财神贴在哪个墙上合适

跨語(yǔ)境藝術(shù)史研究中的隱喻研究和視覺(jué)文化研究是近二十年來(lái)海外中國(guó)書(shū)畫(huà)史研究的兩個(gè)主要方向，代表了兩種歐美中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)研究的實(shí)踐，盡管其研究方法與對(duì)象有所不同，但研究結(jié)果殊途同歸，就是試圖理解潛含于中國(guó)藝術(shù)中的政治和社會(huì)因素。隱喻和視覺(jué)這兩種呈現(xiàn)出既有關(guān)聯(lián)又存差異的研究狀態(tài)顯示出海外中國(guó)藝術(shù)研究的適應(yīng)性和不適應(yīng)性。本書(shū)所做的研究不可避免地觸及到海外的藝術(shù)史傳統(tǒng)，尤其是20世紀(jì)中后期以來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。本書(shū)擬厘清這條線索，揭示海外中國(guó)藝術(shù)研究的發(fā)展變化，并借此視角給中國(guó)藝術(shù)史研究提供一定的參照與幫助。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

世界美術(shù)名作二十講（新版）

書(shū)中圍繞文藝復(fù)興以來(lái)西方近二十位藝術(shù)大師及其名作展開(kāi)討論，著重介紹了文藝復(fù)興初期自喬托以來(lái)，“三杰”（達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾）以及倫勃朗、魯本斯等畫(huà)壇巨匠及其名作。講解其藝術(shù)特點(diǎn)、繪畫(huà)技巧，又輔以大師生平、時(shí)代思潮等內(nèi)容，從藝術(shù)風(fēng)格及至人格操守，緊扣每講內(nèi)容，或全貌，或局部，或?qū)Ρ龋形纳鷦?dòng)洗練，深入淺出，形象解讀，娓娓道來(lái)，感情表達(dá)，易于領(lǐng)悟，融文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、社會(huì)、時(shí)代于一體，給人以豐富而優(yōu)美的精神享受。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

希臘藝術(shù)導(dǎo)論

本書(shū)從尼羅河流域說(shuō)到兩河流域，從腓尼基和塞利努斯說(shuō)到雅典的帕特農(nóng)神廟。就像作者在本書(shū)前言所說(shuō)的那樣，她并不嘗試提供一本希臘藝術(shù)史的入門(mén)手冊(cè)，甚至也不是要介紹其發(fā)展梗概，而只是要形成一個(gè)思想，要解答兩個(gè)問(wèn)題，即為什么埃及、亞述和腓尼基都已經(jīng)消亡，而希臘卻能永葆青春，鮮活依舊？通過(guò)對(duì)希臘藝術(shù)的思考，我們得到的不僅僅是感官的印象，還有一種恒久的滿足感，以及在道德和心智上繼續(xù)成長(zhǎng)的沖動(dòng)，這是為什么呢？作者認(rèn)為可以從希臘藝術(shù)的某種特殊品質(zhì)中找到這些問(wèn)題的答案，這一品質(zhì)可以適應(yīng)各個(gè)時(shí)代的意識(shí)，其中并不包含可能造成其死亡的種子，這一品質(zhì)就是某種廣博和普適性，個(gè)體的民族可以消亡，但是這種品質(zhì)永存不朽。作者稱(chēng)這一品質(zhì)為“理想主義”（Ideality），這也是這本小書(shū)所要闡述的對(duì)象。最早寫(xiě)作的是關(guān)于菲狄亞斯和帕特農(nóng)神廟的大理石雕塑所體現(xiàn)出來(lái)的理想主義，其中包括了本書(shū)的主旨，而前后的其他章節(jié)只是必要的前奏和續(xù)曲。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

