&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

俄羅斯象征主義戲劇研究

本書分為上下兩編。上編討論俄羅斯象征主義戲劇的內(nèi)涵，考察象征主義戲劇的思想淵源及其在理論建構(gòu)和文本創(chuàng)作層面的探索，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)俄羅斯象征主義戲劇的藝術(shù)世界。下編論述俄羅斯象征主義戲劇的外延，即影響和當(dāng)代價(jià)值，旨在引導(dǎo)讀者跳出象征主義戲劇的世界，重新審視20世紀(jì)這一戲劇流派在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)外所體現(xiàn)的價(jià)值。

·23.2萬字

意象與視像：中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)比較研究

對(duì)中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)的比較研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已有不少的研究成果，但缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其是對(duì)形成中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)的原因。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重從繪畫空間表現(xiàn)的角度，對(duì)中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)及其形成各自特點(diǎn)的成因作了進(jìn)一步的探討。研究表明，中國(guó)山水畫在空間表現(xiàn)中追求的是情景交融的意象空間，使山水畫空間成為體現(xiàn)主體情懷，具有主觀性理想化的藝術(shù)空間，并且空間表現(xiàn)具有流動(dòng)性的特點(diǎn)；西方風(fēng)景畫追求視覺真實(shí)，使風(fēng)景畫空間成為現(xiàn)實(shí)空間的逼真幻象，其空間表現(xiàn)具有相對(duì)的靜止性的特點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫在空間表現(xiàn)中存在各自特點(diǎn)的同時(shí)，也具有一定的相同之處。造成這些異同的主要原因?qū)τ谥袊?guó)山水畫來說，則是“天人合一”思想和東方思維模式，以及漢字與書法等藝術(shù)的影響；在西方風(fēng)景畫來說，則是影響深刻的“摹仿說”和西方思維模式，以及古希臘雕刻藝術(shù)等影響。

·23.2萬字

瓷印輝光：中國(guó)陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)研究展·當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)不完全報(bào)告

本書的內(nèi)容包括機(jī)械制造工藝的基本知識(shí)、軸類零件制造、箱體類零件制造、齒輪零件制造、機(jī)械制造質(zhì)量分析、機(jī)械制造裝配、機(jī)械零件的精密加工方法、機(jī)械零件的特種加工方法以及先進(jìn)制造方法簡(jiǎn)介等。本書可作為機(jī)電類相關(guān)專業(yè)的教材，亦可供從事機(jī)械制造的工程技術(shù)人員參考。

智能化信息設(shè)計(jì)

本書在大量梳理相關(guān)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科的角度闡述了智能信息設(shè)計(jì)的特征與本質(zhì)，以及信息設(shè)計(jì)引入智能的意義和必要性。智能化信息設(shè)計(jì)以滿足主體需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)為根本，以信息價(jià)值和交互體驗(yàn)價(jià)值為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，參照藝術(shù)和人文精神的體現(xiàn)，力求為現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法增益，并設(shè)計(jì)出具有極強(qiáng)體驗(yàn)性、人性化的產(chǎn)品形式、內(nèi)容或服務(wù)模式，從而構(gòu)建一個(gè)雙向自然和諧的智能生態(tài)和設(shè)計(jì)生態(tài)。智能化信息設(shè)計(jì)方法是理論結(jié)合實(shí)踐、科學(xué)融合藝術(shù)、物理世界連帶數(shù)字世界的復(fù)雜設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的增益、補(bǔ)充和新思考。本書既可作為藝術(shù)類、信息、自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)的教材，又可作為設(shè)計(jì)從業(yè)人員、文化傳媒行業(yè)創(chuàng)意人員、高科技行業(yè)軟硬件工程師等的學(xué)習(xí)參考書。

藝術(shù)理論與空間實(shí)踐

《藝術(shù)理論與空間實(shí)踐》集中討論了藝術(shù)與空間這兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的實(shí)踐領(lǐng)域的變革創(chuàng)新可能性。全書大體上在一個(gè)時(shí)間與歷史的脈絡(luò)中，集中討論作為共同體藝術(shù)的古代禮樂以及現(xiàn)代城市景觀的諸多藝術(shù)特征以及功能。不僅闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)思想史上道、理、禮樂等重要概念以及相應(yīng)的空間實(shí)踐形式，探討共同體藝術(shù)對(duì)后世藝術(shù)形態(tài)以及士人群體精神性的影響，而且還討論了藝術(shù)與空間這兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的實(shí)踐領(lǐng)域開拓的可能性。

