可以赢红包的捕鱼

一談起藝術(shù)大師是不是只知道凡·高、畢加索、達(dá)·芬奇?一聊起藝術(shù)史是不是只能想到文藝復(fù)興時期?一講起藝術(shù)風(fēng)格是不是只知道學(xué)院派、印象派?其實藝術(shù)遠(yuǎn)非如此。《非主流藝術(shù)史》詳細(xì)介紹了23位大眾不熟悉卻又十分重要的藝術(shù)家，以及許多有趣而又冷門的藝術(shù)知識。全書分五卷。每卷的第一章介紹一位“非主流”藝術(shù)家，并從該藝術(shù)家的作品向外延伸擴(kuò)展出一個有趣的小專題;第二章梳理該卷主題下主流藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，搭建起必要的歷史框架，再用幾小節(jié)去介紹與該卷主題相關(guān)的非主流藝術(shù)知識。全書內(nèi)容始于文藝復(fù)興，止于20世紀(jì)，是一部視角獨特的西方藝術(shù)發(fā)展史。

·13.5萬字

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巫鴻美術(shù)史文集（卷一）：傳統(tǒng)革新

“巫鴻美術(shù)史文集”計劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿，按照年代編排，展現(xiàn)作者的研究軌跡，打破西方研究中國古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式，通過探索新的觀念和方法，使這個學(xué)科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。本書為文集的第一卷，收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷，他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究，顯示出對古代器物強(qiáng)烈的興趣。對河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡單，但已由博物館藏品研究發(fā)展到對于考古材料的關(guān)注。《早期中國藝術(shù)中的佛教因素（2—3世紀(jì)）》一文，對有關(guān)母題進(jìn)行了定性定量的細(xì)密分析，成為后來學(xué)者們研究這個課題必讀的一篇文章；他對于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析，可以看作《武梁祠》的預(yù)演；《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像》表現(xiàn)出他對文學(xué)與圖像關(guān)系的興趣。在對馬王堆漢墓的解讀中，“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，還包括喪葬禮儀以及觀念的語境，而“禮儀中的美術(shù)”（artinritualcontext）這個概念也從中產(chǎn)生了。

·13.5萬字

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多元視角下的當(dāng)代動畫解讀

王茜濡，四川美術(shù)學(xué)院影視動畫學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事動畫方向研究。2003年9月攻讀四川美術(shù)學(xué)院影視動畫學(xué)院動畫藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位研究生。2006年7月留校任教，現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院影視動畫學(xué)院專業(yè)教師。作品多次參加國內(nèi)外展覽，2009年《我隱藏著什么》入選第十一屆全國美展中國文化部，2015年《蛻》入選斯圖加特國際動畫節(jié)。

·13.3萬字

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規(guī)范的限度：哈貝馬斯“美學(xué)”的缺場與重構(gòu)

《規(guī)范的限度》旨在探討哈貝馬斯思想體系中“美學(xué)”缺場的原因。哈貝馬斯倡導(dǎo)“范式轉(zhuǎn)型”，認(rèn)為社會規(guī)范的基礎(chǔ)不再依賴于主體對內(nèi)在意識活動的設(shè)定，而取決于社會層面上以交往為取向的符號互動，從而決定了批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)從意識哲學(xué)轉(zhuǎn)向語言分析哲學(xué)。哈貝馬斯旨在從符號互動的主體間性視野重新闡明認(rèn)知及道德領(lǐng)域的知識根據(jù)，審美領(lǐng)域由此不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但作為現(xiàn)代性分化不可或缺的維度之一，其規(guī)范問題仍亟待解決。“美學(xué)”問題涉及“范式轉(zhuǎn)型”的合理性，尤其涉及批判理論當(dāng)代發(fā)展與觀念論傳統(tǒng)的親緣性與當(dāng)代論爭。除此之外，本書還綜合上述思想史視野，試圖將哈貝馬斯關(guān)于“美學(xué)”的思想重構(gòu)為一門旨在處理藝術(shù)現(xiàn)象諸維度之規(guī)范的“藝術(shù)理論”，部分地回應(yīng)了批判理論當(dāng)代發(fā)展中美學(xué)/藝術(shù)理論的日漸式微。

