历史上的财神爷是谁

創(chuàng)造力從哪里來(lái)？創(chuàng)造力如何培養(yǎng)？腦中的創(chuàng)意如何實(shí)現(xiàn)落地？AI會(huì)代替沒有創(chuàng)造力的人類嗎？這些創(chuàng)意工作者苦苦思索的問題，本書將提供靈感與參考。美國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域領(lǐng)航人物洛恩·M.布克曼20余年行業(yè)觀察與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。曾擔(dān)任戲劇導(dǎo)演、作家、戲劇文學(xué)教授和全球公認(rèn)的“設(shè)計(jì)學(xué)院中的哈佛”——藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)的洛恩親手執(zhí)筆，破解創(chuàng)造力、靈感與執(zhí)行落地的密碼。創(chuàng)造力并非是靈光一現(xiàn)的魔法，而是能夠通過訓(xùn)練習(xí)得。全書以具象的方式揭示創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)過程，顛覆了關(guān)于天賦和天才的流行觀念，作者走訪50余位創(chuàng)意工作者，涵蓋小說(shuō)家、編劇、設(shè)計(jì)師、短片導(dǎo)演、建筑師、裝置藝術(shù)家、作曲人、策展人……通過大量采訪實(shí)例，見證和理解創(chuàng)意的誕生與實(shí)現(xiàn)過程。

·14.2萬(wàn)字

會(huì)員

空間、媒介與場(chǎng)域：數(shù)字時(shí)代美術(shù)館的身份轉(zhuǎn)向

美術(shù)館內(nèi)的“物”承載了其所處時(shí)代的藝術(shù)意義。在全球化的語(yǔ)境下，美術(shù)館的功能從藝術(shù)品收藏轉(zhuǎn)向更多元的文化交流。本書系統(tǒng)研究了美術(shù)館功能的核心意義——從對(duì)藝術(shù)的存儲(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化的傳播。本書聚焦在數(shù)字時(shí)代多學(xué)科介入實(shí)現(xiàn)美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)感，提出美術(shù)館需要主動(dòng)將其符號(hào)意義通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行詮釋，避免過度商業(yè)化，應(yīng)建構(gòu)自己的研究體系和商業(yè)合作模式。本書的研究證明了美術(shù)館的數(shù)字建設(shè)過程中，重要的不是技術(shù)的實(shí)現(xiàn)手段和途徑，而是美術(shù)館的意義建構(gòu)。此外，本書關(guān)注美術(shù)館身份的轉(zhuǎn)變直接影響其功能和意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

任率英工筆畫藝術(shù)研究

任率英（1911-1989）是20世紀(jì)中國(guó)著名的工筆畫家，他早年拜著名工筆畫家徐燕孫為師，擅長(zhǎng)工筆重彩人物畫。新中國(guó)成立后在人民美術(shù)出版社長(zhǎng)期從事新年畫和連環(huán)畫創(chuàng)作，在工筆畫、新年畫和連環(huán)畫領(lǐng)域均取得了豐碩的成果，為“京派”工筆畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是，與他的藝術(shù)成就相比，對(duì)任率英的理論研究仍相對(duì)薄弱。為系統(tǒng)深入研究任率英工筆畫藝術(shù)，本書通過對(duì)任率英不同時(shí)期工筆畫作品的分析，結(jié)合時(shí)代背景摹畫其工筆畫風(fēng)格演變的過程，總結(jié)任率英工筆畫的藝術(shù)價(jià)值與意義。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

歷史中的藝術(shù)與藝術(shù)的歷史

藝術(shù)在以往的歷史社會(huì)學(xué)中是較少開掘的議題，本期《歷史與變革》試圖搭建一場(chǎng)臨時(shí)的交流，并形成了兩組研究議程：“歷史中的藝術(shù)”，即歷史的結(jié)構(gòu)與制度因素變遷，關(guān)鍵時(shí)刻的巨變，如何形塑了藝術(shù)的風(fēng)格、形式，以及“藝術(shù)世界”中的行動(dòng)者；“藝術(shù)的歷史”，即藝術(shù)本身的危機(jī)和變革，及其實(shí)踐所搭建的網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)聯(lián)結(jié)，又如何改變了歷史與當(dāng)下情境中人的觀念與行動(dòng)，甚至物質(zhì)世界本身。

·13.9萬(wàn)字

話語(yǔ)與運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)80年代美術(shù)史的兩個(gè)關(guān)鍵詞