殘酷劇場(chǎng)：藝術(shù)、電影與戰(zhàn)爭(zhēng)陰影

《殘酷劇場(chǎng)》是伊恩·布魯瑪多年來在《紐約書評(píng)》發(fā)表的藝文評(píng)論和歷史散文精選。第二次世界大戰(zhàn)期間，世界各地發(fā)生了慘絕人寰的屠殺和種族滅絕。為了追根究底，布魯瑪帶領(lǐng)讀者探索納粹的宣傳影片、德國(guó)占領(lǐng)下的巴黎、猶太人的命運(yùn)、被盟軍炸成廢墟的柏林、爭(zhēng)議不斷的《安妮日記》、珍珠港事變、神風(fēng)特攻隊(duì)、墮落藝術(shù)、冷戰(zhàn)下的東德、巴以沖突、戰(zhàn)后的日本的前衛(wèi)藝術(shù)等等，從電影、文學(xué)、繪畫、音樂、劇場(chǎng)、舞蹈的表現(xiàn)中，重回第二次世界大戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)以及戰(zhàn)后重建的世界，試圖找出答案。

曲子的發(fā)生學(xué)意義

本書為“禮俗之間——中國(guó)音樂文化史研究叢書”系列之一，以“音聲技藝”“職業(yè)群體”“制度傳播”為視角，對(duì)曲子的意義進(jìn)行重新認(rèn)知與詮釋，突破前人成說而提出創(chuàng)新性的論見，在音樂學(xué)研究領(lǐng)域具有開拓意義。本書曾在臺(tái)灣學(xué)生書局出版。

中國(guó)樂評(píng)

“字載其事”、“文如其人”，《中國(guó)樂評(píng)》中收錄的這些文論，一方面反映出當(dāng)代中國(guó)日常音樂生活的基本狀況。另一方面也彰顯出書中樂評(píng)家本人的人格魅力和學(xué)術(shù)風(fēng)格。書中的作者各自以不同的批評(píng)視角、相異的批評(píng)觀念、寬闊的批評(píng)視域，為關(guān)心音樂批評(píng)的讀者展現(xiàn)出一幅幅鮮活的學(xué)術(shù)面孔、一個(gè)個(gè)錚錚的批評(píng)風(fēng)骨、一場(chǎng)場(chǎng)壯麗的文化圖景。這些文章讀來頗有口燥逢甘露、沉悶沐清風(fēng)的心理感受。面對(duì)這些活靈活現(xiàn)、睿智幽默的批評(píng)文本與批評(píng)家，我不禁開始追問音樂批評(píng)的一些基礎(chǔ)性問題。因?yàn)椋挥袑?duì)這些問題作出一定的梳理與解釋以后，讀者才有可能將他們之所以如是的緣由搞清楚，也才有可能為有志于從事音樂批評(píng)寫作與活動(dòng)的音樂愛好者、音樂從業(yè)者提供學(xué)理上的答案。

美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞

在當(dāng)前人們普遍關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、知識(shí)獲得與未來求職關(guān)聯(lián)的形勢(shì)下，有必要強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)與知識(shí)獲得不應(yīng)僅僅作為未來職業(yè)的訓(xùn)練，同時(shí)也應(yīng)包括對(duì)幸福生活的理解、謀劃的能力。理解美、提高藝術(shù)素養(yǎng)，是拓展幸福生活要素的重要途徑。本書在美學(xué)和藝術(shù)鑒賞的介紹和分析之中貫穿人在滿足謀生的前提下進(jìn)一步追求樂生的主題。本書運(yùn)用馬克思主義的思想原理并結(jié)合其他美學(xué)原理，對(duì)美和美感的本質(zhì)進(jìn)行分析，介紹美感和藝術(shù)的發(fā)生過程，講解美的領(lǐng)域和范疇，探討藝術(shù)的本質(zhì)，介紹和分析中國(guó)和西方的主要藝術(shù)經(jīng)典作品。本書與其他同類教材的不同特點(diǎn)是：1.力求深入淺出地講解美學(xué)原理；2.根據(jù)相近原理對(duì)各類藝術(shù)重新編排為四組，以便更好讀者把握各類藝術(shù)特點(diǎn)；3.設(shè)計(jì)了正文與延伸閱讀兩個(gè)層面，適應(yīng)不同層次、興趣讀者的閱讀。有利于增加讀者對(duì)審美現(xiàn)象的思考能力和藝術(shù)鑒賞能力，提高整體文化素養(yǎng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