館中窺事：透過(guò)美術(shù)館看日本

本書(shū)通過(guò)介紹日本的一系列美術(shù)館，包括它們的歷史以及其中收藏的故事。書(shū)中重點(diǎn)選取了作者在日本生活多年，觀展經(jīng)歷中留下持久印象、或生發(fā)多樣思考的場(chǎng)館。它們雖然大都不是最為主流且廣為人知的大型國(guó)公立機(jī)構(gòu)，如東京國(guó)立博物館等，卻在不同維度代表了日本眾多美術(shù)館中具有特殊價(jià)值的一個(gè)側(cè)面。同為東洋文化的日本藝術(shù)從古到今，有幾個(gè)特點(diǎn)大相徑庭于中國(guó)大陸：對(duì)外來(lái)文化的大量吸收、借鑒以及變化；其陶瓷工藝、浮世繪版畫(huà)的獨(dú)特造型；現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)與技術(shù)發(fā)達(dá)的互動(dòng)；二戰(zhàn)時(shí)期以及戰(zhàn)后重建中藝術(shù)與國(guó)家體制的齟齬。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

世界美術(shù)名作二十講

傅雷先生留學(xué)回國(guó)后受聘于上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，擔(dān)任美術(shù)史課教席。本書(shū)是他在講稿的基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充，從而完成的一部著作。書(shū)中著重介紹文藝復(fù)興以來(lái)近二十位美術(shù)大師及其名作，生動(dòng)講解其藝術(shù)風(fēng)格和人品操守，并融文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、社會(huì)、時(shí)代于一體，深入淺出，引人入勝。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

如何看懂藝術(shù)2

繼《如何看懂藝術(shù)》開(kāi)啟意大利藝術(shù)之旅后，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、知乎藝術(shù)達(dá)人翁昕帶領(lǐng)我們來(lái)到佛羅倫薩和威尼斯，在這兩座于文藝復(fù)興時(shí)期大放異彩的歷史名城中深入探究藝術(shù)之美。《如何看懂藝術(shù)2》幫我們把一幅幅畫(huà)作還原到誕生之初的歷史情境中，當(dāng)藝術(shù)家、贊助人、普通市民等不同人物之間的關(guān)系如閃光的絲線般一一浮現(xiàn)，當(dāng)這些人物所擔(dān)綱的故事重新變得鮮活，我們會(huì)看到，原本簡(jiǎn)單的一幅畫(huà)也擁有了更豐富的含義。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

牛津藝術(shù)史系列：印度藝術(shù)

本書(shū)梳理了南亞次大陸從公元前300年至21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷史，追溯了佛教、印度教、耆那教、伊斯蘭教、基督教贊助人和工匠如何創(chuàng)造出符合不同的宗教和意圖的豐富的藝術(shù)形式；石窟、神廟、雕塑、繪畫(huà)等又如何為不同時(shí)期的政權(quán)服務(wù)。通過(guò)探究藝術(shù)生產(chǎn)與贊助、個(gè)人創(chuàng)造力與統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)間的互動(dòng)，平衡印度教、佛教的影響和一直以來(lái)被低估的印度伊斯蘭藝術(shù)、殖民時(shí)期和現(xiàn)代藝術(shù)的成就，書(shū)中的每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出其獨(dú)特風(fēng)情。活色生香的印度藝術(shù)與崇尚“高貴的單純和靜穆的偉大”的歐洲藝術(shù)迥異，也遭遇了幾個(gè)世紀(jì)的誤讀。本書(shū)企圖破除這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在印度藝術(shù)的語(yǔ)境中，展現(xiàn)最單純、最多元的美。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

世界美術(shù)名作二十講

這部寫(xiě)于傅雷青年時(shí)代的講稿飽含他對(duì)美的見(jiàn)解與熱情。全書(shū)圍繞西方文藝復(fù)興以來(lái)近二十位美術(shù)家及其名作展開(kāi)，細(xì)述了這樣一種藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展。討論從藝術(shù)風(fēng)格延至人格操守，又涉及時(shí)代與環(huán)境，并融入了對(duì)相關(guān)文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)的感悟，雖淺顯通俗，卻耐人回味。在傅雷的引領(lǐng)下，讀者被帶往幾個(gè)世紀(jì)前的翡冷翠、羅馬、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)……走近喬托、波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯、委拉斯開(kāi)茲……感受杰出作品里蘊(yùn)藏的精妙的造型語(yǔ)言、細(xì)微的情緒色彩，以及它們帶給后世觀者的心靈震動(dòng)。北大社的傅雷作品一共選取三種《巨人傳》《藝術(shù)哲學(xué)》，還有這部《世界美術(shù)名作二十講》。該書(shū)的三聯(lián)版本以文字為主，圖片基本闕如，責(zé)編借鑒了插圖最為豐富的人民美術(shù)出版社版的圖片，去粗取精，形成這一精裝口袋本四色印刷的版本，便于讀者閱讀玩味。價(jià)格也定在二者之間。

