pg冰火双娇试玩模式是什么

《當(dāng)代藝術(shù)的十九副面孔——大師與我們的時(shí)代》收錄的是他與19位（組）當(dāng)代重要藝術(shù)家和建筑師的對(duì)話，其中包括大衛(wèi)·霍克尼、吉爾伯特和喬治雙人組、格哈德·里希特、路易絲·布爾喬亞、雷姆·庫哈斯、奧斯卡·尼邁耶、扎哈·哈迪德，等等。他們都是（或生前曾是）當(dāng)代藝術(shù)界舉足輕重的人物，如被譽(yù)為“英國藝術(shù)教父”的大衛(wèi)·霍克尼，當(dāng)代重要的女性主義藝術(shù)家路易絲·布爾喬亞，“行為藝術(shù)之母”瑪麗娜·阿布拉莫維奇，建筑風(fēng)格獨(dú)特又備受爭(zhēng)議的建筑師雷姆·庫哈斯、扎哈·哈迪德，曾參與修建巴西新首都巴西利亞的奧斯卡·尼邁耶，等等。

·36.1萬字

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王春立美術(shù)論集（下卷）

本書是作者從1961年至今五十多年里，所寫的主要是關(guān)于美術(shù)方面的文字，并附少許自己創(chuàng)作的中國畫、篆書、版畫、藏書票。上卷《人民的藝術(shù)》，多完成于2000年之前。下卷《挺直民族脊梁》，囊括了近十幾年主要作品。這些篇章，大體上反映了作者對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的基本看法。

·36萬字

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藝術(shù)學(xué)概論

《藝術(shù)學(xué)概論》內(nèi)容分為三編：上編為藝術(shù)總論，系統(tǒng)論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)。中編為藝術(shù)種類，把藝術(shù)分為5大部類16門藝術(shù)，從美學(xué)和文化學(xué)的角度進(jìn)行了闡述，并且通過對(duì)中外28個(gè)經(jīng)典作品的讀解與分析，幫助大學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)作品的理解，并掌握鑒賞作品的方法。下編為藝術(shù)系統(tǒng)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞進(jìn)行了全面介紹。《藝術(shù)學(xué)概論》注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神；吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展；論述深入淺出、例證豐富，由感性認(rèn)知到理性升華，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。《藝術(shù)學(xué)概論》可供高等院校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育使用，也是文藝?yán)碚撗芯空吆蛺酆谜叩谋貍鋮⒖紩?/p>

·35.4萬字

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中國古代視覺意識(shí)

本書比較全面系統(tǒng)地將作為觀念和意識(shí)的“視覺”主題放到中國古典文化的語境中進(jìn)行研究，將宏觀與微觀、本體與歷史、視覺意識(shí)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，從方法、本體和歷史三個(gè)層面揭示中國古代視覺意識(shí)的構(gòu)成、內(nèi)涵與演變邏輯；梳理了“高遠(yuǎn)之觀”“游目”“游觀”等“看”的方式，并結(jié)合詩歌、繪畫對(duì)其進(jìn)行了探討，深入分析了“看”與“知”的關(guān)系；從視覺意識(shí)與身體意識(shí)、質(zhì)料與形式、文字與圖像三個(gè)維度辨析了視覺意識(shí)的內(nèi)涵。

·35.3萬字

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50000年人類藝術(shù)史

從50000年前的洞穴壁畫講到40年前的后現(xiàn)代藝術(shù)！一部縱貫五萬年、橫跨六大洲的人類藝術(shù)史！從舊石器時(shí)期的洞穴壁畫到今天的觀念藝術(shù)，對(duì)世界藝術(shù)進(jìn)行了完整的介紹。從非洲人俑、美洲裝飾、古希臘瓶畫、印度佛像、伊斯蘭建筑、日本浮世繪、中國山水畫，到浪漫主義、印象派、立體主義、野獸派、攝影藝術(shù)……近距離感受藝術(shù)品魅力的同時(shí)探索藝術(shù)品背后折射的人類思維方式，人類與世界的關(guān)系，人類的創(chuàng)造性沖動(dòng)。通過人類如何開始創(chuàng)造、為什么要?jiǎng)?chuàng)造等問題引導(dǎo)讀者思考人類與藝術(shù)的關(guān)系。翻開本書，跟隨英國藝術(shù)史學(xué)家約翰-保羅·斯通納德，理清50000年人類藝術(shù)史的脈絡(luò)和變遷！

