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詩(shī)經(jīng)講座

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)由口頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為書寫創(chuàng)作的第一部詩(shī)歌總集。以往的《詩(shī)經(jīng)》研究積累了很多成果，同時(shí)也制造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩(shī)經(jīng)》的全部經(jīng)驗(yàn)和真知灼見(jiàn)，利用新材料、新觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識(shí)，為大家提供了一個(gè)全新的《詩(shī)經(jīng)》讀本。本書分上下兩編，上編講《詩(shī)經(jīng)》研究的十大基本問(wèn)題；下編分十四類選講了百首最具代表性的詩(shī)。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上，處處體現(xiàn)著其卓爾不凡的個(gè)性解讀。

·29萬(wàn)字

文化研究年度報(bào)告（2016）

《文化研究年度報(bào)告》是首都師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)輯刊，旨在充分展示國(guó)內(nèi)文化研究的學(xué)術(shù)成果，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化研究的交流，成為文化研究的另一個(gè)重要平臺(tái)和品牌。《文化研究年度報(bào)告》推崇有獨(dú)特新銳的聲音、見(jiàn)解、觀點(diǎn)、智慧的有原創(chuàng)性的文化研究成果，常設(shè)欄目有：“年度論文”“文化熱點(diǎn)評(píng)述”“文化研究年度重要論著評(píng)述”“文化研究大事記”“文化研究工作坊”。本書是2016年度的報(bào)告。

·28.1萬(wàn)字

文化研究（第36輯/2019年·春）

本輯“物質(zhì)文化研究”專題，分別分析了“雙11”購(gòu)物狂歡背后的病理邏輯、現(xiàn)代中國(guó)域外游記中的博物館書寫、英國(guó)人的飲食喜好從咖啡向茶的轉(zhuǎn)變、當(dāng)代漢服審美的興起等；“聽(tīng)覺(jué)文化研究”專題，所選文章既包括對(duì)“抖音”、歌曲《南泥灣》的個(gè)案研究，也包括一些譯介西方聽(tīng)覺(jué)文化理論的文章；“同時(shí)代”問(wèn)題的研究，分別探討了電影如何具有“同時(shí)代性”、“同時(shí)代”文化批評(píng)的理論資源和文明論意義；“其他論文”則是關(guān)于金庸小說(shuō)的對(duì)談、對(duì)恐怖電影快感機(jī)制的解析、對(duì)“鳳凰男”書寫的批判性研究，等等。

·22.7萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第六卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·29.8萬(wàn)字

跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同：批評(píng)與探索

《跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同:批評(píng)與探索》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“文化身份認(rèn)同”是一個(gè)不同文化群體共同關(guān)注的話題，它經(jīng)常和性別、種族、民族主義、全球化等概念聯(lián)系在一起。由于不同學(xué)科的介入和推動(dòng)，文化身份研究已經(jīng)成為一種充滿活力的理論話語(yǔ)，給文學(xué)和文化研究提供重要的理論和思想資源。《跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同:批評(píng)與探索》的作者是來(lái)自歐洲，北美，中國(guó)臺(tái)灣、香港和大陸具有不同學(xué)科背景的知名學(xué)者，書中所呈現(xiàn)的跨學(xué)科視野將進(jìn)一步促進(jìn)和深化文化身份認(rèn)同的研究，包括以下幾個(gè)主題：文化身份的多元理論視角；傳媒、全球化與文化身份認(rèn)同；文學(xué)和文化身份認(rèn)同。

·26.4萬(wàn)字

文化研究（第28輯/2017年·春）

本書主要由三個(gè)專題組成，專題一就現(xiàn)代性理論中的總體性思想邏輯展開(kāi)討論，力圖呈現(xiàn)交往論視野下啟蒙現(xiàn)代性立場(chǎng)的思想指向；“形象學(xué)研究”專題通過(guò)對(duì)文學(xué)作品和文化現(xiàn)象的個(gè)案分析，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)大眾文化文本中的美國(guó)形象、美國(guó)文化中的中國(guó)飲食形象等問(wèn)題；“德勒茲研究”專題從“生成一動(dòng)物”、情感、身體、關(guān)系美學(xué)等目前最受關(guān)注的幾個(gè)德勒茲研究主題展開(kāi)論述，是西方文化理論界和哲學(xué)界流行的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”和“情感轉(zhuǎn)向”的最新研究成果。