·10.8萬(wàn)字

會(huì)員

風(fēng)景與西方藝術(shù)

《風(fēng)景與西方藝術(shù)》屬于“牛津藝術(shù)史”系列叢書(shū)，以文藝復(fù)興后近五百年來(lái)的西方著名風(fēng)景畫(huà)作品為切入點(diǎn)，討論了風(fēng)景畫(huà)是如何從傳統(tǒng)作品中的背景，轉(zhuǎn)變成了獨(dú)立的藝術(shù)形式，并全面考察了作為反映人與自然之間關(guān)系的“風(fēng)景”，作為一種文化構(gòu)建的“風(fēng)景”，以及風(fēng)景畫(huà)的政治與經(jīng)濟(jì)價(jià)值等問(wèn)題，是深刻理解風(fēng)景畫(huà)在西方藝術(shù)中的位置與價(jià)值，進(jìn)而進(jìn)一步理解西方現(xiàn)代藝術(shù)文化的經(jīng)典讀物。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

SMART教育（中英文雙語(yǔ)版）

“SMART教育”是目前國(guó)際社會(huì)通行的一種兒童教育體系，即將學(xué)科教育（Subject）、美德教育（Morality）、藝術(shù)教育（Art）、陪伴教育（Relationship）、戶(hù)外體驗(yàn)教育（Travel）相結(jié)合，秉承“助兒童有更幸福人生”的初心，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，以美德教育為核心，以藝術(shù)教育為路徑，與家長(zhǎng)協(xié)力培養(yǎng)健康、快樂(lè)、喜歡創(chuàng)新、善于交流和動(dòng)手制作，全面發(fā)展的SMART兒童。本書(shū)系統(tǒng)闡述該教育體系，著眼于21世紀(jì)的人才培養(yǎng)，立足中國(guó)教育實(shí)踐，提出了適合中國(guó)兒童的核心素養(yǎng)教育模式。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

這幅畫(huà)里原來(lái)有狗

什么時(shí)候第一只歐亞灰狼被馴化成了狗？藝術(shù)史上最早出現(xiàn)的狗的形象是什么樣？古埃及人為何會(huì)在親人亡故后，制作狗木乃伊安葬在地下墓穴？新的資料表明，名畫(huà)《喬凡尼·阿爾諾芬尼夫婦像》中的小狗并非用來(lái)象征對(duì)婚姻的忠誠(chéng)。英國(guó)的維多利亞女王很可能是世界歷史上最?lèi)?ài)狗的帝王。中國(guó)獅子狗在19世紀(jì)末一度成為歐洲貴族中流行的寵物犬……在人類(lèi)與狗共處的三萬(wàn)余年中，狗的生命與人的生活交疊，衍生出一段親密、互惠、穩(wěn)定而又不斷變化的人狗關(guān)系史，也因此誕生了無(wú)數(shù)關(guān)于狗的藝術(shù)形象、傳說(shuō)故事，甚至影響到了人類(lèi)的文化心理。通過(guò)200余幅關(guān)于狗的獨(dú)特藝術(shù)作品，本書(shū)引領(lǐng)讀者回顧了世界藝術(shù)史上各種各樣的狗形象，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)將繼續(xù)與人類(lèi)為伴的狗狗們的世界。

·5.9萬(wàn)字

會(huì)員

亞得里亞海的女王：威尼斯藝術(shù)和歷史之旅

威尼斯，是一座建于狹小土地之上的“水上都市”，但它卻能清晰地折射出整個(gè)歐洲大陸的精神和藝術(shù)史的片段。它就像一個(gè)含情脈脈的少女，風(fēng)景里充滿著溫柔，千百年來(lái)吸引著世界各地的游客。

·5.3萬(wàn)字

會(huì)員

秒懂文藝復(fù)興藝術(shù)