本著作主要采用后結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)藝術(shù)史的理論，討論20世紀(jì)80年代中國(guó)美術(shù)發(fā)展中的“話語(yǔ)”與“運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系。80年代美術(shù)話語(yǔ)的分類和傳播方式是本著作研究的重點(diǎn)。80年的會(huì)議和報(bào)刊雜志構(gòu)成整個(gè)美術(shù)發(fā)展的公共空間，在一定程度上決定了這個(gè)時(shí)期美術(shù)發(fā)展的整體走向。在這樣的公共空間中，各種話語(yǔ)呈現(xiàn)整一性關(guān)系，傳統(tǒng)、現(xiàn)代和前衛(wèi)話語(yǔ)互相影響，構(gòu)成80年代美術(shù)整一性話語(yǔ)的基本輪廓。其中，既屬于現(xiàn)代主義，又屬于前衛(wèi)藝術(shù)的“理性話語(yǔ)”在1985年之后成為這個(gè)時(shí)代美術(shù)發(fā)展的主流。本著作從話語(yǔ)考古的角度，根據(jù)報(bào)刊雜志和藝術(shù)家的書信檔案，對(duì)理性話語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致研究。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)山水畫對(duì)談錄

九場(chǎng)重量級(jí)對(duì)談，直面山水畫關(guān)鍵問題：為什么中國(guó)人鐘愛畫山水？千年來(lái)山水畫經(jīng)歷了哪些變革與發(fā)展？中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫有何區(qū)別？畫家的修養(yǎng)和性情如何影響作品？早在南北朝，宗炳便以《畫山水序》奠定了山水畫的理念；此后歷朝歷代的畫家創(chuàng)作了大量不朽名畫，這些作品至今仍是藝術(shù)創(chuàng)作者取之不盡的靈感來(lái)源。本書收錄了許欽松與邵大箴、郎紹君、薛永年、潘公凱、易英、朱良志、尹吉男、余輝、吳為山九位藝術(shù)史家、藝術(shù)評(píng)論家的對(duì)談，循序漸進(jìn)并深入淺出地討論了中國(guó)山水畫傳統(tǒng)，以及現(xiàn)當(dāng)代山水畫的意義如何重建。對(duì)談山水畫，既是解讀前人，也是闡釋自己。進(jìn)入對(duì)話，隨經(jīng)典畫作穿越千年。溯源中國(guó)人的審美基因。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

融合與互動(dòng)：跨媒介背景下的影像敘事

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，技術(shù)的日新月異、網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展、信息平臺(tái)的此起彼伏都給傳統(tǒng)的媒體形式帶來(lái)前所未有的沖擊。信息無(wú)處不在、無(wú)所不及，新媒體和融媒體在目前整個(gè)信息傳播過程中起著很重要的作用。本書詳細(xì)探討了如何利用多種媒介形式，發(fā)揮主流媒體的公信力和引導(dǎo)力；如何正確認(rèn)識(shí)“跨媒介”敘事和中國(guó)目前影像敘事的現(xiàn)狀；如何運(yùn)用不同的影像形式和技術(shù)手法來(lái)進(jìn)行有效的表達(dá)，全新媒介科技思維主導(dǎo)下的未來(lái)影像對(duì)藝術(shù)呈現(xiàn)、對(duì)影像美學(xué)形態(tài)的影響等。《融合與互動(dòng)——跨媒介背景下的影像敘事》論文集匯集了眾多研究者的研究成果，顯示出作者對(duì)全球化語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代媒介文化的藝術(shù)形式和技術(shù)形態(tài)的思考。全書以深入淺出的文字，嘗試以多視角、多角度去研究探索跨媒介、融媒體下的影像敘事與視覺表達(dá)，以及帶來(lái)的美學(xué)形態(tài)的改變；對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)泛娛樂產(chǎn)業(yè)鏈的本土化探索等。

·13.7萬(wàn)字

疆理：劉彥湖書法篆刻論集

本書是當(dāng)代書法家、篆刻家劉彥湖先生研究論文與訪談講座等文字的首次結(jié)集出版。全書按論文主題與特點(diǎn)分為論書、論印、序跋、訪談、講記、域外六個(gè)部分，從書史書論、技法審美、中西哲學(xué)等方面對(duì)書法篆刻藝術(shù)進(jìn)行研究探索，反映了作者對(duì)書法篆刻的哲學(xué)思考和人文關(guān)照，對(duì)當(dāng)代書法篆刻的發(fā)展與走向也提出了自己的分析。全書呈現(xiàn)出作者近三十年書法篆刻研究的脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)代書法篆刻的實(shí)踐與理論研究有一定的意義。

