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德國(guó)近代戲劇的興起:從巴洛克到啟蒙運(yùn)動(dòng)
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從巴洛克到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是德國(guó)戲劇發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戲劇史的轉(zhuǎn)折時(shí)期往往意味著新舊戲劇形式之間的對(duì)立、沖突、影響和轉(zhuǎn)化,每種戲劇形式的特點(diǎn)在這一過程中會(huì)鮮明地凸顯出來。更重要的是這一時(shí)期是德國(guó)近代戲劇的開端。本書以巴洛克到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的德國(guó)戲劇為對(duì)象,從文學(xué)文本和戲劇演出雙重視角切入。戲劇本身包含文本和舞臺(tái)兩個(gè)方面,具體到巴洛克和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,巴洛克時(shí)期常被稱作是戲劇的時(shí)代,從廣義戲劇的角度來看,包括歌、舞、戲、各類宮廷和民間的狂歡和慶典,分析戲劇文學(xué)時(shí)必須關(guān)注當(dāng)時(shí)舞臺(tái)的狀況。從狹義戲劇的角度來看,這一時(shí)期的文學(xué)劇本和戲劇演出密不可分。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期戲劇文本和舞臺(tái)的關(guān)系更加密切,從戈特舍德到萊辛都在戲劇創(chuàng)作的同時(shí)關(guān)注和參與舞臺(tái)實(shí)踐,舞臺(tái)逐漸從演出中心轉(zhuǎn)向文本中心。由于戲劇本身的綜合性,戲劇研究的視角應(yīng)以更大范圍的思想和社會(huì)的變遷為背景,擴(kuò)展到劇院建筑、劇場(chǎng)結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)布景、表演藝術(shù)、戲班運(yùn)作機(jī)制、演出程序、演員生活和觀眾習(xí)慣等各個(gè)方面,從而建構(gòu)起一個(gè)立體的戲劇發(fā)展過程。本書正是嘗試在這一基礎(chǔ)上梳理發(fā)展線索,勾勒德國(guó)戲劇從巴洛克到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總體變遷脈絡(luò)。

王建 ·戲劇藝術(shù) ·33.3萬(wàn)字

中國(guó)古玩鑒賞權(quán)威指南
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古玩字畫,中國(guó)歷史遺留之精粹,歷代達(dá)官貴人追逐的珍藏;同時(shí)也是現(xiàn)代上流階層閑暇之雅玩,投資保值錨定之珍品。作者趙汝珍先生,清末民初人。民國(guó)時(shí)期著名古玩商人,酷愛古玩,精于考古,在舊京琉璃廠經(jīng)營(yíng)萃珍齋多年,收藏眾多古瓷、古字畫等精品,有鑒于中國(guó)歷代傳承的古玩沒有系統(tǒng)論述的專書,前人偶有著述,又多錯(cuò)訛,于是集數(shù)十年浸淫古玩之經(jīng)驗(yàn),查閱大量資料寫成此書。原書分為正編、續(xù)編,合計(jì)五十三章,涉獵古玩門類之應(yīng)有盡有;內(nèi)容涵括:書畫、碑帖、瓷器、青銅器、古錢、玉器、造像、印璽、名石、景泰藍(lán)、鼻煙壺、宣德爐、文房四寶等五十多類古玩器物;范圍之廣、門類之眾,實(shí)為古玩鑒賞知識(shí)的總匯。又所述內(nèi)容,包括古玩之賞玩、品鑒、作偽、辨?zhèn)巍r(jià)值等各方面,實(shí)為迄今僅見之全面、系統(tǒng)研究古玩投資的權(quán)威著作。作者在編選內(nèi)容重在實(shí)用,針對(duì)性強(qiáng),語(yǔ)言通俗易懂,尤為突出的是本書對(duì)所述各類古玩的款識(shí)、制作、源流以及評(píng)述、價(jià)格等闡述甚詳,實(shí)可尊為當(dāng)今“古玩品鑒投資之百科全書”。

