口岸都市，“晚清北京”的意義更在于新舊共生、士庶交涉、旗漢雜居，傳統政教與近代文明相交融。這一文化空間，既不失其固有的政治資源，更在清末“中西學戰”、新舊社會沖突、上下關系變化、中外習俗更迭等一系列文化轉型過程中具有特別的象征意義。《晚清北京的文化空間》將晚清北京視為一個“文化空間”，探討其間各個社群在各種場合運用多樣表達方式的共生關系，帶著鮮明的問題意識，充分利用報刊、檔案等原始材料，力圖深入晚清的歷史情境，研究具體的文化人物、事件、機構和相關的文學文本，力圖交織呈現晚清北京這一特殊歷史橫斷面的文化生態和城市性格。

·23.7萬字

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21世紀初期日本的文化戰略

進入21世紀以來，日本加快了構筑文化戰略的步伐，通過制定和發布相關法律、法規和政策文件，形成了具有鮮明日本特色的文化戰略。日本文化戰略內涵豐富，包括文化振興戰略、文化產業戰略和文化外資戰略，其獨特的三位一體結構，發揮出了明顯的相乘效應。文化戰略作為日本國家戰略的重要一環，占有不可替代的重要位置。日本在推進文化戰略的過程中，也形成了一套富有特色的機制，取得了令人矚目的效果。本書期望通過對21世紀初期日本文化戰略的探討，為我國文化軟實力建設提供某種有益的借鑒。

·23.9萬字

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摩登主義：1927～1937上海文化與文學研究

作為一種文學和文化現象，“摩登主義”對新興的社會思潮、外來文化進行時髦化的模仿和趨附，剝離它們的實踐目標和文化、現實語境，將其變成文化消費品。本書從時尚生產、日常生活美學、雜志生態等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現象的形成機制；從文化消費、現代想象的角度分析“摩登主義”文學的重要特質；在20世紀30年代“摩登”與“反摩登”力量的競爭、協商之中，揭示摩登與現代之間的復雜糾纏關系。