·24.1萬(wàn)字

紅樓夢(mèng)女性人物形象鑒賞

曹雪芹在塑造賈寶玉典型形象之同時(shí)，以最精彩的筆墨，塑造了多個(gè)系列的女性群像，尤其是才能、膽識(shí)、風(fēng)姿卓異的少女、少婦的形象。他以這些人物群像體現(xiàn)其人生、社會(huì)與美學(xué)之理想：揭示男權(quán)中心主義已經(jīng)徹底腐朽，必須埋葬；而人類集體無(wú)意識(shí)中的女權(quán)文化少女、母親崇拜意識(shí)正在復(fù)蘇、復(fù)活；男尊女卑這個(gè)歷史公案必須推翻，通過(guò)撥亂反正，使兩性關(guān)系進(jìn)入正軌。

·27.3萬(wàn)字

智性的拷問(wèn)：當(dāng)代文化理論大家訪談集

《智性的拷問(wèn):當(dāng)代文化理論大家訪談集》的結(jié)集出版，首先要感謝我的博士論文導(dǎo)師、清華大學(xué)外語(yǔ)系王寧教授。作為一位在國(guó)際上知名的文學(xué)理論家，王寧教授在世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流在我所接觸的當(dāng)代學(xué)者中可以說(shuō)是最為頻繁的，交流的層次也是極高的。他不但每年都要應(yīng)邀到世界各地的一流高等學(xué)府如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)等演講或者授課，也經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)外最為著名的學(xué)者，尤其是文學(xué)理論家和文化理論家，來(lái)華參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)包括演講、論壇、各種規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì)等。如果這些著名學(xué)者的行程不是特別緊，王老師就安排我為他們作訪談，對(duì)霍米·巴巴、J.希利斯·米勒、杜威·佛克馬、佳亞特里·斯皮瓦克、戴維·戴姆羅什、羅伯特·楊、約翰·塞爾等學(xué)者的采訪都是這樣完成的。王老師不但是本訪談集最初的提議者，八年來(lái)也一直關(guān)注著每一篇訪談的質(zhì)量和影響。沒(méi)有王老師的倡議和幫助，就不可能有本書。

·22.2萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第五卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·24.6萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第三卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·24.3萬(wàn)字

伯明翰學(xué)派前期媒介研究：1964-1979

伯明翰學(xué)派建立于20世紀(jì)60年代，主要致力于對(duì)大眾文化、流行文化以及媒介的“批判性評(píng)估”，本書采用社會(huì)學(xué)理論和符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義理論主要對(duì)該學(xué)派的早期批判研究、政治與意識(shí)形態(tài)研究、受眾研究和女性主義研究進(jìn)行了梳理和探討，并對(duì)該學(xué)派的三個(gè)階段的特征作了具體闡述和分析。

·20.8萬(wàn)字

從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第四卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國(guó)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動(dòng)脈。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國(guó)，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國(guó)內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動(dòng)”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動(dòng)”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·23.5萬(wàn)字

跨文化研究（2017年第2輯/總第3輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·20.1萬(wàn)字

弦誦復(fù)驪歌：教會(huì)大學(xué)學(xué)人往事

“歷盡了，渺渺途程，漠漠平林，壘壘高山，滾滾大江”……戰(zhàn)亂烽火下的弦歌不輟，薄暮余暉中的驪歌永別。

·20.9萬(wàn)字

浙江人才發(fā)展藍(lán)皮書（2015）

本書是《浙江人才發(fā)展藍(lán)皮書》按年度編輯出版的系列圖書，總結(jié)2015年度浙江人才發(fā)展情況，匯集人才研究?jī)?yōu)秀成果，展望今后人才發(fā)展趨勢(shì)，為推動(dòng)浙江人才發(fā)展提供有益的借鑒和幫助。

·21.4萬(wàn)字

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：浙江現(xiàn)象的文化社會(huì)學(xué)闡釋

