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莊子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品，與《老子》雙峰并峙。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·19萬字

三天讀懂五千年中國美食

中華美食文化源遠流長，各地的風俗習慣更是迥然不同，再加上當?shù)氐拇硇悦朗常瑢W習起來很是周折。本書分“美食文化”、“美食掌故”、“美食地理”三篇，詳細向您展示多姿多彩的美食世界。書中改變了就事論事的編纂體例，采用新型的編纂方式，全面再現(xiàn)五千年來的美食文化發(fā)展，為了讓讀者在最短時間內(nèi)了解更多的知識。在這里，匯聚了中國各個地區(qū)最具代表性的美食，在介紹美食的同時，向您娓娓道來各地的風土人情。在這里，向您展現(xiàn)美人名將慷慨悲歌的典故，至尊帝王落魄時的菜品，文壇泰斗自成風雅的風骨，賢人名士有酒盈樽的灑脫。

文化傳統(tǒng)與農(nóng)村社會主義核心價值觀認同

文化傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀的辯證互動規(guī)律，是社會主義核心價值觀在農(nóng)村培育、認同和踐行的根本依據(jù)。本著以農(nóng)村文化傳統(tǒng)為切入點，探討了農(nóng)民的文化認同和文化選擇在社會主義核心價值觀認同中的作用，并從理論、歷史、現(xiàn)實、比較、實證等多個視角，重點研究了在當今中國農(nóng)村社會轉型、體制轉軌、文化轉換、價值重建的大背景下，如何將悠久而深厚的文化傳統(tǒng)與核心價值觀的踐行相契合，尋找一條符合農(nóng)村情況、切合農(nóng)民心理、順應價值規(guī)律的培育和踐行核心價值觀的根本路徑，旨在為農(nóng)村文化繁榮和農(nóng)民價值觀提升貢獻一點力量。

中華圣賢思想學說

本書為概述古代圣賢思想或?qū)W說的普及讀物，由“儒道為中國文化的主體”（趙吉惠）、“孔子及兩千五百年儒學變遷”（梁啟超）、老子（梁啟超）、“中國先賢學說”（胡懷琛）四部分組成，供傳統(tǒng)文化愛好者閱讀，初步了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

與《老子》一起思考. 德篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，這是個費力難討好的事情。我贊成得魚忘筌，字釋與白話的唯一目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關注原文的注釋與翻譯。通過字釋與翻譯能夠理解老子原文的讀者，完全可以“過河拆橋”。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。每一家的論都不免有宣泄的情緒在，這是個好事：如果只是亦步亦趨注釋原文，讀者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30萬字注解的厚書呢？自然因為議論的部分，本身也是一部“次生性原創(chuàng)”的著作。

治論：中國古代管理思想

本書在深入分析中國古代哲學基本精神的基礎上，分別梳理分析了儒法墨三家的管理思想：儒家：禮不僅是人的個體行為的普遍形式，亦是人的社會活動的普遍形式。禮使中國古人的政治方式不再是一種異己于人的東西，而成為既有一定外在的社會規(guī)定又與個人的內(nèi)在的情感表達密切相連的審美形式。為孔子的“正名”說“正名。”法家：法家的“法”的理論包括“法”、“術”、“勢”三個方面。“法”、“術”作為君主之“制”，“勢”作為君主之“資”，二者互為發(fā)明、互為服務。法家“抱法處勢”理論的提出，實際上開中國專制主義治論的造始端倪。墨家：“兼愛”的非人稱性使墨家求助于政治上人為的“尚同”，使其與法家學說互為補充地共同服務于專制主義的理論的論證。

