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諸神紀(jì)
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中國(guó)的上古神話,是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn),然而,因其來(lái)源復(fù)雜、傳承曲折,又多經(jīng)砍斫嫁接,僥幸留存至今的,不僅大多只言片語(yǔ),而且往往自相矛盾;并且,深?yuàn)W難懂的古漢語(yǔ)也往往使普通大眾敬而遠(yuǎn)之。作者本著一種文化傳承的自覺(jué)意識(shí),以接近“譜系化”的邏輯方式對(duì)雜亂的上古神話進(jìn)行了系統(tǒng)的歸類,對(duì)眾多神祇及其相關(guān)的神話故事進(jìn)行了連綴、貫通和闡釋,使支離的中國(guó)神話資源呈現(xiàn)出了清晰的結(jié)構(gòu)和線索;以一種更貼合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、更具拓展性的語(yǔ)言風(fēng)格,對(duì)古漢語(yǔ)神話進(jìn)行現(xiàn)代重述,使古奧晦澀的古漢語(yǔ)神話,變得鮮活、豐滿、靈動(dòng);對(duì)上古神話背后的“天”(自然)“人”(社會(huì))觀念進(jìn)行了別具一格的解讀,使讀者得以重新回到中國(guó)智慧和傳統(tǒng)的源頭,追尋中國(guó)人共有的集體記憶和文化基因。《諸神紀(jì)》中每一段神話都由“故事文本”“內(nèi)容解讀”“原文出處”三大板塊組成,并配以相當(dāng)數(shù)量的原創(chuàng)性和資料性圖片。故事講述生動(dòng)活潑;內(nèi)容解讀有理有據(jù);原創(chuàng)插圖精美考究,資料圖片豐富厚重;由此實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和可讀性、趣味性的完美結(jié)合。

嚴(yán)優(yōu) ·中國(guó)文化 ·21萬(wàn)字

勉仁齋叢書:中國(guó)文化要義
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《中國(guó)文化要義》從集團(tuán)(集體)生活的角度對(duì)比了中國(guó)人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式,進(jìn)而提出了中國(guó)社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷,并根據(jù)對(duì)中國(guó)宗教的深入考察,指出以倫理組織社會(huì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改造的出路。作者還考察了中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),既批判了中國(guó)文化的病詬,也揭示了中國(guó)民族精神的要旨。書中充滿著“問(wèn)題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題,古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題,都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái),中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源,也是這兩大問(wèn)題的解答,關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國(guó)文化本身,梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討:中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng),卻何以歷史悠久、廣土眾民,以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御?人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位,但如何解釋中國(guó)人的“一盤散沙”,甚至“缺乏公德”呢?中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌,但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系?

梁漱溟 ·中國(guó)文化 ·20.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-28 17:23:52
孫子兵法新解
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《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作,精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創(chuàng)建以《易》演兵的典型,破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒,從而把中國(guó)古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外,即以《易》演兵,其特點(diǎn)有:其一,《易》為群經(jīng)之首,大道之源,諸子百家無(wú)不受其深刻影響。其二,孫子論戰(zhàn)而不黷武,不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn);易理崇尚和平,主張更是明確。其三,孫子對(duì)人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確,懂得以情動(dòng)眾,對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無(wú)情,不可因個(gè)人感情而誤了國(guó)家大事。其四,孫子暢論形勢(shì)虛實(shí),機(jī)變靈活,讓人大開眼界。其五,當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代,從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織,都有革命性的變化。跨世紀(jì)以來(lái),世變憂患頻仍,國(guó)際間的重大紛爭(zhēng)已不大可能用軍事沖突圓滿解決,而需借助外交、經(jīng)貿(mào)、金融、信息情報(bào)甚至宗教文化等的斗智斗力來(lái)綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊(yùn)藉深厚的道勝全勝的戰(zhàn)略思維,特能顯其殊勝,發(fā)揮大用。

劉君祖 ·中國(guó)文化 ·20.5萬(wàn)字

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