快速明了14-16世紀(jì)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。日本知名美術(shù)史家宮下規(guī)久朗筆下的文藝復(fù)興藝術(shù)啟蒙課。這是一本普通人看得懂的文藝復(fù)興藝術(shù)，讀后，心中有脈絡(luò)，眼中有遠(yuǎn)方。本書(shū)通過(guò)宗教畫(huà)、神話、風(fēng)俗與生活等6大藝術(shù)題材，一次通曉推動(dòng)文藝復(fù)興藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力；通過(guò)“維納斯”“都市與農(nóng)村的情景”“幻想的世界”等25個(gè)主題繪畫(huà)，揭示不同主題的繪畫(huà)風(fēng)格，不論你從何處翻閱，都能領(lǐng)略到文藝復(fù)興藝術(shù)的深厚魅力；零壓力快速掌握達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、提香等79位文藝復(fù)興巨匠留下來(lái)的傳世珍品，感受他們對(duì)藝術(shù)的極致探索。圖文簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，普及知識(shí)與實(shí)物鑒賞并行。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

拂菻花亂彩：藝術(shù)卷

本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的藝術(shù)卷，圍繞“唐風(fēng)胡俗與絲路藝術(shù)”專(zhuān)題，選擇當(dāng)今學(xué)術(shù)前沿的課題，按照文化遺產(chǎn)的流傳線索，認(rèn)真考察新近考古發(fā)掘出土的珍貴文物，以解讀“人類(lèi)瑰寶”的視覺(jué)心態(tài)和圖像模式，展現(xiàn)出另一種不為人知的古代藝術(shù)史，從昭陵六駿源于突厥風(fēng)俗到唐陵石人來(lái)源草原游牧民族，從貞順皇后石槨上希臘化藝術(shù)到“醉拂菻”的希臘酒神在中國(guó)，從歐亞沐浴遺址到燃燈胡伎石刻，都印證了中華文化的發(fā)展高峰均與外來(lái)文明緊密相連、絲絲入扣。書(shū)中收集的一組文章曾在國(guó)內(nèi)外引起很大反響，受到各界關(guān)注，其突破性的探索進(jìn)一步推動(dòng)了經(jīng)典藝術(shù)的深入研究。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

觀念與實(shí)踐：當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

徐冰，中央美術(shù)學(xué)院教授，享譽(yù)世界的著名藝術(shù)家，同時(shí)也曾長(zhǎng)期擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)和學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。在多年的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，徐冰逐漸積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并形成了成熟的教學(xué)理念，同時(shí)不斷根據(jù)社會(huì)發(fā)展調(diào)整教學(xué)思路，其學(xué)生在學(xué)院的學(xué)習(xí)和畢業(yè)后的發(fā)展是其教學(xué)思想最直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)。本書(shū)通過(guò)課堂實(shí)錄、教學(xué)思想綜述、徐冰的教學(xué)文字、訪談對(duì)話和講座稿等多個(gè)角度剖析和研究當(dāng)代藝術(shù)教育一種可行的維度，為觀者提供一個(gè)進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)體系的角度和路徑。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

世界各國(guó)皮影藝術(shù)

本書(shū)皮影戲普及讀物。全書(shū)分為上下兩部，第一部以經(jīng)緯交織的結(jié)構(gòu)，介紹中國(guó)皮影戲。縱向，從皮影戲在中國(guó)誕生起，在宋代鼎盛，在元、明、清三代流傳發(fā)展，在近代革新、創(chuàng)造。橫向，對(duì)各個(gè)地區(qū)的皮影戲在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、表演各方面的藝術(shù)特色、藝術(shù)成就，做了詳細(xì)的剖析和說(shuō)明。第二部以詳實(shí)的文字介紹了印尼、印度、泰國(guó)、日本、土耳其、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的皮影戲的發(fā)展過(guò)程中，許多鮮為人知的歷史故事，首次在國(guó)內(nèi)出版。本書(shū)附有大量珍貴的歷史實(shí)物圖片、人物造型、布景設(shè)計(jì)、表演形式，有很高的觀賞、收藏價(jià)值。對(duì)于戲劇、電影、美術(shù)等專(zhuān)業(yè)工作者，此書(shū)翔實(shí)的資料和圖片，是難得的研究業(yè)務(wù)的參考和借鑒。本書(shū)作者自少年時(shí)代學(xué)習(xí)皮影戲，對(duì)皮影戲有深刻的了解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多年的努力，才完成大量的資料收集、整理工作。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