·13.6萬(wàn)字

代爾夫特的制琴師：維米爾和斯賓諾莎時(shí)代的音樂、繪畫與科學(xué)

《代爾夫特風(fēng)景》是17世紀(jì)荷蘭畫家卡雷爾·法布里蒂烏斯留給音樂的遺產(chǎn)。在這個(gè)鞋盒般大小的空間里，裝著一段歷史。一位坐在店鋪外面樂器攤位旁邊的手藝人正陷入沉思。在午后新教堂的尖頂投下的陰影中，有織補(bǔ)工、賣木桶的人、趕驢的人、斯韋林克的半音階體系，還有斯賓諾莎的哲學(xué)理論，他曾在一句批注中說(shuō)過，悲傷和貪圖安逸會(huì)削減人類行動(dòng)的力量。那幅畫里還有東方航海、壞血病和安東尼·范·列文虎克的顯微鏡，船夫們?cè)谶\(yùn)河上運(yùn)送蔬菜的身影，維米爾為了畫出代爾夫特而走到城市另一邊河岸的腳步聲，制琴師正用龍血為維奧爾琴染色的雙手，磨坊里油花花的軸，惠更斯和笛卡爾的書信，放在碎冰上出售的鯡魚，碼頭上縫補(bǔ)船帆的人。也許就在那個(gè)讀信的清晨，或是在某個(gè)無(wú)法預(yù)知的黃昏，有人會(huì)買下一把維奧爾琴或魯特琴。誰(shuí)擁有這些樂器，誰(shuí)便能通過音樂來(lái)避免或減輕所有的不幸。跟隨作者的筆觸，我們走進(jìn)那個(gè)科技繁榮、人文昌盛、開明開放的時(shí)代，那個(gè)在工作中傾注了所有時(shí)間和存在的時(shí)代，那個(gè)充滿生命力和創(chuàng)造力的時(shí)代。懂得聆聽，懂得思考，不急于趕在一天的日升日落之前。那是一個(gè)全身心付出的時(shí)代。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

牛津藝術(shù)史系列：肖像藝術(shù)

“相似性”真的是肖像作品的終極追求嗎？當(dāng)攝影術(shù)出現(xiàn)，肖像畫如何捍衛(wèi)其藝術(shù)界地位？藝術(shù)家如何以肖像作品呈現(xiàn)他人與自我、性別與族群認(rèn)同？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，肖像藝術(shù)發(fā)生了怎樣的變化？“牛津藝術(shù)史”系列新作，全面回顧肖像藝術(shù)的歷史，直抵核心問題，135幅全彩圖片，囊括波提切利、畢加索、馬蒂斯、弗朗西斯·培根、安迪·沃霍爾、辛迪·舍曼等眾多藝術(shù)家的作品。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

非主流藝術(shù)史

一談起藝術(shù)大師是不是只知道凡·高、畢加索、達(dá)·芬奇?一聊起藝術(shù)史是不是只能想到文藝復(fù)興時(shí)期?一講起藝術(shù)風(fēng)格是不是只知道學(xué)院派、印象派?其實(shí)藝術(shù)遠(yuǎn)非如此。《非主流藝術(shù)史》詳細(xì)介紹了23位大眾不熟悉卻又十分重要的藝術(shù)家，以及許多有趣而又冷門的藝術(shù)知識(shí)。全書分五卷。每卷的第一章介紹一位“非主流”藝術(shù)家，并從該藝術(shù)家的作品向外延伸擴(kuò)展出一個(gè)有趣的小專題;第二章梳理該卷主題下主流藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，搭建起必要的歷史框架，再用幾小節(jié)去介紹與該卷主題相關(guān)的非主流藝術(shù)知識(shí)。全書內(nèi)容始于文藝復(fù)興，止于20世紀(jì)，是一部視角獨(dú)特的西方藝術(shù)發(fā)展史。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