·18.8萬字

中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基

中國之所以是如今之樣貌，源于特有的山川形勢，更源于獨特的人文思想，其文化的奠基則在先秦時期。本書對先秦有代表性的七家——孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子的核心思想理念及其對中國文化的深刻影響進行了著重論述。作者善于將古人哲思與當下具體事例結合，文字活潑，引人入勝，是一部學術性與普及性兼具的著作。受獨特文化土壤的影響，中國文化有著鮮明的特殊性。先秦諸子就是在這片土壤上生長綻放的艷麗花蕾，其思想的展開奠定了中國文化的基本走向。要了解中國文化，必先了解先秦諸子。本書根據(jù)復旦大學深受歡迎的“先秦諸子”課程的錄音整理而成，深入淺出地介紹了孔子、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子的思想。所述內(nèi)容與學界通行理解多有不同，有很強的個人特色。閱讀本書對于深入了解中國文化的性質(zhì)，做一個清清楚楚、明明白白的中國人，大有裨益。

·18.8萬字

百善孝為先（傳統(tǒng)美德）

本書將傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代生活相結合，針對孝的內(nèi)涵和外延進行分析，通過古今中外的小故事來幫助讀者進一步理解“百善孝為先”的含義。不管時代如何變遷，“孝心”永遠不應該被人們淡化。因為這不僅僅是天性使然，更是我們與生俱來的責任。讓我們大家都先從孝敬父母長輩開始，學會助人和奉獻，學會做人和處世。

·18.7萬字

中華傳統(tǒng)文化要略

在恢復文化自信、全面復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，高等中醫(yī)藥院校的大學生有必要了解中華傳統(tǒng)文化的核心思想內(nèi)容，并理解其與中醫(yī)學之間的雙向互動關系。本書首先運用文化學相關理論分析了中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程、主要特征、基本精神和思維方式，然后分別對易學、儒學、道家、佛學的發(fā)展脈絡、核心思想以及其對中醫(yī)學理論與實踐的影響進行了介紹。本書對于增強高等中醫(yī)院校學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、培養(yǎng)其中醫(yī)學習所需要的傳統(tǒng)思維方式具有重要意義。對于社會上國學與中醫(yī)文化的愛好者而言，本書也不失為一本有益的入門讀物。

·18.7萬字

簡明中國茶藝

茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。

·18.6萬字

當代中國主流文化認同研究

本書全面具體地分析了當代中國主流文化的形成與確立，當代中國主流文化認同的基本狀況、面臨的問題，以及影響當代中國主流文化認同的主要因素；重點梳理了儒家文化主流地位的歷史演變、中國古代主流文化認同的發(fā)展歷程，及其帶給當代中國主流文化認同的可資借鑒的有益啟示；介紹了美國、蘇聯(lián)和日本主流文化認同的經(jīng)驗；提出了強化當代中國主流文化認同的基本原則、應有意識、基本維度和基本途徑。

·18.6萬字

孔子家語全鑒（典藏誦讀版）

《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》。詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，生動塑造了孔子的人格形象，對研究儒家學派的哲學、政治、倫理和教育等思想有巨大的理論價值。同時，由于該書保存了不少古書中的有關記載，對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。該典藏誦讀版對原典進行了注釋、翻譯，并對部分內(nèi)容配有朗誦音頻，便于讀者全方位品讀賞析。

·18.5萬字

楚辭全鑒（典藏誦讀版）

“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。

政論昌言（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

崔寔《政論》和仲長統(tǒng)《昌言》是中國漢代政治思想的名著，表現(xiàn)了漢朝統(tǒng)治模式延續(xù)三百余年后遭遇的精神危機和士人對時局的分析認識。其中的觀點如對王朝興衰周期的分析、對君主專制弊病的揭示等，均具有原創(chuàng)意義，在哲學史和政治思想史上均具有重要意義。孫啟治老先生研究《政論》、《昌言》文本多年，以深厚學養(yǎng)積累撰成《政論校注?昌言校注》，此書即作者在校注本原文的基礎上增補了部分注釋和全部白話譯文，并進行了整體梳理潤色而成，有助于普通讀者了解《政論》與《昌言》的內(nèi)涵與文化意蘊。