審美即信仰：英國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的十個(gè)瞬間

審美可以改變世界嗎？資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮中的威廉·布萊克，維多利亞時(shí)代的約翰·羅斯金、拉斐爾前派、威廉·莫里斯、麥金托什夫婦，親歷“二戰(zhàn)”和嬉皮士運(yùn)動(dòng)的弗朗西斯·培根、盧西安·弗洛伊德，全球化、性別與族裔政治話語(yǔ)中的班克斯、翠西·艾敏和盧貝娜·希米德。十組不同背景的英國(guó)代表性藝術(shù)家，立足自己的時(shí)代，或通過(guò)創(chuàng)作，或通過(guò)著述，對(duì)審美成規(guī)與舊有秩序發(fā)起了挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)了新的審美風(fēng)潮。追溯這些藝術(shù)家的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作背景，青年學(xué)者、作家郭婷勾勒出英國(guó)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，探討了政治、宗教、社會(huì)文化與藝術(shù)間的互動(dòng)，以及“審美”如何記錄、改變和超越時(shí)代。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

墨西哥藝術(shù)：上卷（古代）

上卷講述哥倫布到達(dá)美洲前，印第安古代各族各地的或前后或大致并列的藝術(shù)發(fā)展并相互影響的情形。包括前古典時(shí)期的中央高原、奧爾梅克；古典時(shí)期的太平洋沿岸、特奧蒂華坎、薩波特克、墨西哥灣沿岸、瑪雅、托爾特克；后古典時(shí)期的瑪雅—托爾特克、米斯特克、后期墨西哥灣沿岸、阿茲特克等建筑、雕刻、繪畫(huà)、陶藝、工藝等各類(lèi)藝術(shù)。三時(shí)期劃分為：前古典（前2500年至200年）；古典（200年至900年）；后古典（900年至1521年）。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

血與肉的扭結(jié)：培根與英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

本書(shū)將戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的研究定位在20世紀(jì)“肉身轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)背景中，通過(guò)兩條研究主線貫穿全書(shū)展開(kāi)論述：其一，以培根為主線，結(jié)合血與肉的主題，梳理戰(zhàn)后英國(guó)不同時(shí)期代表性藝術(shù)家案例，通過(guò)對(duì)作品形式和觀念的分析，形成清晰的脈絡(luò)譜系；其二，以20世紀(jì)的哲學(xué)思想為主線，通過(guò)對(duì)與培根同期的哲學(xué)家安托南·阿爾托、梅洛-龐蒂和喬治·巴塔耶等思想的研究，結(jié)合作品展開(kāi)論述，并在本書(shū)最后章節(jié)中通過(guò)引述后現(xiàn)代哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)，建構(gòu)起整個(gè)20世紀(jì)哲學(xué)思想中“肉身”概念的脈絡(luò)體系及其與藝術(shù)家作品間的深刻關(guān)聯(lián)。本書(shū)的研究具有三方面的意義：其一，可以視為對(duì)培根個(gè)案研究的一種獨(dú)特的解讀視角；其二，本書(shū)將戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的研究定位在20世紀(jì)“肉身轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)背景中，不失為研究戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的一種獨(dú)特而有效的方法；其三，20世紀(jì)下半葉以來(lái)，身體藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中占據(jù)著非常重要的位置，身體問(wèn)題成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與理論批評(píng)的重要議題，本書(shū)對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的研究可以為我們深入理解這些哲學(xué)思想的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)提供一個(gè)良好的范本。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

墨西哥藝術(shù)：中卷（殖民地時(shí)代）

中卷講述墨西哥淪為西班牙殖民地的300年間，在外來(lái)文化統(tǒng)治的高壓下，本土藝術(shù)中的民族因素如何與之在沖撞中融合的艱難過(guò)程，以及如何造就一些特殊而有趣的藝術(shù)產(chǎn)物。包括文藝復(fù)興（16世紀(jì)）、巴羅克（17至18世紀(jì)）和19世紀(jì)等不同時(shí)代對(duì)墨西哥殖民地時(shí)代藝術(shù)的改造、融合等情形與結(jié)果。

·5.6萬(wàn)字

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各國(guó)藝術(shù)

分類(lèi)

狀態(tài)

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