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融匯親和的京味文化
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融匯親和的京味文化

2017年8月，成立了以蔡奇為組長(zhǎng)的全國(guó)文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組并全面開展相關(guān)工作，北京市委宣傳部、北京市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室向北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院下達(dá)了“首都文化內(nèi)涵挖掘”的課題項(xiàng)目并出版《首都文化研究叢書》。該叢書主編為北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)沈湘平。目前已經(jīng)形成了相對(duì)成熟的研究報(bào)告，并得到市委領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)一步指示。本書為該叢書之一種，對(duì)北京的京味文化進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。

王旭 ·地域文化 ·18.1萬字

壯族布洛陀神話研究
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壯族布洛陀神話研究

本書運(yùn)用母題研究方法，提煉出布洛陀神話最核心的七個(gè)母題，重新解讀了其中的壯族歷史文化謎題。在長(zhǎng)期田野調(diào)查與資料搜集的基礎(chǔ)上，作者對(duì)布洛陀形象、神話角色關(guān)系建構(gòu)、神話思維模式與隱喻等進(jìn)行了深度剖析。書中借鑒比較神話學(xué)瑚淪，將布洛陀神話與國(guó)內(nèi)外侗臺(tái)語族群神話等進(jìn)行橫向比較，探索其早期共同敘事、族群記憶與深層文化積淀。

李斯穎 ·民族文化 ·28.7萬字

滿族民間文學(xué)概要
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滿族民間文學(xué)概要

滿族民間文學(xué)是滿族民眾集體創(chuàng)作、世代以口頭傳承為主的一種語言藝術(shù)。滿族民間文學(xué)以口頭語言為主要載體，大膽地抒發(fā)民眾的情感，塑造具有滿族民族特點(diǎn)的藝術(shù)形象，通過敘述故事展示滿族獨(dú)特的話語構(gòu)成。滿族民間文學(xué)往往是世代傳承的結(jié)果，在傳承過程中，被不同的作者不斷地加以改編，因而，滿族民間文學(xué)是滿族人民集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)天才作家的創(chuàng)作。閻麗杰著的《滿族民間文學(xué)概要》是神話、傳說、民間故事、說部、歌謠、岔曲、八角鼓、子弟書、薩滿神歌等藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行闡述。

閻麗杰 ·民族文化 ·24.4萬字

新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978—2012）
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新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978—2012）

《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978-2012）》對(duì)新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究成果進(jìn)行了梳理與評(píng)述，勾勒了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的發(fā)展?fàn)顩r，較為深入地分析了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的成敗得失，對(duì)西方學(xué)者的史詩(shī)觀念和研究范式的演進(jìn)譜系進(jìn)行了歷史性的考察，闡述其相關(guān)的理論以及理論之間的相互關(guān)系。

馮文開 ·民族文化 ·20.2萬字

近代視閾下的明清戲曲小說研究
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近代視閾下的明清戲曲小說研究

本書是作者1998—2014年間的論文結(jié)集。所收論文主要以明清小說戲曲、近代文學(xué)、女性文學(xué)為研究對(duì)象，可劃分為明清文化思潮辨析、明清經(jīng)典小說戲曲闡釋細(xì)讀、近代文學(xué)新文類新敘事新語境興起考辨、近代女性文學(xué)發(fā)展軌跡鉤沉等幾個(gè)板塊，討論的主要是明清經(jīng)典作品的常規(guī)闡釋難題，如《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)、敘事模式及其創(chuàng)新程度，《聊齋志異》故事題材的文化屬性（雅俗問題）等；近代小說戲曲新題材新敘事產(chǎn)生的具體細(xì)節(jié)過程，尤其是女作家從事新的寫作樣式的具體細(xì)節(jié)過程，比如小說史上第一個(gè)女性作家群體——清末民初女性小說家群體興起的過程，對(duì)主要作家、作品、媒介等基礎(chǔ)信息給予了收集整理。概言之，對(duì)經(jīng)典作品探討其成其為經(jīng)典的原因及其經(jīng)典化過程，主要采用敘事學(xué)、精神分析學(xué)、文化研究等方法；對(duì)新作品則辨析其作為新樣式的文學(xué)史緣起、狀態(tài)、歸屬、影響等，主要采用考據(jù)學(xué)方法。

薛海燕 ·文化研究 ·24.7萬字

中西文化交匯中近百年理論難題
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中西文化交匯中近百年理論難題

上篇：亙古之理論難題：“中土材料—中土形式”義理脈絡(luò)梳理：1．中國(guó)古代文化“天人合一”中之心性功能論與體用論——兼論中西文化之本義及比較；2．許慎六書說與中國(guó)古代學(xué)派形態(tài)；——兼論拼音文字與象形文字意含之比較。中篇：中西文化交匯之理論難題：3．近百年中西文化撞擊中之理論難題——兼論五位大師少壯時(shí)節(jié)之理論突破；4．中國(guó)有無哲學(xué)和美學(xué)——中西哲學(xué)與美學(xué)轉(zhuǎn)換的契機(jī)與模型。下篇：正本清源之理論難題：5．當(dāng)前探索“文學(xué)思想”之真實(shí)及其本源之出路——回到民族文化發(fā)生的原點(diǎn)上復(fù)活文化生命；6．馬克思美學(xué)藝術(shù)觀念之索源與求真——“經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)—人之主觀形式”三聯(lián)式之人文價(jià)值與意義。