·23萬字

西方現(xiàn)代戲劇敘事轉(zhuǎn)型研究

西方現(xiàn)代戲劇敘事范式的轉(zhuǎn)型可追溯到19世紀(jì)末，其轉(zhuǎn)變是同整個(gè)西方現(xiàn)代思想文化觀念的轉(zhuǎn)向同步發(fā)生的，它打破了自古希臘以來西方傳統(tǒng)戲劇倡導(dǎo)的“摹仿說”和“情節(jié)整一”的敘事原則，敘事范式呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。戲劇功能，如戲劇視角、戲劇語言、戲劇節(jié)奏、戲劇時(shí)空、戲劇結(jié)構(gòu)等積極參與戲劇的敘事活動(dòng)，并發(fā)揮著功能性作用，使西方現(xiàn)代戲劇呈現(xiàn)出立體的、動(dòng)態(tài)的、開放的發(fā)展態(tài)勢(shì)和象征性、寫意性、符號(hào)性的敘事特點(diǎn)。敘事范式的轉(zhuǎn)變使西方現(xiàn)代戲劇的敘事形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，具有動(dòng)態(tài)性、整體性、觀念性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代戲劇敘事轉(zhuǎn)型的過程中，靜止戲劇、悲喜劇、境遇劇、狂歡化戲劇、敘事體戲劇、獨(dú)白型戲劇、文獻(xiàn)戲劇等開始形成，它們不僅僅是戲劇的物質(zhì)形態(tài)也是劇作家和舞臺(tái)導(dǎo)演的精神形態(tài)。

·23萬字

中文版Photoshop平面廣告設(shè)計(jì)與制作全視頻實(shí)戰(zhàn)228例

《中文版Photoshop平面廣告設(shè)計(jì)與制作全視頻實(shí)戰(zhàn)228例》是一本全方位、多角度講解Photoshop進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)的案例式教材，注重案例的實(shí)用性和精美度。全書共設(shè)置228個(gè)實(shí)用案例，按照技術(shù)和行業(yè)應(yīng)用進(jìn)行劃分，清晰有序，可以方便零基礎(chǔ)的讀者由淺入深地學(xué)習(xí)，從而循序漸進(jìn)地提升Photoshop平面設(shè)計(jì)能力。《中文版Photoshop平面廣告設(shè)計(jì)與制作全視頻實(shí)戰(zhàn)228例》共分為20章，針對(duì)基礎(chǔ)操作、選區(qū)與摳圖、矢量繪圖、圖像修飾、調(diào)色、蒙版、圖層混合與樣式、濾鏡等技術(shù)進(jìn)行了細(xì)致的案例講解和理論解析。在本書最后還重點(diǎn)設(shè)置了8個(gè)章節(jié)，針對(duì)平面設(shè)計(jì)常用領(lǐng)域的高級(jí)應(yīng)用進(jìn)行剖析。本書第1～2章主要講解軟件入門操作，是最簡(jiǎn)單、最需要完全掌握的基礎(chǔ)章節(jié)。第3～12章是按照技術(shù)劃分每個(gè)門類的高級(jí)案例操作，平面設(shè)計(jì)中的常用技術(shù)技巧在這些章節(jié)中可以得到很好的學(xué)習(xí)。第13～20章是完整的大型項(xiàng)目案例，是專門為讀者設(shè)置的高級(jí)大型綜合實(shí)例提升章節(jié)。《中文版Photoshop平面廣告設(shè)計(jì)與制作全視頻實(shí)戰(zhàn)228例》不僅適合作為平面設(shè)計(jì)人員的參考書籍，也可作為大中專院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)平面設(shè)計(jì)及其相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)教材，還可作為設(shè)計(jì)愛好者的工具書。