改革開(kāi)放以來(lái)，浙江由小商品、手工藝活動(dòng)開(kāi)始，積跬步而千里，從不太發(fā)達(dá)的區(qū)域迅速成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)先于全國(guó)的省份。浙江如何開(kāi)發(fā)自己獨(dú)特的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而形成所謂的“浙江模式”?許多學(xué)者試圖從經(jīng)濟(jì)和政治政策角度來(lái)解釋，但其背后的文化和精神因素卻缺乏足夠的研究。本書從文化社會(huì)學(xué)角度，來(lái)理解和解釋浙江從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，呈示所謂“誘致性”變遷的特點(diǎn)，就當(dāng)代浙江區(qū)域文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)問(wèn)題進(jìn)行探索。本書自2007年初版以來(lái)，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注，社會(huì)各界對(duì)于“浙江模式”文化社會(huì)學(xué)視角的探討持續(xù)不斷，比如家庭工廠的興起和繁榮的家族企業(yè)、區(qū)域集群,以及遍布全國(guó)甚至全世界的“浙江城鎮(zhèn)”等。當(dāng)前，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，“浙江模式”的內(nèi)涵更具豐富，也更具現(xiàn)代性。本書計(jì)劃在初版的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，試圖在當(dāng)前語(yǔ)境下剖析“浙江模式”的文化社會(huì)學(xué)因素。

·20.8萬(wàn)字

話語(yǔ)的蹤跡：從文藝?yán)碚摰轿幕碚?/h4>

本書呈現(xiàn)了作者多年來(lái)研究中西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)和文化理論的軌跡和成果。內(nèi)容涉及文學(xué)理論史和美學(xué)史上一些重要的討論、命題、思潮。作者從翻譯的視角重估了朱光潛當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的意義，客觀評(píng)述了錢中文文學(xué)理論研究的價(jià)值。作者借助泰勒、赫勒、詹姆遜、德里克、伯曼等理論家的論述，直逼西方現(xiàn)代性的核心問(wèn)題，正視其成就、局限，能夠促進(jìn)對(duì)西方現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代性的健康發(fā)展也具有啟發(fā)、借鑒和警示意義。本書既有對(duì)歷史的回顧、梳理，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討，致力于客觀介紹、科學(xué)分析、價(jià)值判斷的有機(jī)融合。

·26.8萬(wàn)字

中國(guó)文化的當(dāng)下精神

本書圍繞中國(guó)文化的當(dāng)代精神這一主題，試圖闡明以下一些主要問(wèn)題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻(xiàn)，儒學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，儒學(xué)在當(dāng)代如何進(jìn)行理論轉(zhuǎn)型，儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系是什么，儒學(xué)在今日社會(huì)主要應(yīng)在什么領(lǐng)域發(fā)揮作用和發(fā)揮何種作用，儒學(xué)怎樣推動(dòng)中西文化會(huì)通和新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)，等等，而論說(shuō)的重點(diǎn)在于中華傳統(tǒng)美德的闡揚(yáng)。總之，試圖用時(shí)代精神激活儒學(xué)的恒在價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)明體達(dá)用的目標(biāo)。

·23.4萬(wàn)字

文化政治學(xué)概論

文化政治學(xué)是對(duì)文化的政治學(xué)研究，探討文化的政治邏輯。本書對(duì)文化政治學(xué)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，有助于提升人們對(duì)文化治理和文化建設(shè)的理解，激發(fā)他們開(kāi)展文化政治研究的興趣，進(jìn)而提高文化工作的能力。嚴(yán)格而言，目前國(guó)內(nèi)沒(méi)有一本文化政治學(xué)的教材或著作。本書的編寫服務(wù)于文化政治學(xué)的學(xué)習(xí)需要，并為文化政治學(xué)研究者提供參考。

·25.3萬(wàn)字

基于傳播問(wèn)題的跨學(xué)科閱讀：“隨波逐流”讀書筆記

一群相約星期二晚間讀書會(huì)的師生以閱讀作為交流，追求基于傳播問(wèn)題的跨學(xué)科閱讀，感受讀書生活的交流意義，沉浸于與作者的對(duì)話，達(dá)成主體間的意義分享；通過(guò)體驗(yàn)連接文本與現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)同情式理解；以詮釋性閱讀和參照式閱讀豐富協(xié)商式理解，用問(wèn)題式閱讀和批判式閱讀抵抗單向度理解。這群以改善人類交流為志業(yè)的師生，試圖從跨學(xué)科閱讀中尋找交流智慧，祈望通向“隨波逐流”式的開(kāi)悟狀態(tài)，以超越交流的困境。從這個(gè)意義上而言，這本書為傳播學(xué)科領(lǐng)域的閱讀創(chuàng)新提供了一種可能性。

·25.1萬(wàn)字