·35.2萬字

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藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)教育

本書從“藝術(shù)哲學(xué)與國民素養(yǎng)”的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，基于本體論、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、文化研究、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與人文教育等不同學(xué)術(shù)立場(chǎng)，批判性或建設(shè)性地反思了藝術(shù)的存在形態(tài)與發(fā)展流變，分析了藝術(shù)與文化、道德、宗教、政治、科學(xué)、設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，并從中外藝術(shù)教育歷史以及跨文化研究的角度出發(fā)，深入論述了藝術(shù)教育與人文價(jià)值的深層關(guān)系，重點(diǎn)梳理了中國古今藝術(shù)教育與現(xiàn)代美國藝術(shù)教育的主要理論學(xué)說和相關(guān)實(shí)踐原理，其最終目的在于借助藝術(shù)價(jià)值來提高中國國民的人文素質(zhì)及其審美福利。

·34.4萬字

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名家美育課（套裝4冊(cè)）

《名家美育課》系列是由北京大學(xué)教授朱良志、中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉悅笛傾力撰寫的美學(xué)普及讀物，目前共有四本，分別是《繪畫之美》《藝術(shù)之美》《生活之美》《自然之美》，涵蓋對(duì)傳統(tǒng)繪畫、藝術(shù)哲學(xué)、日常生活、生態(tài)環(huán)境等方面的美學(xué)解讀。《名家美育課》作為美學(xué)入門讀物，讓讀者在美學(xué)中感受歷史與文化，培養(yǎng)良好的審美與認(rèn)知。

·33.7萬字

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藝術(shù)教育與審美人生

本書力求對(duì)人生意義、價(jià)值與審美化，藝術(shù)教育的本質(zhì)與作用進(jìn)行深入的系統(tǒng)的理論論證與闡述，對(duì)藝術(shù)教育的觀念、原理與方法以及審美人生的借鑒與培養(yǎng)等方面進(jìn)行多層次的探討和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過人生與藝術(shù)教育的這種融通實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。用科學(xué)理性的眼光去感知世界，用審美的眼光去理解世界。

·33.7萬字

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歷史藝術(shù)與禪韻

本書以歷史為骨架，從哲學(xué)觀念、文學(xué)作品以及禪學(xué)中去揣摩祖先們思想與感情的發(fā)展歷程，這其實(shí)也是人性在情與理兩方面發(fā)展與制約的過程。從這種揣摩和回顧中，作者試圖找到些有用的東西，希望有助于我們中華民族的復(fù)興，也有助于習(xí)禪悟道的人。

·33.5萬字

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塔拉斯金：何為真正的音樂史

塔魯斯金在現(xiàn)當(dāng)代影響最大的音樂史學(xué)家之一。他的《牛津西方音樂史》六卷本更是其集大成之作，是一套權(quán)威性的西方音樂史。本書稿是國內(nèi)學(xué)者通過對(duì)《牛津西方音樂史》研讀，就其中的史學(xué)觀念及研究方法進(jìn)行的探討、學(xué)習(xí)。全書共分為三個(gè)部分，分別是：第一部分：關(guān)于他；第二部分：從中世紀(jì)至十九世紀(jì)；第三部分：二十世紀(jì)。相信在閱讀本書稿后，大家一定會(huì)對(duì)塔魯斯金的《牛津西方音樂史》六卷本有更深入的了解。

·32.4萬字

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鄭午昌《中國畫學(xué)全史》

本書是對(duì)鄭午昌先生的《中國畫學(xué)全史》一書和其他重要學(xué)術(shù)文章的重新導(dǎo)讀。書中含有鄭午昌先生的個(gè)人小傳，介紹了他個(gè)人的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位。作者李林在原作的基礎(chǔ)上，對(duì)每一篇、每一章節(jié)進(jìn)行了全新的評(píng)述和闡釋，對(duì)晦澀的詞匯、語句進(jìn)行了注解和說明，并搶先發(fā)售為原書配上了彩色圖片。在全書很后，作者從整體上對(duì)鄭先生的學(xué)術(shù)理論思想進(jìn)行了全面的評(píng)析和論述。