·13.3萬字

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宋畫十講

《宋畫十講》收錄了作者對宋代繪畫研究的十篇論文，上篇為《徐熙考》《考》《崔白藝術(shù)考》《法常考》；下篇為《董源傳世畫跡的真?zhèn)舞b定》《趙昌和易元吉》《東坡畫論研究》《“西園雅集”與美術(shù)史學(xué)》《向張擇端學(xué)習(xí)》《趙令穰和趙伯駒》。本書所選論文均為唐宋傳統(tǒng)論文的個案研究。在綿延5000年的中國繪畫史上，唐宋是一個巔峰的時期，它所創(chuàng)造的輝煌成就，生動地體認(rèn)了“藝術(shù)家是精神文明的工程師”和“美是造型藝術(shù)的最高法律”，足以標(biāo)程百代，為后世所難以企及。此時段的繪畫創(chuàng)作，對現(xiàn)如今的繪畫研究、理論研究，均具有很高的指導(dǎo)意義。

·13.1萬字

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中國藝術(shù)與哲學(xué)（一）

本書是在作者組織的永臨書院哲學(xué)和藝術(shù)高級培訓(xùn)班上，授課老師樓宇烈等知名學(xué)者講課時的記錄，經(jīng)整理修改匯集成冊。學(xué)者們從各自專業(yè)角度出發(fā)，對詩律、繪畫、曲藝、書法等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入淺出的解讀。本書對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)入百姓生活，引導(dǎo)廣大讀者進(jìn)行經(jīng)典閱讀，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及培育民族精神有積極的推動作用。全書精選了八堂課的內(nèi)容：《志于道，游于藝——中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精神》（樓宇烈），《大智慧，大格局——智慧城市時代的來臨》（劉延申），《達(dá)理妙通天——易學(xué)大師解讀風(fēng)水奧秘》（張得計），《功夫在字外——漫談書法與人生》（張索），《明法度然后求自在——詩律略說》（李達(dá)），《雅韻弦歌六十載——梨園大師昆曲叢談》（叢兆桓），《墨壇攬勝——歷代名家談書法創(chuàng)作》（鄭曉華）。

·13.1萬字

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胡蠻《中國美術(shù)史》

《中國美術(shù)史》是胡蠻一生中關(guān)于國美術(shù)史研究的代表性著作。它是中國最早一部運用馬克思主義唯物史觀和第一文藝?yán)碚撏瓿傻闹袊佬g(shù)史著作，其提出馬克思主義是新文化的基礎(chǔ)，文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，要與工農(nóng)兵結(jié)合，開創(chuàng)了利用馬克思主義和毛澤東思想研究中國美術(shù)史演變的先河，在中國美術(shù)史學(xué)界占有一席之地。

·13萬字

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晉劇藝術(shù)研究

本書是一部系統(tǒng)研究晉劇的著作，對晉劇的產(chǎn)生、傳播、班社、劇目、音樂、表演等進(jìn)行了較為全面的研究。書中深入挖掘了前人未涉及的問題，尤其是對晉劇的傳播以及近三十年來晉劇樂隊音樂的現(xiàn)代化發(fā)展等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的研究，以期對晉劇藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)工作貢獻(xiàn)一份力量。本書完整地闡述了各個時期作品的不同觀念，形成一個有效的多維視角的綜合研究。此外，本書附錄囊括了清道光以來的各個歷史階段600余個劇目，具有一定的史料價值。

·12.9萬字

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笑聲外的遐想：哲學(xué)的相聲或相聲的哲學(xué)

相聲是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，作者透過其通俗易懂的表面，發(fā)現(xiàn)了深藏其中的豐富哲理和人生意義，探討了相聲的真正本質(zhì)；并進(jìn)一步思考了科學(xué)與藝術(shù)、宗教與道德以及人生價值等重大問題；剖析了當(dāng)代社會的部分精神現(xiàn)象。作者認(rèn)為，相聲揭露了事物與認(rèn)識的不對稱，世界本質(zhì)上具有荒謬性，人們只有經(jīng)常反思、不斷追問，才能認(rèn)識自己，克服精神的隕落。程宇松，曲藝愛好者。在讀高中生。初中就讀于北京市第四中學(xué)，高中考入北京市第一六一中學(xué)。喜歡相聲、評書，愛讀書，尤其是哲學(xué)理論、歷史小說等。

·12.8萬字

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滕固《唐宋繪畫史》

本書是對滕固先生的《唐宋繪畫史》和其他重要學(xué)術(shù)文章進(jìn)行的重新導(dǎo)讀。書中含有滕固先生的個人小傳，介紹了他個人的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位。作者韓亮在原作的基礎(chǔ)上，對每一篇、每一章節(jié)進(jìn)行了全新的評述和闡釋，對晦澀的詞匯、語句進(jìn)行了注解和說明，并首次為原書配上了彩色圖片。在全書最后，作者從整體上對滕固先生的學(xué)術(shù)理論思想進(jìn)行了全面的評析和論述。

·12.8萬字

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再現(xiàn)：阿瑟·丹托的藝術(shù)哲學(xué)思想研究