《金史》纂修考：二十四史校訂研究叢刊

元修《金史》是我們了解金朝歷史最基本、最重要的文獻，關于這部正史的編纂過程及其史源狀況也是金史研究中的基本問題，而欲探明今本《金史》之由來，又必須對金代纂修本朝史及蒙元歷次編修金史的情況有清楚的認識。本書在前人研究基礎之上，廣泛蒐羅史料，就金史纂修的多方面問題進行了系統(tǒng)研究。首先論述金代的修史制度，其次梳理蒙元時期金朝舊臣及元人編纂金史之始末，復次分析元修《金史》的史源問題，分別對本紀、志表、列傳各部分的史料來源情況加以蠡測。

《左傳》與中國文化

本書適合高中以及以上文化程度讀者閱讀。本書全面、客觀、系統(tǒng)介紹了歷史名著《左傳》。《左傳》是講述春秋史的文獻，春秋時代是周王朝的后半段，列國眾多，國際政治紛爭復雜，重要的有12國。各種國際關系、矛盾錯綜復雜，提供給讀者一個簡潔、完整的知識體系。本書從社會、政治、軍事、思想幾大板塊，構成了一個有機整體知識體系。基本歷史線索（春秋史的早期、中期、晚期）發(fā)生的大事件，政局走向、社會結構變遷（社會的基本任務：社會上層再生產(chǎn)，從血緣選拔標準，走向個人素質(zhì)標準，社會平民趨勢從春秋中后期至今）；形成基本政治模型（政治凌駕各種教派之上，國家政權偶像化、神圣化）、治理思想模板（民為邦本：要想保住統(tǒng)治權必須保證民眾安定生活）；奠定傳統(tǒng)軍事思想面貌、戰(zhàn)爭觀（止戈為武，提出“正義之師”“仁者無敵”，居安思危，有備無患，重視軍備，重視軍事謀略）。本書作者介紹了不同歷史階段對《左傳》的整理研究，兼容并蓄，提供給讀者客觀存在的各種解讀視角、資料。

國學概論

本書是中國經(jīng)學、哲學、文學的綜論。全書分為“國學概論”和“國學略說”兩部分。“國學概論”是章太炎先生于1922年在上海講授國學的記錄稿，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學、哲學、文學的演變，對各時期學術發(fā)展的特點、代表人物、著作等都有精湛、獨到的評價。“國學略說”主要講述了小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學五個國學門類的基本知識。幫助讀者全面了解中國傳統(tǒng)文化，形成系統(tǒng)性的認知。

周易象說

本書由《易象通說》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說》《周易美學淺探》五個部分構成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過程。《易象通說》按通行本《周易》卦序分別對六十四卦卦爻象進行闡釋，旁征博引，時出新意。《象傳通義》是對《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得意之后，運用卦象中所蘊含的大道智慧指導自己的人生，提高處世應變的能力。《周易的啟示》通過對卦爻辭充滿思辨的解讀，著重揭示了其對企業(yè)家經(jīng)營的智慧啟迪。《周易臆說》，闡述了作者對《周易》一書的基本看法，包括對《周易》的作者、制作方法、易數(shù)、天地人三者的關系、卦與爻之區(qū)別、易象之作用及占斷的認識等。《周易美學淺探》，從易象符號的角度探討《易經(jīng)》的美學思想，援引現(xiàn)代符號學及美學理論以治《易》，在方法上有令人耳目一新之感。全書言簡意賅，通俗易懂，對于易學初學者，是一部極好的啟蒙書籍，同時也為易學研究者提供了一條新的途徑。

古籍校勘方法論

本書是宋史專家、文獻學者王瑞來先生所寫關于古籍校勘的方法論之作。本書分綜論、方法、輔助知識和案例四部分，凡收文八十篇，以類相從。綜論部分主要講校勘底本的選擇及校勘四法及其反思；方法部分主要講校勘原則、校勘范圍、出校等問題。輔助知識篇主要講典章制度、歷史地理、年代、語言文字與校勘的關系。案例部分主要講古籍中具體問題的校勘問題。