巫鴻美術(shù)史文集（卷一）：傳統(tǒng)革新

“巫鴻美術(shù)史文集”計(jì)劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿，按照年代編排，展現(xiàn)作者的研究軌跡，打破西方研究中國(guó)古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式，通過探索新的觀念和方法，使這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。本書為文集的第一卷，收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷，他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究，顯示出對(duì)古代器物強(qiáng)烈的興趣。對(duì)河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡(jiǎn)單，但已由博物館藏品研究發(fā)展到對(duì)于考古材料的關(guān)注。《早期中國(guó)藝術(shù)中的佛教因素（2—3世紀(jì)）》一文，對(duì)有關(guān)母題進(jìn)行了定性定量的細(xì)密分析，成為后來(lái)學(xué)者們研究這個(gè)課題必讀的一篇文章；他對(duì)于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析，可以看作《武梁祠》的預(yù)演；《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像》表現(xiàn)出他對(duì)文學(xué)與圖像關(guān)系的興趣。在對(duì)馬王堆漢墓的解讀中，“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，還包括喪葬禮儀以及觀念的語(yǔ)境，而“禮儀中的美術(shù)”（artinritualcontext）這個(gè)概念也從中產(chǎn)生了。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

多元視角下的當(dāng)代動(dòng)畫解讀

王茜濡，四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事動(dòng)畫方向研究。2003年9月攻讀四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位研究生。2006年7月留校任教，現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院專業(yè)教師。作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽，2009年《我隱藏著什么》入選第十一屆全國(guó)美展中國(guó)文化部，2015年《蛻》入選斯圖加特國(guó)際動(dòng)畫節(jié)。

·13.3萬(wàn)字

浪漫派的反叛：古典與浪漫藝術(shù)之爭(zhēng)

18世紀(jì)后半葉，一種有意識(shí)的浪漫風(fēng)格興起，與正統(tǒng)古典風(fēng)格長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，是藝術(shù)史上最富戲劇性的一幕。克拉克為我們介紹了十幾位“劇中人物”，從大衛(wèi)、安格爾到德加，從席里柯、戈雅到羅丹，詳析這些個(gè)性鮮明的藝術(shù)家如何置身于古典與浪漫之間，演繹歐洲歷史上這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)之爭(zhēng)。近三百幅繪畫及雕塑作品、引人入勝的講述，藝術(shù)與人生相交織，展現(xiàn)出兩種藝術(shù)風(fēng)格之間抗衡的張力，也揭示了二者互相交融的一面。如克拉克所說(shuō)，“每一位古典藝術(shù)家的內(nèi)心深處，都有一個(gè)浪漫主義藝術(shù)家在掙扎著逃離”，反之亦然。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

宋畫十講

《宋畫十講》收錄了作者對(duì)宋代繪畫研究的十篇論文，上篇為《徐熙考》《考》《崔白藝術(shù)考》《法常考》；下篇為《董源傳世畫跡的真?zhèn)舞b定》《趙昌和易元吉》《東坡畫論研究》《“西園雅集”與美術(shù)史學(xué)》《向張擇端學(xué)習(xí)》《趙令穰和趙伯駒》。本書所選論文均為唐宋傳統(tǒng)論文的個(gè)案研究。在綿延5000年的中國(guó)繪畫史上，唐宋是一個(gè)巔峰的時(shí)期，它所創(chuàng)造的輝煌成就，生動(dòng)地體認(rèn)了“藝術(shù)家是精神文明的工程師”和“美是造型藝術(shù)的最高法律”，足以標(biāo)程百代，為后世所難以企及。此時(shí)段的繪畫創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)如今的繪畫研究、理論研究，均具有很高的指導(dǎo)意義。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)藝術(shù)與哲學(xué)（一）

本書是在作者組織的永臨書院哲學(xué)和藝術(shù)高級(jí)培訓(xùn)班上，授課老師樓宇烈等知名學(xué)者講課時(shí)的記錄，經(jīng)整理修改匯集成冊(cè)。學(xué)者們從各自專業(yè)角度出發(fā)，對(duì)詩(shī)律、繪畫、曲藝、書法等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入淺出的解讀。本書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入百姓生活，引導(dǎo)廣大讀者進(jìn)行經(jīng)典閱讀，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及培育民族精神有積極的推動(dòng)作用。全書精選了八堂課的內(nèi)容：《志于道，游于藝——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精神》（樓宇烈），《大智慧，大格局——智慧城市時(shí)代的來(lái)臨》（劉延申），《達(dá)理妙通天——易學(xué)大師解讀風(fēng)水奧秘》（張得計(jì)），《功夫在字外——漫談書法與人生》（張索），《明法度然后求自在——詩(shī)律略說(shuō)》（李達(dá)），《雅韻弦歌六十載——梨園大師昆曲叢談》（叢兆桓），《墨壇攬勝——?dú)v代名家談書法創(chuàng)作》（鄭曉華）。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