阿瑟·丹托是當(dāng)代美國最有影響力的藝術(shù)哲學(xué)家之一，他的很多思想如“藝術(shù)界”、“藝術(shù)終結(jié)”論等都對當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)的進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響。再現(xiàn)論是西方美學(xué)史上歷久彌新的藝術(shù)理論，本書將再現(xiàn)作為丹托藝術(shù)哲學(xué)乃至其整個哲學(xué)體系的核心概念，從而將其藝術(shù)哲學(xué)與其整個哲學(xué)體系、與西方傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)、與當(dāng)代其他哲學(xué)思潮聯(lián)系起來，構(gòu)建其藝術(shù)再現(xiàn)本體論、藝術(shù)史哲學(xué)及藝術(shù)批評為一體的再現(xiàn)論藝術(shù)哲學(xué)體系，在理論和視角上具有創(chuàng)新性。

·12.8萬字

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希利爾藝術(shù)簡史

《希利爾藝術(shù)簡史》一書介紹了三部分的內(nèi)容——繪畫、雕塑、建筑。全書按照編年體的形式展開，講述了家喻戶曉的藝術(shù)名家和他們的杰作，以及與之相關(guān)的一些有趣故事，如同一位風(fēng)趣的導(dǎo)游帶領(lǐng)我們徜徉在藝術(shù)的殿堂里。該書既有藝術(shù)理論，又有小故事，集知識性、趣味性于一體。

·12.7萬字

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閱讀圖像：中西方美術(shù)史與美術(shù)批評論文集

本書側(cè)重于“讀圖”，是作者美術(shù)史與美術(shù)批評的論文集，共分三編，第一部分主要是對中外美術(shù)史中文本、圖像與實物的關(guān)聯(lián)性解讀；第二部分遴選了三篇西方美術(shù)史論文，分別對西方文藝復(fù)興時期的藝術(shù)、1918—1936年歐洲古典藝術(shù)復(fù)興以及畢加索的“斗牛”主題進(jìn)行分析，同樣以圖像解讀為核心；第三部分選取了中國當(dāng)代藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)評析，上述文章均以傳統(tǒng)的藝術(shù)史論分析為基礎(chǔ)，并突出了跨學(xué)科知識運用和跨文化比較的重要性。

·12.7萬字

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技術(shù)可復(fù)制時代的藝術(shù)作品（專家伴讀版）

XR、NFT、ChatGPT、AI繪畫……數(shù)字時代人工智能的沖擊，使得當(dāng)代藝術(shù)陷入“自我懷疑”，不斷地追問：AI會不會毀滅藝術(shù)？然而，這或許并不是什么新鮮事——20世紀(jì)初，攝影技術(shù)的誕生和發(fā)展，嚴(yán)重沖擊了當(dāng)時主流藝術(shù)形式之一的繪畫，令藝術(shù)界出現(xiàn)了恐慌。為此，本雅明寫作本書，指出：復(fù)制技術(shù)的飛躍進(jìn)步不過是將傳統(tǒng)藝術(shù)“拖下了神壇”，它雖然抹去了藝術(shù)品的“氣場”，令人們不再拘泥于藝術(shù)品的原作，但也大大地推動了藝術(shù)的大眾化，使得藝術(shù)品成為人人觸手可及之物，還拓展了藝術(shù)的可能性，讓全新的藝術(shù)類型——電影得以誕生。讀客《技術(shù)可復(fù)制時代的藝術(shù)作品（專家伴讀版）》特邀本雅明研究者楊俊杰德文直譯、專業(yè)導(dǎo)讀、全書伴讀，為讀者解析難點和重要信息點，伴讀者從頭讀到尾！翻開本書，看藝術(shù)如何在技術(shù)沖擊下重獲新生！

·12.7萬字

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配色設(shè)計從入門到精通

《配色設(shè)計從入門到精通》主要介紹設(shè)計中的配色方法和技巧，本書將實用的技術(shù)、快捷的操作方法和豐富的內(nèi)容介紹給讀者，使讀者在掌握軟件功能的同時，提高設(shè)計效率和從業(yè)素質(zhì)。