勞承萬 ·文化交流 ·30.7萬字

古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)與扶貧策略研究：以山西“三河一關(guān)”20個(gè)古村鎮(zhèn)為中心
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古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)與扶貧策略研究：以山西“三河一關(guān)”20個(gè)古村鎮(zhèn)為中心

傳統(tǒng)古村落、古名鎮(zhèn)是星羅棋布的中國(guó)農(nóng)村的縮影，是“鄉(xiāng)愁”的寄寓地，也是新世紀(jì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的出發(fā)地。農(nóng)村的城鎮(zhèn)化推動(dòng)了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村遭遇了前所未有的沖擊，生長(zhǎng)在農(nóng)耕文化土壤上的鄉(xiāng)土民俗文化變成了遙遠(yuǎn)的歷史記憶。該書是作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)碩成果，選擇山西沁河流域、汾河流域、黃河沿岸、長(zhǎng)城邊關(guān)“三河一關(guān)”有代表性的古村鎮(zhèn)作為研究對(duì)象，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，為古村鎮(zhèn)文化景觀的整體保護(hù)與扶貧策略診脈發(fā)聲提供學(xué)術(shù)支持。全書共有五章，每章首先從時(shí)代變遷、地域分布的角度總體論述各地域古村鎮(zhèn)的歷史文化與保護(hù)現(xiàn)狀，然后選擇具有標(biāo)志性、典型性的專題深入探討，綜合運(yùn)用民間文學(xué)、文藝美學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科的理論進(jìn)行分析解讀。把個(gè)案研究與整體論述相結(jié)合，通過古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)的“山西經(jīng)驗(yàn)”，探索不同類型古村鎮(zhèn)保護(hù)的共性問題，使之具有超越個(gè)案走向整體的學(xué)術(shù)意義。

段友文 ·地域文化 ·48.5萬字

元代風(fēng)俗史話
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元代風(fēng)俗史話

本書從飲食、喪葬、信仰等方面闡述元代的風(fēng)俗，展示了元代獨(dú)有的基于民族融合的風(fēng)俗特點(diǎn)，具體而生動(dòng)的反映了這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。

陳高華 ·民俗文化 ·29.5萬字

苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究
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苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀(jì)苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學(xué)文本制作中傳承人缺位的現(xiàn)象。通過實(shí)地調(diào)查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個(gè)人生活史、習(xí)藝過程、傳承譜系、演述實(shí)踐以及傳習(xí)活動(dòng)等維度上實(shí)現(xiàn)口頭傳統(tǒng)“我者”表述和呈現(xiàn)的民俗學(xué)文本制作模式，指出關(guān)注傳承人是我們深入演述場(chǎng)域，在本土知識(shí)和民間話語體系中探究口頭傳統(tǒng)要義的關(guān)鍵路徑。

羅丹陽 ·文化研究 ·16.8萬字

山東水文化
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山東水文化

本書分為五篇，依次為黃河之蘊(yùn)、運(yùn)河之韻、沂泗諸河之潤(rùn)、泉水之淳和海水之魂，基本涵蓋山東省各類水文化資源，涉及歷史、考古、地理、建筑、軍事、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域。全書以通順流暢、風(fēng)趣生動(dòng)的語言，對(duì)山東省博大精深的水文化進(jìn)行了淋漓盡致的描繪。

宋立杰編著 ·文化研究 ·18.8萬字

鄉(xiāng)村知識(shí)分子與鄉(xiāng)村文化建設(shè)
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鄉(xiāng)村知識(shí)分子與鄉(xiāng)村文化建設(shè)

本書運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化研究的思想、理論和方法，描繪出新時(shí)期鄉(xiāng)村知識(shí)分子、鄉(xiāng)村文化建設(shè)及二者關(guān)系的三張文華“圖譜”。主張充實(shí)以鄉(xiāng)村知識(shí)分子為核心的文化孵育活動(dòng)內(nèi)涵，讓“孵文化”成為聯(lián)結(jié)農(nóng)民群眾“種文化”和政府部門“送文化”的樞紐。倡導(dǎo)在重視農(nóng)耕文化傳統(tǒng)和發(fā)輝自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，形成中國(guó)特色社會(huì)主義人文鄉(xiāng)村建設(shè)理念。

雷家軍 ·文化事業(yè) ·18.9萬字

青海藏族聚居區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給研究
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青海藏族聚居區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給研究