·23萬字

具身的進(jìn)路

本書從藝術(shù)語言的視角，關(guān)注藝術(shù)對(duì)象區(qū)別于其他物品的獨(dú)特方面，即它們的視覺特性。根據(jù)媒介的類型對(duì)視覺藝術(shù)作品進(jìn)行歸類，粗略分為繪畫、工藝美術(shù)、雕塑、園林、建筑、影視等。本書主要研究繪畫、工藝美術(shù)品、園林和村落等視覺藝術(shù)作品，包括古代和現(xiàn)當(dāng)代、東方和西方、二維和三維的藝術(shù)事象，采用歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的研究方法，研究人們從各自的角度理解、應(yīng)用藝術(shù)語言創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)世界的方式，嘗試對(duì)視覺藝術(shù)作品做一種新的闡述與分析。

兩漢樂書的文獻(xiàn)學(xué)研究

樂書是兩漢時(shí)期重要的文獻(xiàn)品種。這些樂書記錄了兩漢及兩漢以前的音樂實(shí)踐、音樂理論以及與音樂相關(guān)的社會(huì)文化活動(dòng)，是研究此一時(shí)期音樂、文學(xué)、禮制等問題的基礎(chǔ)資料，具有十分重要的價(jià)值；但可惜盡皆殘亡、未有完帙。本書主要從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)兩漢樂書的基本問題進(jìn)行研究，勾勒兩漢樂書著述總貌，考察兩漢樂書流傳及佚文輯存情況，冀為兩漢音樂文獻(xiàn)的進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。

歌詞創(chuàng)作學(xué)

本書力圖深入淺出地介紹如何寫歌詞，作者力求在書中形成自己獨(dú)到的見解，例如：創(chuàng)作緣于發(fā)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)一份詩意（情懷、理趣、美感），或者發(fā)現(xiàn)一種表達(dá)方式（意象、語言）；藝術(shù)不僅源于生活，還源于別的藝術(shù)；如果意象是花朵，意境就是春天；今人作詞，即便采用格律體，也不必恪守古人的平仄規(guī)范，平仄不協(xié)，正是古人預(yù)留給我們的創(chuàng)作空間；人性乃神性和原性的二元組合，上品的情歌以純情為上，下品的情歌津津樂道于人的本能。

文化生態(tài)觀與本土設(shè)計(jì)系統(tǒng)研究

文化生態(tài)學(xué)作為生態(tài)學(xué)與文化學(xué)相結(jié)合的一門新學(xué)科，對(duì)設(shè)計(jì)的文化本質(zhì)和系統(tǒng)關(guān)系研究具有啟示性，以此為理論基礎(chǔ)可以提煉出“文化生態(tài)觀”，作為文化實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)，揭示文化生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律和建設(shè)重點(diǎn)，樹立基于文化生態(tài)的設(shè)計(jì)研究觀點(diǎn)和立場(chǎng)，拓寬了設(shè)計(jì)文化研究的視野。本書把文化生態(tài)理論向設(shè)計(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化，提出設(shè)計(jì)文化生態(tài)學(xué)概念，對(duì)其理論框架進(jìn)行構(gòu)建；通過對(duì)設(shè)計(jì)文化生態(tài)理論的構(gòu)建與本土設(shè)計(jì)的研究，提出設(shè)計(jì)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐模式；通過長(zhǎng)期的實(shí)踐案例研究與驗(yàn)證，探討本土設(shè)計(jì)為地域性文化生態(tài)服務(wù)的方法與設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的可能性。本書既是把生態(tài)學(xué)的方法引入設(shè)計(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，也是把文化生態(tài)學(xué)的方法論運(yùn)用于設(shè)計(jì)研究的學(xué)科知識(shí)體系創(chuàng)新，有助于對(duì)設(shè)計(jì)文化的系統(tǒng)性和生態(tài)性理解，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)較多集中于本體研究和實(shí)踐研究的技術(shù)論傾向具有補(bǔ)充的作用，并有利于設(shè)計(jì)學(xué)研究視野的擴(kuò)大和理論的豐富。