·31.1萬字

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藝術(shù)展示導(dǎo)論

本書總結(jié)了作者八年來在當(dāng)代藝術(shù)展示方面的觀察、研讀、思考和教學(xué)的成果，匯集了其中最核心的實(shí)踐史、理論資源及反思原則。在系統(tǒng)討論了當(dāng)代藝術(shù)展示的主要元素和方法論之后，作者更進(jìn)一步挖掘了這一領(lǐng)域的主要的學(xué)術(shù)背景，意在為讀者進(jìn)一步討論當(dāng)代藝術(shù)展示提供材料和思路上的鋪墊。本書既提供了關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)展示的系統(tǒng)的理論解釋，也可被看成讀者自審、討論我們時(shí)代的藝術(shù)理論與藝術(shù)展示實(shí)踐的一個(gè)反思-論爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)，更可被看成一本備用的策展理論小詞典、行動(dòng)手冊(cè)。

·30.7萬字

會(huì)員

北大藝術(shù)評(píng)論（第二輯）

《北大藝術(shù)評(píng)論》由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦，系以藝術(shù)學(xué)科所包含的各學(xué)科領(lǐng)域的研究為主的純學(xué)術(shù)性學(xué)術(shù)集刊，每年兩輯，設(shè)專論、焦點(diǎn)話題、藝術(shù)學(xué)前沿、各體藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)史研究、書評(píng)等欄目。《北大藝術(shù)評(píng)論》依托北京大學(xué)深厚的藝術(shù)人文資源和悠遠(yuǎn)的藝術(shù)教育、藝術(shù)研究傳統(tǒng)，聯(lián)系國內(nèi)外藝術(shù)學(xué)科的知名學(xué)者和學(xué)術(shù)新銳，立足史論，倡揚(yáng)積極介入的當(dāng)下批評(píng)實(shí)踐，推介的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)成果，激發(fā)跨學(xué)科跨文化的交流與對(duì)話，以促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)和批評(píng)實(shí)踐，并以此探索“道”與“藝”、學(xué)與思的融合，建設(shè)有中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系。

·30.4萬字

會(huì)員

中國畫學(xué)全史（全二冊(cè)）

鄭午昌（18941952），是我國現(xiàn)代著名書畫家、美術(shù)史論家、出版家。本書初印于1929年，為現(xiàn)代中國畫史研究的開山奠基之作，被著名教育家蔡元培譽(yù)為“中國有畫史以來集大成之巨著”。

·30萬字

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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。它由丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校的講義整理而成，將古希臘、文藝復(fù)興，17、18世紀(jì)的西方繪畫、雕塑做以闡釋，以淵博精深的見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流。丹納主張研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出教訓(xùn)而是探求規(guī)律，證明規(guī)律”，認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。從這個(gè)原則出發(fā)，丹納闡述了意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派，最后一編“藝術(shù)中的理想”是對(duì)丹納美學(xué)思想的概括。《藝術(shù)哲學(xué)》類似隨筆、散文的藝術(shù)史，文字優(yōu)美，充滿了節(jié)奏感，并將藝術(shù)推向哲學(xué)的高度。

·29.8萬字

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東方文藝創(chuàng)作的他者化傾向

現(xiàn)當(dāng)代阿拉伯、日本和印度等東方國家和地區(qū)的文壇和藝術(shù)界，在不同時(shí)期不同程度上表現(xiàn)出文壇“為翻譯而寫作”，影壇“為獲獎(jiǎng)而拍攝”，畫壇“為展覽而繪畫”的現(xiàn)象。這些文藝現(xiàn)象一個(gè)總的特點(diǎn)就是迎合西方的審美取向，表現(xiàn)東方社會(huì)的愚昧、落后、神秘、荒誕、怪異，作品所塑造的藝術(shù)形象正好符合了西方對(duì)“他者”東方的想象。這一類的作品在題材的選擇上存在“媚西”的心理，對(duì)特殊的歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材表現(xiàn)出特別的偏愛；人物、環(huán)境、情節(jié)上進(jìn)行“奇觀式”的展示；藝術(shù)形式上一味追求新奇怪異的效果。盡管創(chuàng)作主體為促進(jìn)社會(huì)而揭示社會(huì)陰暗面的作品主觀上并不具有他者化的意愿，但西方的文化市場(chǎng)和評(píng)論界也往往以“他者”的眼光對(duì)這類的作品表示出贊賞，從而誘導(dǎo)了一些后來的東方創(chuàng)作者趨向他者化的文藝創(chuàng)作。