本書以公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理學(xué)、民族社會(huì)學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)，在第一手調(diào)研資料的基礎(chǔ)上，本著“問題導(dǎo)向”，通過對(duì)青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、政府服務(wù)供給的價(jià)值目標(biāo)與體系模式等核心問題的研究，梳理和架構(gòu)符合民族文化特點(diǎn)與農(nóng)牧區(qū)實(shí)際的發(fā)展思路和實(shí)踐路徑。主要內(nèi)容包括：青海藏區(qū)自然、人文環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征及與公共文化發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品的特質(zhì)與功能，公共文化建設(shè)的特殊性表現(xiàn)；青海藏區(qū)政府公共文化產(chǎn)品供給能力和公共文化服務(wù)差距；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品價(jià)值選擇與服務(wù)供給模式建構(gòu)；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的制度保障與政策工具；青海藏區(qū)公共文化服務(wù)能力提升的路徑和需要處理好的幾大關(guān)系。

關(guān)桂霞 ·文化事業(yè) ·13.5萬字

創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋
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創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動(dòng)機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國(guó)南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

劉亞虎 ·文化研究 ·28.6萬字

唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學(xué)互動(dòng)
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唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學(xué)互動(dòng)

唐代文館文士是指曾在國(guó)子監(jiān)、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機(jī)構(gòu)任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們?cè)诔爸g是如何遷轉(zhuǎn)的，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運(yùn)用傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)與文學(xué)社會(huì)學(xué)等研究方法，以“制度一文人一文學(xué)”及“制度一文化一文學(xué)”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉(zhuǎn)路徑和方式的基礎(chǔ)上，論述文士空間轉(zhuǎn)換、角色變化、階層流動(dòng)及其與文學(xué)之互動(dòng)關(guān)系。本書指出文學(xué)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是權(quán)力與文學(xué)的聯(lián)動(dòng)，主要表征為文士個(gè)體知識(shí)和能力的改變及其與地方文學(xué)群體之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，文士朝野遷轉(zhuǎn)和角色變換還與文體變遷關(guān)聯(lián)密切，例如詩(shī)歌理性的回歸、游記文體的寫實(shí)性、碑志文發(fā)展的多樣化等，這些現(xiàn)象均有深層次的制度淵源。

吳夏平 ·文化研究 ·24.6萬字

《白鹿原》的文化透視
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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國(guó)文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對(duì)比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對(duì)象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對(duì)《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01
文化倫理視域下新移民女作家小說研究
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文化倫理視域下新移民女作家小說研究

新移民文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中已然成為一股聲勢(shì)赫赫、不可小覷的文學(xué)潮流，其中，新移民女作家的創(chuàng)作更是引人注目。她們的創(chuàng)作充分顯示了雜糅性、邊緣性、異質(zhì)性等特征，從整體上展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性面貌。本書在文化倫理視域下對(duì)新移民女作家的小說創(chuàng)作進(jìn)行了整體研究，從存在倫理、情愛倫理、家族倫理、革命倫理、技術(shù)倫理、教育倫理以及宗教倫理等角度，比較全面而深入地研究了新移民女作家的小說創(chuàng)作，希冀為海外華文文學(xué)以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

劉紅英 ·文化研究 ·16.8萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-24 13:52:25
文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究
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文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學(xué)理化的思想表達(dá)和對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)普遍意義的科學(xué)闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)、特征與本質(zhì)要求，確立其價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)體系，還在借鑒各國(guó)普遍經(jīng)驗(yàn)和立足中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機(jī)制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個(gè)性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的多樣化需求，為歷史文化增添時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化制度保障，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的法制化進(jìn)程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價(jià)值。加強(qiáng)數(shù)字文物保護(hù)、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護(hù)水平。

夏杰長(zhǎng) 宋瑞 金準(zhǔn)等 ·文化研究 ·10.7萬字

最新章節(jié) 第32章 注釋 2025-04-23 14:50:37
“80后”作家筆下的精神圖景研究
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“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書回顧“80后”作家出道以來二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

黃江蘇 ·文化研究 ·20.2萬字

最新章節(jié) 第31章 注釋 2025-04-23 11:22:21
采香者：世界香水之源
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采香者：世界香水之源

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環(huán)繞我們，訴說個(gè)性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯(lián)想到某些品牌的尊貴之名。優(yōu)雅背后，每一縷香氣都有來處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調(diào)香師的調(diào)香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發(fā)他們卓越的創(chuàng)作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業(yè)的采購(gòu)部總監(jiān)，頻繁穿梭于調(diào)香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨(dú)特與優(yōu)質(zhì)的原材料，為后者確保長(zhǎng)期而穩(wěn)定的采購(gòu)需求。他帶領(lǐng)我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經(jīng)歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，保護(hù)大自然并非永不枯竭的饋贈(zèng)。

(法)多米尼克·羅克 ·各國(guó)文化 ·12.6萬字

最新章節(jié) 第28章 注釋 2025-04-23 11:22:25
中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）
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中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國(guó)家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊(cè)，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

戴木才等 ·中國(guó)文化 ·19.7萬字

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