·12.7萬字

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沈從文敘事藝術(shù)研究

沈從文是一個敘事藝術(shù)大師。本書從突轉(zhuǎn)敘事、鄉(xiāng)土敘事、音樂敘事、土改敘事四個方面來探析沈從文作品的敘事藝術(shù)。突轉(zhuǎn)敘事是沈從文前期小說的一種重要模式，以“死亡”的“突轉(zhuǎn)”為其特色，滲透他的人生體驗，寄寓他對生命形式的思考。鄉(xiāng)土敘事是沈從文的敘事姿態(tài)和敘事話語，體現(xiàn)一種背向歷史的價值取位和反思啟蒙的尋根立場。音樂敘事是沈從文創(chuàng)作的有意訴求。音樂施與作家的人生以重要影響，也使他的作品從講述方式、敘述結(jié)構(gòu)到創(chuàng)作語言等方面濡染濃厚的音樂特質(zhì)，具有音樂性美感。土改敘事是就沈從文1951年冬到1952年春的四川內(nèi)江土改之行進(jìn)行解析。川行土改之行是沈從文的尋夢之旅，療傷之旅，亦是他的改造之旅，自贖之旅。川行土改書簡是沈從文個體生命的證詞。

·12.4萬字

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時尚的歷程

何謂時尚？時尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格。時尚最集中的體現(xiàn)莫過于人類的服飾。作者認(rèn)為人熱衷于時尚的心理原因在于追求新奇的沖動。這種沖動有時是一種盲目的從眾，但有時也會像布羅代爾所說的，成為人們對社會秩序進(jìn)行批判的方式。作者敘述了時尚在古典階段、近代階段（資本主義時代）和現(xiàn)代階段的三種不同形態(tài)，如古典的華麗，近代的內(nèi)斂，現(xiàn)代的多元等等。作者回溯了時尚的歷史之后，分析了時尚傳播的機(jī)制，時尚是媒體、明星和消費工業(yè)構(gòu)成的巨大社會系統(tǒng)。最后作者簡述了代表性的時尚理論，對時尚這一復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了一些重要的學(xué)術(shù)闡釋。

·12.4萬字

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灰色的狂歡節(jié)：2000年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)

新世紀(jì)以來的中國當(dāng)代藝術(shù)，迎來了一場資本與形式的狂歡，卻似乎也褪不去精神貧血的灰色底調(diào)，本書圍繞著這一外在環(huán)境與內(nèi)在表達(dá)之間的雙重變奏，系統(tǒng)梳理了這十年的藝術(shù)創(chuàng)作和事件，介紹了參與其中的幾乎所有重要藝術(shù)家，并附高清作品圖片近兩百張，構(gòu)建了一幅全面、深入的現(xiàn)世藝術(shù)景象。本書介紹了數(shù)百位優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)家，收錄了近三百張由藝術(shù)家本人提供的高清作品圖片，包括繪畫、雕塑、影像、行為等各種藝術(shù)門類，全面記錄了2000年以來的中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程。全書四色印刷、鎖線精裝，陸智昌操刀設(shè)計，是記錄當(dāng)代藝術(shù)乃至當(dāng)代社會的第一手資料和權(quán)威文本，無論從形式還是內(nèi)容上來說，都是最值得珍藏的中國當(dāng)代藝術(shù)史著作。

·12.4萬字

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平行與缺席：十九世紀(jì)歐洲水彩畫家評傳

水彩畫的誕生和發(fā)展，是西方藝術(shù)史不可忽略的重要版塊，曾取得輝煌的藝術(shù)成就。它的興衰演進(jìn)都由成千上萬的水彩畫家推動前行，包括處于風(fēng)口浪尖的繪畫大師，也有默默無聞的藝術(shù)耕耘者……在歷史悄然無聲的選擇和沉淀中，諸多與大師同行的水彩畫家們被淡忘，甚至缺席在歷史的筆墨中，這些藝術(shù)家及其作品被蒙上無情的塵埃以致光芒暗淡，逐漸沒落。本書選取了歐洲十九世紀(jì)與大師平行或缺席于大眾視野的十三位重要水彩畫家，并結(jié)合當(dāng)時的時代背景，重點分析其創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)觀念，歸類在風(fēng)景、戰(zhàn)爭、政治和貴族四類題材范疇作類比研究，還原十九世紀(jì)歐洲水彩藝術(shù)的局部面貌。

·12.3萬字

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士夫畫：黃賓虹畫學(xué)核心

作者經(jīng)過充分論證，首次提出“士夫畫”為黃賓虹核心繪畫理念，而非一般人所認(rèn)為的“內(nèi)美”“渾厚華滋”。首次歸納出黃賓虹士夫畫之藝術(shù)理路：人—書法—筆墨—氣韻—士夫畫；提出其渾厚華滋畫風(fēng)的形成并非是由于西方印象派的影響，而是來自師古人和師造化；首次創(chuàng)造性闡發(fā)黃賓虹士夫畫之缺憾及其內(nèi)在原因；提出對黃賓虹繪畫分期的新觀點等，在黃賓虹繪畫研究上有一定突破。

·12.2萬字

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藝術(shù)理論

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