藝術(shù)起源懷疑論

藝術(shù)起源本質(zhì)上屬于人類遠(yuǎn)古史研究，但不是時(shí)段史研究，而是問題研究。本書對(duì)藝術(shù)起源問題從學(xué)術(shù)選題到學(xué)術(shù)方法，從思維方式、材料運(yùn)用到具體的觀念進(jìn)行了全面的懷疑，對(duì)“起源終極論”觀點(diǎn)，什么是“藝術(shù)”？什么是“起源”？藝術(shù)起源研究的思維方式提出懷疑。對(duì)藝術(shù)起源研究所使用的材料包括史前考古材料、民族學(xué)材料、語言文字學(xué)材料、文獻(xiàn)材料、動(dòng)物和兒童的行為與心理材料等提出質(zhì)疑，對(duì)幾種主要的藝術(shù)起源說包括“勞動(dòng)說”、“游戲說”、“宗教說”、“摹仿說”、“符號(hào)說”等進(jìn)行了全面的檢討。本書的“懷疑論”不同于實(shí)在論和獨(dú)斷論。懷疑論并不是反理性，它是比理性更高一層次的準(zhǔn)認(rèn)識(shí)論。懷疑論是一種重要的思想和學(xué)術(shù)模式，它只是提出問題并不解決問題。懷疑論外表是否定性的，內(nèi)在卻是肯定性的，具有建設(shè)性，可以說是積極悲觀主義。

求知雜記

本書討論了關(guān)于表演及表演教學(xué)的一些理論和實(shí)踐方法，分析了世界上最具影響力的幾種表演體系的特點(diǎn)及它們的差異，如斯坦尼斯拉夫斯基的演劇理論和布萊希特的戲劇理論等，既有理論性，又有實(shí)踐性。其中還有作者自己的人生及表演經(jīng)歷，具有較強(qiáng)的理論參考和史料保存價(jià)值。

夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動(dòng)因、策略，以及他對(duì)父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個(gè)方面。作為中國(guó)電影的開山鼻祖與中國(guó)電影的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國(guó)電影的發(fā)展。本書的研究成果對(duì)于當(dāng)下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

隨“俗”而作：楊家埠年畫的“生命”史

本書對(duì)一種長(zhǎng)期被學(xué)界作為民間美術(shù)或民間手工藝的年畫進(jìn)行了廣泛、系統(tǒng)而全面的重新審視，談俗卻又突破了民俗學(xué)、民藝學(xué)及民間美術(shù)學(xué)等學(xué)科對(duì)年畫所代表的俗的傳統(tǒng)研究范式與方法；采用了跨學(xué)科、多角度的研究視角與理論知識(shí)。本書是一篇為物作傳、由物見人的民俗志研究。全書沿著時(shí)間順序揭開了楊家埠年畫在不同時(shí)代的發(fā)展篇章，展現(xiàn)了其在不同的自然時(shí)間，同時(shí)也是在不同的社會(huì)空間之中的流動(dòng)和變遷過程，探討在不同的自然時(shí)間和社會(huì)空間中，國(guó)家、知識(shí)分子及年畫的生產(chǎn)者和消費(fèi)者四方力量如何在各自的立場(chǎng)下對(duì)年畫所代表的俗進(jìn)行解讀，他們之間的互動(dòng)以及摩擦又如何作用于身處這一藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)域之中的年畫生產(chǎn)者--農(nóng)民藝人，從而最終使楊家埠年畫呈現(xiàn)出如此的生命軌跡。因此，本書已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)于年畫的靜態(tài)描述，亦不局限于年畫作為一種民間藝術(shù)品的具體生產(chǎn)過程，而更多地探討抽象意義上年畫的藝術(shù)的生產(chǎn)場(chǎng)域中所展現(xiàn)的不同時(shí)代背景下國(guó)家、知識(shí)分子與農(nóng)民的關(guān)系，從而由小年畫折射出大歷史、大社會(huì)。