胡蠻《中國(guó)美術(shù)史》

《中國(guó)美術(shù)史》是胡蠻一生中關(guān)于國(guó)美術(shù)史研究的代表性著作。它是中國(guó)最早一部運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和第一文藝?yán)碚撏瓿傻闹袊?guó)美術(shù)史著作，其提出馬克思主義是新文化的基礎(chǔ)，文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，要與工農(nóng)兵結(jié)合，開創(chuàng)了利用馬克思主義和毛澤東思想研究中國(guó)美術(shù)史演變的先河，在中國(guó)美術(shù)史學(xué)界占有一席之地。

·13萬(wàn)字

因?yàn)樗囆g(shù)，所以法國(guó)

我們對(duì)法國(guó)的理解，影響著法國(guó)藝術(shù)在我們眼中的模樣。凡爾賽宮的設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)出路易十四的治世理想？夏爾丹的作品為何能獲得啟蒙思想家的青睞？法國(guó)畫壇領(lǐng)袖雅克-路易·大衛(wèi)如何靠政治手腕左右逢源？熱里科以一幅怎樣的慘烈畫面控訴了復(fù)辟政府？法國(guó)藝術(shù)在西方藝術(shù)中占有至關(guān)重要的位置。法國(guó)這片土地不僅涌現(xiàn)出普桑、夏爾丹、雅克-路易·大衛(wèi)等眾多藝術(shù)大師，也吸引了諸如達(dá)·芬奇、魯本斯等來(lái)自意大利、佛蘭德斯等地的藝術(shù)家，他們實(shí)踐著自己的藝術(shù)理想，其命運(yùn)也與法國(guó)國(guó)運(yùn)共同浮沉。本書將深入法國(guó)歷史，從法蘭西誕生講起，到拿破侖時(shí)代結(jié)束，探究法國(guó)藝術(shù)魅力之源，帶領(lǐng)讀者真正看懂法國(guó)藝術(shù)。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

晉劇藝術(shù)研究

本書是一部系統(tǒng)研究晉劇的著作，對(duì)晉劇的產(chǎn)生、傳播、班社、劇目、音樂、表演等進(jìn)行了較為全面的研究。書中深入挖掘了前人未涉及的問題，尤其是對(duì)晉劇的傳播以及近三十年來(lái)晉劇樂隊(duì)音樂的現(xiàn)代化發(fā)展等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的研究，以期對(duì)晉劇藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)工作貢獻(xiàn)一份力量。本書完整地闡述了各個(gè)時(shí)期作品的不同觀念，形成一個(gè)有效的多維視角的綜合研究。此外，本書附錄囊括了清道光以來(lái)的各個(gè)歷史階段600余個(gè)劇目，具有一定的史料價(jià)值。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

笑聲外的遐想：哲學(xué)的相聲或相聲的哲學(xué)

相聲是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，作者透過其通俗易懂的表面，發(fā)現(xiàn)了深藏其中的豐富哲理和人生意義，探討了相聲的真正本質(zhì)；并進(jìn)一步思考了科學(xué)與藝術(shù)、宗教與道德以及人生價(jià)值等重大問題；剖析了當(dāng)代社會(huì)的部分精神現(xiàn)象。作者認(rèn)為，相聲揭露了事物與認(rèn)識(shí)的不對(duì)稱，世界本質(zhì)上具有荒謬性，人們只有經(jīng)常反思、不斷追問，才能認(rèn)識(shí)自己，克服精神的隕落。程宇松，曲藝愛好者。在讀高中生。初中就讀于北京市第四中學(xué)，高中考入北京市第一六一中學(xué)。喜歡相聲、評(píng)書，愛讀書，尤其是哲學(xué)理論、歷史小說(shuō)等。

·12.8萬(wàn)字

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藝術(shù)理論

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中國(guó)藝術(shù)與哲學(xué)（一）

胡蠻《中國(guó)美術(shù)史》

因?yàn)樗囆g(shù)，所以法國(guó)

晉劇藝術(shù)研究

笑聲外的遐想：哲學(xué)的相聲或相聲的哲學(xué)