趙汝珍 ·收藏 ·32.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第57章 古玩瑣碎 2024-02-28 18:01:47
阮義忠談藝錄(套裝共三冊(cè))
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★攝影家阮義忠的三堂創(chuàng)作課;★攝影改變他,他改變世界;★“啟蒙者與拓荒者”寫給青年攝影人的創(chuàng)作秘籍;★收錄百余幅經(jīng)典攝影作品,藝術(shù)愛好者不可錯(cuò)過的盛宴。2020年,七十歲的阮義忠先生站在人生新的起跑點(diǎn)上。像一臺(tái)永動(dòng)機(jī),仍然不斷進(jìn)取。位于故鄉(xiāng)宜蘭的“阮義忠臺(tái)灣故事館”定期以對(duì)話形式展覽名家攝影作品,兩年一度的“阮義忠攝影人文獎(jiǎng)”不斷發(fā)掘有潛質(zhì)的攝影家。而《阮義忠談藝錄》中,有足以填補(bǔ)藝術(shù)史空白的書信訪談,有成書于二十多年前的真摯探討,這一套“不止于攝影”的多維度藝術(shù)手冊(cè),跨越了攝影、建筑、繪畫、音樂等領(lǐng)域,把這一切都融合在一起,提供一種富于人文情懷的看世界的方法:把外界和自身經(jīng)歷相互點(diǎn)亮,變成屬于自己的烙印。三本書從不同角度切入,跨越攝影、繪畫、音樂、建筑等眾多領(lǐng)域,讓讀者走近攝影作品背后的阮義忠,感受生活美學(xué)、文字的溫度和字里行間的人文情懷。書中收錄百余幅經(jīng)典攝影作品,每一幀圖片都經(jīng)過精修,清晰度和層次感都有極大改善,是一場(chǎng)藝術(shù)愛好者不可錯(cuò)過的視覺盛宴。

阮義忠 ·攝影 ·32.5萬(wàn)字

中國(guó)西南地區(qū)儺戲文化研究
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本書是以中國(guó)西南地區(qū)儺戲文化為專題的論文集,以多維視野切入,成果整體上形成梳理、開拓、創(chuàng)新的風(fēng)格體系。“梳理”主要針對(duì)前期的研究成果。如吳電雷對(duì)三十年(1983-2013)貴州地戲研究情況進(jìn)行梳理;庹修明《貴州儺戲文化》厘清貴州民間儺戲系統(tǒng)兩個(gè)系列,三個(gè)層次的分類;劉懷堂考察近十年(1999-2008)儺研究現(xiàn)狀,指出研究過程中存在的問題。“開拓”,指較以前的研究在學(xué)科領(lǐng)域具有較強(qiáng)的開拓性。陳玉平從象征人類學(xué)的角度解析土家族儺壇正戲表演的各個(gè)環(huán)節(jié)和角色所體現(xiàn)的象征意涵;劉懷堂在“儺戲?qū)W”視野下對(duì)“儺戲(狹義的)”與“戲儺”進(jìn)行了界說與區(qū)分;龔德全從美學(xué)視角分析了貴州省各種類型儺戲多層面的審美特點(diǎn);吳電雷從戲劇形態(tài)學(xué)的角度把陽(yáng)戲劃分為“以戲附儀、儀戲結(jié)合、隱儀顯戲”三種形態(tài)等。“創(chuàng)新”,指學(xué)者們的學(xué)術(shù)視角和觀點(diǎn)具有較豐富的創(chuàng)新性。如吳電雷論斷:“陽(yáng)戲是儺戲的一個(gè)品種,它們之間是種屬關(guān)系”“西南地區(qū)陽(yáng)戲‘源’于中原,‘流’于西南,輾轉(zhuǎn)江南地區(qū)”“陽(yáng)戲‘三圣’是陽(yáng)戲類型的標(biāo)志”;劉懷堂在論文中提出“貴州地戲不是軍儺”,論點(diǎn)震耳發(fā)聵。

吳電雷 庹修明等 ·舞蹈 ·32.1萬(wàn)字

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