·29.6萬字

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圖像繽紛：視覺藝術(shù)的文化維度

本書在大量參證第一手的研究資料以及體會(huì)藝術(shù)原作的基礎(chǔ)上，立足于文化研究的宏大視野，深入到傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)中一些鮮為人重視卻又十分舉足輕重的命題之中，對(duì)諸如作為文化財(cái)產(chǎn)的藝術(shù)品的歸屬，藝術(shù)品的偷盜、修復(fù)、藝術(shù)博物館等問題闡發(fā)了獨(dú)到的見地。

·29.5萬字

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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部“有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著”，是每個(gè)渴望提高藝術(shù)修養(yǎng)的人必讀的經(jīng)典啟蒙讀物。全書由丹納在美術(shù)學(xué)校任教時(shí)的五編授課講義整理而成。丹納主張研究學(xué)問的目的是解釋事物，應(yīng)“從事實(shí)出發(fā)，而非主義;探求規(guī)律，不提出教訓(xùn)”。丹納的行文條理明晰、明白曉暢，且富有熱情;他運(yùn)用具體的事例說明抽象的事物，將現(xiàn)代與古代做比較，以今人與古人做比較，使過去的歷史顯得格外生動(dòng)，絕無-般理論文章的枯索、沉悶之弊。豐富的史料也使本書成為一部充滿美感的藝術(shù)史，并將藝術(shù)推向哲學(xué)的高度。本書第一編“藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生”與第五編“藝術(shù)中的理想”為丹納美學(xué)思想與理論的集中展示。第二、三、四編則以文藝復(fù)興時(shí)期的意大利、尼德蘭及古希臘時(shí)代的繪畫、雕塑藝術(shù)為例，加以闡釋。

·29.1萬字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義全書包括《藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生》《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫》《尼德蘭的繪畫》《希臘的雕塑》和《藝術(shù)中的理想》等五個(gè)部分，洋洋灑灑近四十萬字，實(shí)則是一部生動(dòng)的西方藝術(shù)史。閱讀之后，讀者一定會(huì)被丹納廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的思路、縝密的分析、精辟的見解所折服。而且，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來藝術(shù)的本源是這樣的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，阻礙我們欣賞藝術(shù)作品的重重迷霧在漸漸散開。

·28.9萬字

會(huì)員

東亞世界：政治·軍事·文化

2013年4月2日舉行了，香港浸會(huì)大學(xué)當(dāng)代中國研究所、歷史系及近代史研究中心合辦聯(lián)合主辦的“第一屆東亞文化與國際關(guān)系研討會(huì)”，分別以“近世政制、軍事與文化”、“中韓思想與文化交流”、“近代報(bào)刊與社會(huì)生活”、“人物思想與學(xué)術(shù)研究”為主題，嘗試引起學(xué)界同人對(duì)東亞世界在政治、軍事及文化方面的研究的關(guān)注。本書編次依論文題旨和時(shí)代，概略分成兩輯：第一輯為“文獻(xiàn)典籍與政治社會(huì)”，第二輯為“人物思想與學(xué)術(shù)文化”，并附錄研討會(huì)紀(jì)要，以志當(dāng)日?qǐng)雒鏆夥蘸突顒?dòng)盛況。本書收有是次會(huì)議的十六篇論文，既有討論東亞各國的題目，例如中國上古時(shí)代的卜筮文化、《循環(huán)日?qǐng)?bào)》與近代中國報(bào)業(yè)發(fā)展等，也有探討東亞國家之間的碰撞與交流，例如蒙古人出征日本失敗與“神風(fēng)”的關(guān)系、明清時(shí)代以中國為核心的“朝貢制度”、朝鮮譯官在東亞文化溝通上的貢獻(xiàn)等。

·28.9萬字

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藝術(shù)理論

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